[原创]漆园诗话

漆园诗话（陆续添加） 自叙 闲余作诗话，零零星星，不外乎真情实境耳。——漆园 01、师长辈尝勉余当多读书。余性耽艺文，盖诗文之别妙者可于艺术得，艺术之高格者可于诗文得。宋严沦浪云：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。陈后山诗话亦云：“退之于诗，本无解处，以才高而好尔。”漆园按：今之南饶北启，此不例乎？ 02、陈后山云：“退之以文为诗，”又云“退之于诗，本无解处，以才高而好尔。”子瞻云：“孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。”严沦浪云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”此二家之别乎？漆园按：韩诗才高，孟诗悟远。 03、某子入某政协下属诗社，首会中，自是诸理事教益，命题，皆歌功颂德者。会毕乃归，途中有君问此子“何感？”云：“似泊人受朝廷招安耳！”言毕，满车捧腹。 04、尝于论坛与人争论诗词。盖时下有些许人作诗或评诗过于着实。继而有近老干体一类者。其人殊不知自己以文论诗耳。文则当意明，而诗则贵意蓄，读者自意会之。更有些人喜为自己之诗作解作长注，殊也不知诗如果要如此自己长解长注不如不写了。诗当贵于读者意会之，得意会者自有共鸣，不得意会者，解之己无味，画蛇添足耳。 05、王公静安云：“词有题而词亡，诗有题而诗亡。”盖诗之为何？孔子云：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”漆园按：诗本言志，盖此胸中所泄，岂一题所能隶也。 06、夫自嘲者多自负者。盖书生意气，每每欲扬而不失厚道，故以反语道出。 07、夫诗有诈典者。余拜寄某师诗云：“寻常听项慕君名，立雪程门兴此行。车笠之交无所赠，敢调俚语寄心声。”“听项”者例也。古有 “逢人说项斯”，余以为有说自有听也。余知林翁，乃于此也。又，余叹石莲花诗:“曾载观音游四方，如来座下亦风光。莫非偷食老君药？遂谪凡尘作石郎！”皆此法也。 08、王公静安云：“一切景语皆情语。”盖情之何物，每与景通，或为景所动者，言景而寄情也。此于杜诗中每每得见之。 09、诗本胸中块垒、积郁溶以学养，发乎笔端。人非草木，孰能无情。然诗人观事物细于常人，故能穷其极，学者描事物博于常人，故能富其华。 10、有君于论坛请教云：“近体诗之格律之宽严”，并举唐诗数首求证之。云：“个人以为近体诗成于唐朝，而编于唐后，后世人编唐诗近体时，把其中一些处于古风转近体的诗也收入其中，自有道理。而今人做近体，当以格律把关，若尽举唐诗为例而大兴变体，则格律形同虚设矣。” 11、某日与宗叔某短信问安，宗叔偶言及潮中青年诗家某。得知姓字乃云：“此诗家，于二三年前余己识之，时也服之，然今日看来，余于此子未多让”。 12、某版首版某君因故欲辞职。余虽与不识，然见坛上诸君皆敬于先生，故也生敬仰之心。盖以诗论诗，以事论事。余不喜先生之诗词，然喜先生之人品也。盖诗人者，余以为：“品为上，诗为下。若品不正者，其不是人矣，况乎呼为诗人”。 13、某日与仁兄某言及诸江湖者，皆极推诗三百与菊斋也。余云：“自来此二坛，有近半年矣，余发帖不足半百，然受益诚近数年来不得者，诚可谓小投资大回报也”。 14、某日余于Q中求寤堂兄赐题《回斋夜课图》，言语间不过三分钟，寤堂兄一绝即成：“一榻书香且正冠，上帏灯影渐斑斓。看君更写秋声赋，落纸烟云已半寒。” 15、余评楼飞飞古风诗一首云：“飞飞学养高，且为多愁善感之人。而学养乃诗家之本，多愁善感乃诗家之质。