(1)六十四卦次序[转]

johnney908 2014-12-17

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六十四卦次序
**周易的卦序有如下特点：
    以《乾》为首卦　此卦序是《乾》为首卦，总统其余六十三卦，表明《周易》作者崇尚天和阳刚之气，同时也是对商《归藏》易序的一种修订。《归藏》是以《坤》为首卦，将“坤乾”颠倒而成“乾坤”，表明崇尚阳刚之气，也带有明显的政治意图——翦商（前面已有说明）。

    将六十四卦分成了上下《经》　从《乾》至《离》三十个卦为《上经》，从《咸》至《未济》三十四个卦为《下经》。乾为父、坤为母，《上经》犹说父辈的事。《咸》（）卦上兑为少女，下艮为少男，男女交感而成婚，组成了一个恒久的家庭，《下经》犹说下一辈的事。

    卦是按事物的发展规律排列的　这在《序卦传》中作了详细表述。有《乾》、《坤》而有万物，《屯》是物之初始，犹一个初生儿的诞生；幼童需要启蒙，故下卦是《蒙》；幼童还得喂养，故接下来是《需》……从《屯》到《既济》，事物完成了一个发展的全过程；然而事物还没有终结，故最后一个卦是《未济》，又开始了新一轮的循环。

    表明了事物的对立统一规律　六十四卦除乾、坤、坎、离、颐、中孚、小过、大过这八个卦之外（因这此卦倒过来也一样），卦基本上都是一正一倒相邻排列的，如；泰和否，损和益，剥和复……，它表明了事物的对立统一的关系和曲线发展的规律。

**《易传·杂卦传》的卦序，此卦序也是以《乾》为首卦。晋·韩康伯说：“杂卦者，杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也”（《系辞注》）。与通行本《周易》一样，除乾、坤、坎、离、颐、中孚、小过、大过这八个卦因正倒都一样，而同类相邻安排外，其余各卦均是一正一倒排列的。不过其排列顺序不同，它在揭示对立统一关系的同时，更强调对立的一面，请见下图。

六十四卦复对次序图

**先天六十四卦次序由先天八卦推衍而来，横向和竖向都按“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的次序排列，两两相合而成六十四卦，不是邵雍说的“加一倍法”。

这个卦序的八经卦按先天八卦次序，依次斜向排列，从《乾》至《坤》，称之经线；从《泰》至《否》为另一条斜线，称为纬线，经纬分明。

每横向八个卦的内卦（下卦）是固定不变的，而外卦（上卦）却按阴阳消长的规律变化着。以乾宫为例，其下卦都是《乾》，变在上卦，《泰》三阴三阳，至《大畜》一阳生于上，至《需》一阳生于上卦中，至《小畜》两阳生于上，至《大壮》一阳生于上卦下，至《大有》两阳居上下，至《夬》只有一阴在上，至《乾》则为全阳，这是一个阳气渐长过程；如要倒过来，则是阳气渐消而阴气渐长的过程。如果说上是天、下为地的话，正体现了“天动地静”的古人宇宙观。天地变化，春夏秋冬，四季推移均在此次序中！

