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拾髓集--论部 第一；钱牧斋的性情是着了层理学气的，袁随园的性情方是‘真’但似乎有过而不无及之嫌。故随圆卑弱，牧斋硬实。 第二；诗不可偏，偏则废。 第三；今世之人不能为诗，古风何论？凡为古风，五古尤然，必要有一番根底。某子云；为五古若为古文也。需善古文者也。 第四；诗人的眼光决定着他以后的道路，影响着他所能达到的境界。 第五；今世之诗人大有‘文章不入时人眼’。何则？我们说一个国家，民族的文化素质在降低，就寓意着她的艺术精髓必然走向蔽败。这会背景永远决定着其文化质量。一个是主一个是客。 第七；赵翼论诗云；满眼生机转化钧，天工人巧日争新。欲支五百年新意，至了千年又觉陈。妙！ 第八；流传下来的文字未必是作者本人最好的，那些消逝的有未能说是不好。这点活着的作者都能体味到。 第九；前人有些论述，可以当作放屁。那些信口开河，理论章法一套一套，写出的东西却见不得人。 第十；作品不能缺少理论，理论并不代表作品质量。先有作品，后才有理论。作者要知晓这点。 第十一；黄公度样样都好，就是过俗。吴梅村无典故则下不得笔。都是受到社会，局势的影响或囿制。 第十二；诗人三要素；眼，心，实践努力。 第十四；要成大家者绝不是象孟，贾，李，卢那样。 第六；诗分七势，七势明，始可谓诗人也。 第十五；诗忌古涩，打油，皆诗道两端。吾辈守中庸。 第十六；启超云；诗之境界已被鹦鹉名士占尽，虽有佳句佳意，亦似在某集某诗中见之，最可怕也。此亦是立足于古。 第十七；观乎境界，人情，世事不过如此。他人道得悲喜，吃饭，我既云绝乎？如此天下文章俱可废也。 第十八；观乎千年来，只不过表达方式不同尔。 第十九；有为〈秋登越王台〉实惊人之作，然留诸史料者；‘巴黎铁塔’之辈，此大势之所必然。 二十；凡大家者，其所成名之业亦皆坏其名也。如国唯之唯美，其不偏欤？ 二十一；德潜云陆游古体近粗，赵翼云放翁晚年早平淡。 二十二；新世瑰奇异境声，更搜欧亚造新声。已经几于无李杜，目中何处着元明。祖怡之诗。 二十三；启超膺服放翁，胸怀亦似之。放翁诗差在结尾。 二十四；子才云；若无 自家风格，便是才气直逼李杜，亦无可敬，一诗匠尔。 二十五；诗歌有两种途用；文学艺术，经世实用。千年来两者常常打架，有的人来折中，这就象劝架的。可惜的是历史更记住了打架的人。 二十六；诗界有子，自恃甚高。狂傲疏放，虽有才而不衬其言。观其诗平白无度，心怀李杜，语落元白。 二十七；余好友安奕，聪慧可怜，虽年且幼，顾其词情采斐然。常与余戏言，今皆历历在目。叹彼人于今世之鲜矣，时光去去无可奈何也。 二十八；一日翻书，偶见书中旧题一联；一瓶秋水能生月，几朵残梅不著诗。嚼而有味！ 二十九；随园云；人喜欢西施而不喜欢西施的影子。此唐，明之所以然。 三十；余尝见半亭读书，至兴处，拍案啧叹或泪流欲滴。近身观之，其书乃半亭自抄诗集也。人情如此！ 三十一；初涉诗词者，不可不观二书；一〈随园诗话〉，一〈人间词话〉。 三十二；诗人之诗，失传者，十之有九也。 三十三；夜气压山低一尺，山影压船春梦重。 诚佳句也，可见字底工夫。 三十四；诗不可解，一解味散矣。 三十五；人云；汝尚不如我，安敢于我诗中品头论足。余笑云；君比李白如何？ 三十六；千年来，多少诗中魁手死于小人口中。 三十七；余留一句，多年来无人对下；夜入三更人更怨。此文字游戏尔。 三十八；太炎云；晋人善言名理，施之于诗，则无佳致。兰亭一集，渺无一篇。 三十九；宋人无五律，明清无古风。 四十；凡诗，偶尔吟咏之，似明清辈，动辄以诗，则差强人意。 四十一；太炎云；诗有别才别趣，苟非其人，虽学而无效。 四十二；爱古者，汽车中怀韩苏，不爱 古者，李杜为废品。 四十三；不投人所好，投社会之所好。世以黑为白，则白果为黑。此即是真理也。 四十四；观乎章学诚论诗话一则，直是一笑。鉴察古今派别人事，觉梦龙之‘笑府序言’之果然。 四十五；闻见窗外一片今世之景象，只觉窗内秋气飒然，身似一堆黄旧纸张中一蠹虫。 