有此本质诗家其诗得情味也。” 16、诗本诗家之器耳，所剩者，诗家之心也。 17、余有无题诗句“一晌五粮液，长宵二爨书。”帖于网坛中，诗友回帖所见不一，有意会成“酒时兼书法，大雅。”有意会成“酒后书法，快哉。”有意会成“酒后枕帖而眠，随兴。”如上等等，还能多解。或问余“此其时情境乎？”云：“亦是亦非。” 18、有子问余，何以为诗词。云：“提练自身真实感情，溶以其时境，施以技巧，发乎笔端，诚所谓诗言志也。” 19、余于网坛中见有些人以散文入诗词，而骨力不足。读来如散文套以诗词格律耳。其境界终是不高。 20、词贵境，贵情。而以境道出情，弥贵也。 20、词贵境，贵情。而以境道出情，弥贵也。
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漆园	沙发  楼主| 发表于 2007-11-8 21:08:00 | 只看该作者 21、吾友孙君，善诗词而颇负书生意气。尝语“拟印集子200册分赠同好。”时有友人熟此道曰：“200册太少恐不足入印，至少500册。”孙君曰：“然，就印500册，吾自烧300册则可。” 22、为词难，难于境语实，难于情语真，更难于实境语道出真情语。 23、诗词贵于捕捉时境，其境为其时之境，而诗词家当如摄影师善于捕捉住精采镜头。切入角度须真实不可夸张，亦不可过于通俗化，须有自家角度，此皆不易。 24、吾友某颇不厚道。尝拜访某诗词名家皇某人，皇某人示以诗词稿。友人把卷问曰：“何不命手民以刊之？”皇某人其妻于旁代答：“量太少，恐印之无颜面也。”闻之捧腹，亦指骂友人此举有失厚道矣。 25、诗词可直白，然须有骨力，如老杜者，其古风些许直白不伤其境界，盖持有骨力者。此亦后人直白者多不能及也。网坛中曾读李子词有结句“龙头王气空千劫，犹向斜阳阵阵苍”。虽直白，然骨力气魄之所在，吾徒望尘耳。 26、余以前甚喜杜诗之“感时花贱泪，恨别鸟惊心。”然读至“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”单句来读，直白，两句连读，其情其境不溢言表，以为境界更高。“天阴”者暗无天日也，合为诗人之心情。“雨声啾啾”者合为“新鬼烦冤旧鬼哭”也。如此不着痕迹，比之“感时，恨别”当更胜一筹。盖着“感时”与“恨别”终有迹象可寻。 27、胸怀天下者自有天下之诗也。王静安（《人间词话》）云：“后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”。凡夫俗子几得此襟怀，即不得此襟怀则不可作此大题材，盖其情不可能是真。勉强为之，徒画葫芦耳。李杜苏辛各领风骚数百年，决非偶然，而是必然，盖有此襟怀也。 28、诗家贵有诗心。持诗心者，何事物不诗词？ 29、有子于网中曰：“新韵早晚取代旧韵”。曰：“诚如此，则传统文化又有流失，吾辈不力也。”
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漆园	板凳  楼主| 发表于 2007-11-8 21:10:00 | 只看该作者 30、网中某子云：“诗词之格调乃学养之自然流露，非强求可得也”。 31、吾友人颇负盛名于网坛，多有教益于吾。而自家诗词并不多。尝云：“非真情实境不诗词也”。吾闻之有愧，自知力所不能及，盖友人功力所在，为诗词几如生产，而非真情实境之诗只劳神费时耳，自家亦不足惜，况乎示人。吾不能及，只能徒以拟作，虽为练笔练法，实亦有伤真情实境之表达，故翻旧作多不如意者。 32、诗词如人，“情”之一字，诗词之灵魂，“境”之一字，诗词之血脉。失此则是死人，假者则是机器人。 