这是北宋·邵雍易学的重要理论基础，是易学一个非常重要的次序图。　

**《帛书》卦名有三十一个与通行本周易相同，有三十三个不同，不同者如下：

       乾—健　否—妇　遁—掾　履—礼　无妄—无孟　姤—狗　艮—根　大畜—泰畜　贲—蘩　蛊—箇　坎—赣　需—襦　震—辰　大壮—泰壮　豫—余　小过—少过　坤—川　谦—嗛　临—林　升—登　兑—夺　萃—卒　咸—钦　革—勒　随—隋　大过—泰过　离—罗　晋—溍　睽—乖　噬嗑—筮□　巽—箅　小畜—少　中孚—中复
    这不同的卦名，可能有特殊的含义，也可能是一人口述，一人往帛上手书，在语音传递上发生了障碍，将同音字记错。
    《帛书》六十四卦的次序与现行本《周易》的次序不同，有人推测，这是筮家经常使用，不免“韦书三绝”，简策散乱，手头没有《序卦传》，便胡乱整理在一起造成的。然而，这个卦序的排列是有一定的规律的。
       从次序图可以看出，它与上面的“先天六十四卦卦次序”有相同之处，都是由两个经卦相重而成。不同之处是，“先天”是着重说明六十四卦形成的原理，内卦和外卦都是按“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”排列的，在图中，八纯卦按一条斜线有规律地排列着（见上表有底纹处）。在次序图中，八经卦的次序是：1乾、10兑、19离、28震、37巽、55艮、64坤。相邻两卦间隔为9。
      《帛书》八经卦的次序是：1乾、9艮、17坎、25震、33坤、41兑、49离、57巽，相邻两卦间隔为8。内卦是按“乾
       一、坤二、艮三、兑四、坎五、离六、震七、巽八”排列的，很明显，其顺序是：父母、少男少女、中男中女、长男长女，表示阴阳的对立和统一。外卦是按“乾一、艮二、坎三、震四、坤五、兑六、离七、巽八”的顺序排列的。前四卦是阳（男），后四卦是阴（女），表示了先阳后阴的思想。由于内、外卦序不对应，就形成了与“先天”截然不同的卦序。因为将八经卦已经固定了位置，所以当相同的两个经卦相重时，这时就出现了空白。这八个空格将六十四卦分成了八个单元，1乾是一个单元，32恒、33坤、34泰这三个卦是一个单元，其余六十卦每十个卦为一单元。至于为什么这样排列，有待研究。
       这种排列不同于现行本《周易》，也不同于《连山》和《归藏》，因《连山》是以艮为首卦，《归藏》是以坤为首卦，《帛书》虽说也以乾为首卦，但其余卦的排列顺序不一样，我们推测，这可能是另外一个版本的《易》书。

**“八宫卦六十四卦次序”是西汉·京房所确立的，是他的易学理论的基础。
这个卦序的特点是：

按八宫排列　将六十四卦分为八宫，每宫八个卦，以八纯卦领头，下各统领七卦，如乾宫以《乾》为首，统领《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《晋》、《大有》七卦。每宫八个卦都各有其固定的位置，分别称为上世（八纯）、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。《京氏易传》说：“易有四世，一世二世为地易，三世四世为人易，五世八纯为天易，游魂归魂为鬼易。”这样就把天、地、人纳入了卦中，并将各卦六爻从下至上分别命为：元士、大夫、三公、诸侯、天子、宗庙。这是为占术服务的。
前阳后阴　八宫卦是按“乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑”顺序排列，这样的排列次序与《帛书》属一个体系。前四卦是阳卦，后四卦是阴卦。乾为父，震长男、坎中男、艮少男；坤为母，巽长女、离中女、兑少女，体现了《说卦传》“乾坤为父母，统帅三男三女”之说。
阴阳消长　六十四卦的排列始于《乾》卦，终于《归妹》，卦象的变化是阴阳消长的过程。从首卦横向看，《乾》为六阳，阳气极盛；《姤》是一阴始生而浸阳，《遁》是二阴生而浸阳，《否》是三阴生而浸阳，《观》四阴生而浸阳，《剥》是五阴生而剥阳，至此阳气几乎被剥尽。《晋》又复回一阳，表示阳气不可被剥尽，居外卦四位，称之“游魂”；《大有》则阳回归本位，即下卦为《乾》，是谓“归魂”。其它宫的卦也是按这样的阴阳消长排列的

**“后天六十四卦次序”是清·江永所制，源于上面的京房“八宫卦”，每宫八个卦的次序相同，只是八纯卦的排列次序不一样，这也是为占术服务的。

**北周·卫元嵩《元包经》所载六十四卦次序，亦称《卫氏归藏卦序》。所列八经卦次序是：坤一、乾二、兑三、艮四、离五、坎六、巽七、震八，以坤为首卦，先阴后阳，阴阳相杂，体现了《归藏易》的思想。
此卦序“八宫”是按“太阴、太阳、少阴、少阳、仲阴、仲阳、孟阴、孟阳”排列的。每宫的八个卦的排列顺序与《先天六十四卦次序》相同，以首卦《坤》横向看，《坤》是六阴，表明阴气正盛；下卦是《复》，一阳始生于下而浸阴；第三卦是《临》，二阳下生；第四卦是《泰》，三阳生于下，阴阳均等；第五卦《大壮》，四阳生于下；第六卦《夬》，五阳生于下，此时阴将要被剥尽；然第七卦《需》则一阴回复外卦四位，表明阴气不尽；至《比》卦阴回归于下卦而成《坤》，说明阴气不尽。这“太阴”八个卦表现了阳息阴消的过程，这与“先天次序”是一样的。