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但是，查遍所有中医著作，上至《黄帝内经》，下至《中医基础理论》教材，没有一部书讲到这六个术语的出处。 当然有四个还是没问题的：燥金对应西秋肺、风木对应东春肝、湿土对应中央脾、相火对应南夏心。关键是君火和寒水，火肯定应该对应南夏心，水肯定应该对应北冬肾，但是现在的对应是少阴君火，太阳寒水。为什么？根本没人问，当然也没人回答。 或谓：《内经》有云：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”其中，“少阴之上，热气主之；太阳之上，寒气主之”不是少阴君火和太阳寒水的出处吗？ 那么，阴阳应象大论中有：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。”怎么说？ 还有，五运行大论中有：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。” 可见：寒水对应为肾，毫无疑义！ 同样，阴阳应象大论中有：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。” 五运行大论中有：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。” 也很显然，火只能对应心，不能对应其它。 特别是，在《内经》中，心对应阳、火，肾对应阴、水，比比皆是。 其实，火只能属于心。但五脏中唯有心，具有形而上和形而下两种，显然，相火属于形而下的心，而君火必对应形而上的心。形而上的心是什么？就是“神”啊，“心神”！ 所谓“君火以明，相火以位”，试问：‘阴’能明吗？相火都不能明！只有形而上的心才能明。 君火，是随便命名的吗？君是什么？要临天下的！试问：肾能临天下吗？形而下的心能临天下吗？都不能！只有形而上的心能临天下，只有心神能临天下，这才能称为君火。 易医有以八卦来解释者，如著名中医大家郑钦安说：“夫真龙者，乾为天是也。乾分一气落于坤宫，化而为水，……”郑氏所说的肾中真阳，无非是乾天真阳的一小部分化身，真正的乾天真阳没有动。 或问：既然谁都知道少阴即是肾，太阳更不能对应寒水，那为什么经典《内经》还有“少阴君火”和“太阳寒水”的名称术语？ 本人有一大胆推论，容置后论。现先阐述一小的推论：其术语起源于经络理论中十二正经的命名。 关于十二正经的命名，本人没有看到任何一本中医著作中有详细合理的论及，网上也有诸多关于此问题的问和答，但深究以后都不能令人满意。 把心经和膀胱经对调一下，就变成： 下面就剩下一个问题：把手足之名配上。怎么配呢？这么办吧：手在上，足在下，所以五脏在上的配以手，五脏在下的配以足。太阳经：小肠对应的心在上，因此配以手；膀胱对应的肾在下，因此配以足。少阴经：心在上配以手，肾在下配以足。 现在四条经名已定： 下面的八条经名就比较麻烦了，因为他们的对应关系都不如水火那么明显。我们首先想到的就是东、西，或者说春、秋，也就是肝、肺，附带着胆、大肠，或者说厥阴风木对阳明燥金。 按照这种关系我们得到： 这个命名从理论上讲没有问题。但是还有一种对应关系，就是前面我们讲过的六气的对应关系。按照六气，有一个对应关系是很明显且重要的，这就是燥?湿。 我们知道，阳明燥金对应肺，太阴湿土对应脾。根据这个对应关系我们可以得到： 这个命名被中医所采纳。（为什么不采用上一个？可能有著者不知道的原因，望有志者进行研究。） 最后四个经名就很容易了，因为（按照中医所采纳的）只剩下厥阴肝、胆和少阳心包、三焦： 现在我们把十二正经的名称列出如下 手太阳小肠经，足太阳膀胱经； 手少阴心经，足少阴肾经； 手太阴肺经，足太阴脾经； 手阳明大肠经，足阳明胃经； 手厥阴心包经，足厥阴肝经； 手少阳三焦经，足少阳胆经。 现在，我们很容易就知道了：少阴君火，是因为有手少阴心经；太阳寒水，是因为有足太阳膀胱经。 前已述及，少阴为什么配君火，太阳为什么配寒水，没有任何一本著作解释清楚。 本人以上的解释应该可算小小填补了一下空白。（当然希望能见到其他更好的解释） 但是，这还没完，更有甚者待下篇详述。 |
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