33、吾与友人皆读《人间词话》。友人问曰：“何感”。曰：“曰情曰境，其贵真实。” 34、有子问余何为“精神”。曰：“精益求精，神乎其神”。 35、网中有子论诗之用韵云：“太白之千古名作《将进酒》亦无韵。”闻之捧腹不知作何答。 36、吾曾不意与李子兄谈及爱猫，不意兄亦爱猫。后读至其词句“俺曾包养小平猫”。诚更信哉。 37、某子语与我：“读君诗话，我己写不出了。”答：“我亦常写不出，君不信然，则写得出？” 38、网中某子与余云：“君固好评诗，然好诗词几经评析，己解得无味矣。”云：“然，斯如此，然余以为评诗词乃第二次创作，见同好有好诗词而力不能及，图个第二次创作就不顾其无味矣。” 39、诗词贵在立意，意之真切，自有好诗词。所谓诗在于养成，岂止堆积文字耳。故写诗词先立意，评诗词先审意。 40、诗即是养成，修读前贤诗书自在必然，而诗外功夫犹为重要，生活感概，真情实境当为至要，此所谓养也。吾师命吾多读多听多看多想少写。 41、技巧之高，乃无技巧也。非不用技巧，乃诗之情境真实而能掩盖技巧矣，则用技巧之处不着痕迹。同一立意，技巧高下，则意味有深浅。 42、诗贵于立意，律绝之立意往往着于结一句或结一联。 43、义山律绝虽多好以议论收结而每每有精警之句，盖其情之真切故也。 44、诗词，但求诗言志。非真情实境不诗词也。 45、某友问余：“君学甚缓，所学甚小，不得学诗之快捷方式。止乎真情实境，身之所处寻常故不得惊人句也，何不熟记古今名论，强熟古今名句，差强揉合而一挥书生意气，或可惊人耳目。”曰：“学问在于积累，所谓不积畦步无以至千里。余一介布衣，斗米折腰于今世，自无那等惊人境界，偶学吟咏，但为纪一己私情，聊发感慨耳，或曰‘诗言志’也。”
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漆园	地板  楼主| 发表于 2007-11-8 21:10:00 | 只看该作者 46、吾友困困曰：“课前人诗书，非为熟其词汇耳，应学及前人中心思想，浅及技巧，熟其词汇者累而浅薄者所为也。”漆园按：“得其中心思想者，自能领略前人之佳处。技巧，词汇皆为绕中心思想所服务。故中心思想乃诗词之主，技巧、词汇云云不过为诗词之奴也，学得其主，其奴自来服务，徒学其奴，终为人下，了不过一诗奴耳。” 47、余友人某论：“无穷不诗人，有志为真诗人者必穷也。”并长篇云云，余驳之半天未果，乃一语以蔽之曰“苟非穷以诗人，余宁不诗人也。”适观古今诗人者，上至帝王将相，下至山林布衣，穷富不均，安能以穷富论诗人也。 48、吾从前作诗词，喜欢拼凑。闲翻典籍，拼典化诗，以为能事。如斯日久，所作亦不自喜。己所不欲，岂能动之他人，故从前所作徒费气力耳。自识得李子兄长，知其非真情实境不诗词，故其诗词自有动人之处，亦为网中相流传。虽悔之从前，亦觉从前所作或为学步，或可练驾驭文字之力。 49、吾友李子甚有诗名于网间。网中多有学其者，然多不得要领，何故？盖未有李子学力亦未学得其真情实境处也。余每每与李子兄论及他人诗词，多涉此二点。李子硕士出身，职以编辑，又喜好广泛读书，古今中外皆有所涉，此学力也。偶见网友学李子词，多学其语言或其取巧处，殊不知此皆为真情实境聊增趣味耳。李子词可贵之处在于真情实境此亦其动人之处也，其情或也不高深，其境或也寻常，然皆是最真之处，故寻常读来，皆为之所动也。或曰：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。 50、诗词之境像选取不在乎多，只在乎精要，感慨不须广泛，只在乎真切。李子词《生查子》：“春来三月三，南国花如火。人在大山中，花气随风簸。 