四十六；主观者多落逼仄，客观者多落宽泛。 四十七；诗如美人，格调声律若其衣，无之，则一裸女尔，一切美感神秘皆丧。 四十八；东坡稼轩云；我是俗人，反以之不俗。白石美成云；我乃上羽，倒令人生恶。 四十九；勿以科技代艺术。 五十；人好评，如拾秋叶，其人却未必如秋叶。 五十一；杀善者，善人也，屠诗者，诗人也。 五十二；学者素日研道，修身养性。一日与市井村氓争闹，万法俱抛掷脑后。噫！ 五十三；世之诗人多为世之贼也。 五十四；为艺术不可耽迷，不可职业化，不然不免匠气生。匠气生，则可观者无几。 五十五；诗一成派，必走向灭亡。 五十六；人问外在美与内在美哪个重要，我说；古来的诗人所 流传下来的是什么？ 五十七；诗中李杜，李美在无律，杜重在有律。 五十八；苏轼谓杜甫；每饭不忘君。太无道理，这哪里是杜甫，简直是林彪。（启功语） 五十九；初学诗词者，手头应备两本书；诗词集，诗词史。 六十；锦绣虽美，不如白云之可爱。 六十一；太白快然时，笔直翻江海，岂似穷鬼望日作饼状？ 六十二；学是由浅入深，作是深入浅出。 六十三；今人何故推黄公度为宗，公度非宋诗派之结穴子，实是诗坛革命之启后人。 六十四；诗中如论爱好，则无上下高低之别。如论诗道，则不可不别也。 六十五；读诗话不如读诗史。 六十六；纳兰容若〈渌水亭杂识〉偶见的论。如论步韵诗；诗既不敌前人而又自束手臂。又云；今人只是做韵，谁曾做诗？！又论宋诗；自五代兵戈，中原文献凋落，诗道失传，而词学大盛。`````诗实是其尘饭涂羹，因此不及唐人。又云明人；诗学盛唐老杜，皆一生在母乳胸前度日。诗取自适，何以随人？又云；曲起而词废，词起而诗废。云；生乎今世，近体足矣。 六十七；诗歌的发展愈往后愈爱分门别派，好象一关起自家门来就诗如泉涌了。这样的人是诗贼。 六十八；明清诗作，读集不如读选。 六十九；诗歌死在古奥死滞与荒疏游戏手上。 七十；每逢文艺改革的捩点上，战士们斗志昂扬，爱说大话。保守们和革新派互相谩骂嘲笑。 七十一；把路走决了，好！这样才会想要创新，在创新的道路上，弯子和错路是难免的。 七十二；我在 诗歌的道路上很迷惘，杞人忧天？大呼要诗起四代之衰？即使诗道果真出现了问题，就凭一张嘴去复兴？不打通社会的诗心而关注诗人自己是毫无济事的。人民需要什么，我们给他们什么。 七十三；现在我们不光是棉队诗歌的困厄，整场文学艺术都存在着危机。试想几十年或几百年后````这很可怕。将时间的尺度一拉大，我们可真是显得逼仄短浅透了。 七十四；我们确实不该想的太多，有如人终归一死，那么大家都坐着等那一刻的来临？我们可以让自己生活的更好，这就是人生的意义，诗歌的意义，文艺的意义。 七十五；诗歌的发展离不开教育，离不开政府，以现金诗社体式或则一群人的力量，诗歌收益不会太大。 七十六；〈全唐诗序言〉云；抑扬轩轾，初盛中晚，皆后人强为之名，非通论也。又言；追述唐人学问原本，虽有师指点，而其精思体悟，不屑为苟同而欲卓然成一家也。观乎今人每每嗟叹诗无可拓，李杜后何来苏黄，苏黄后何来钱王？ 七十七；文学艺术首先是要表达自己，情感，生活，思想```继而是表达外界。这就是白居易和杜甫的差别所在。 七十八；诗人落笔不能道社会情苦者，终非大者。然非所谓迎合尘世。 七十九；衡定诗歌与社会的关系，这很复杂也很重要。 八十；关于诗歌的风骨；平淡，险怪，典丽，雄峻，沉郁等，人们一向很不清楚。拿一首诗或一位诗人来概说他属于那有一 体也很难。大可在三点上下工夫；诗歌的造词结字处，诗歌的思想内容，诗歌的声律格调。三点相互联系。一位诗人也未必都是有一种体式。大家都是能成一体，小下的诗人不足成体，这却是可以肯定的。外无论是作古代散文还是今天的白话文，需看清古文易简洁，简洁有简洁的弊处，白话文易冗散，冗散有冗散的好处。使人读起来舒服，不在乎是那种文体。 八十一；政府无道，方使有益于己者抬举之，宣扬之。
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