摇枝争打头，但笑无须躲。采采少年郎，中有从前我。”短短四十字，意像甚是流动，平实而真切，场面感极佳。不着言情之字，却字字言情，总有那么一种淡淡的伤感，却伤而不哀。结二句可谓点睛之笔，着“少年郎”而回忆“从前我”，比之前几面数句，此处笔锋之转，可谓无痕迹。 51、诗非学成，学乃养之一部份。学而不养，不得诗之要旨，徒堆积文字耳。养而不学，纵得诗之要旨亦终不得诗之格调。 52、尝与某师谈论诗书。偶谈及李子诗词，某师有意一读。故于网中下载李子词集，打印一稿与陈师。师读之，连连拍脚称妙。读罢曰：“其顽灵在骨，非学能得，其学养甚高，故有其词之骨格，非博学经世者不得也。堪称今之真诗人者。”又曰：“漆园弟得此高人指点，浮生有幸哉。” 53、真者，善美之首要也。失真之善美，终是虚假。文艺之修行本人生之修行。真者，基于一切生命，一切文艺。人生在不断修行，学识，修养，阅历，渐溶一体，曰“境界”。此境界可灌入一切文艺之中，故有境界者，真诗人，真书家者，无境界者，徒得其名。《古诗十九》云：“虚名复何益”。故知诗之首要亦在于真，贵在真切，真实，情境着于真实，次求善美。 54、至美源于至真。
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漆园

5#  楼主| 发表于 2007-11-8 21:11:00 | 只看该作者 55、李子词《浣溪沙》“买断清歌浊酒杯，青梅旧事总徘徊。半城灯火雨中偎。忽尔手机来短信，有人同醉在天涯。只言相识未言谁。”上片两句写情，一句写景，情景甚溶合。其妙在下片，将自身状态描摩出来，读之如临其境。想必李子兄是时醉矣，俺读之犹醉也。 56、吾友不喜诗词，然偶读李子词，亦喜之。云：“俺虽不懂诗词，然读李子词，似曾相识于寻日也。” 57、诗乃学养所成，非堆积文字，成诗于胸非笔也。东坡云：“胸有成竹”。 58、有君读俺诗集。云：“感情甚真，思想空洞。”俺无言以对，唯一笑耳。 59、尝与某子谈及格调。某子长篇云云。俺云：“格调高下，本学养之高下，岂强求者能得之。”某子不信然，又云云。俺问云：“格调之高，可制造乎？”某子始无言。 60、夜课偶读《古瀛诗苑》。尝读周克道先生《西山漫兴》有“一灶秋云煮菊花”句。旁批“佳句不可多得。”“秋云”“菊花”合为实境。其巧于“一灶”两字，着此两字而生“煮”字，境与意相生矣。漆园按：意境之所为，合当如此。 61、今之诗人好议论。有君论曰：“诗本忌此。”俺不以为然，读之唐宋名家之作，亦不泛议论之作。有如李义山，其格律诗亦多议论，而义山善于用典故以充实其议论，故而所议所论常得精警之句，所议论之处乃不虚也。此后世喜议论手法之辈多不得法之处也。尝读吾潮先贤陈昌言《邺都》一律，喜其结联，“生逢乱世终非幸，疑冢累累挂夕阳。”结句可作议论之句，亦可作写境之句，而答之前一句，自有余音矣。 62、诗经《卷耳》“陟彼崔嵬，我马虺聩。```陟彼高岗，我马玄黄。```陟彼[石字旁加且字]矣，我马[病字头加者字]矣！```”此几句合是女子思征夫之景像，描摩得很形像，其着于客观角度入手。而陟彼之余，不言之于“我”而言之“我马”，更添比之韵味。 63、真情实境，合是客观读感的要求。李子诗词情境甚是真实，是否属实？未可知也。然其真实感很强烈，盖其平实真切也。故余以为，弄虚作假未尝不可，但要写出真实的感觉来。反之，就算情境真实，写不出那么一种感觉来，置之客观读感，感觉上就是弄虚作假，无病呻吟了。 64、诗人或崇尚自己的梦想多于真实。故须将真实的情境转换及升华成梦想。高手写诗，或着于意境的描摩来表达情感，或着文化典籍来表达情感，实殊途同归，其贵在转换与升华。