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作者 中行于易 天火同人卦是由上乾 ?下离? 组成。 《彖》日：同人。柔得位得中而应乎乾，日：同人。同人日：“同人与野。亨，利涉大川。”乾行也。文明以键，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下也。用君子与小人划分了人与人交往相处的界线，这是儒道。《象》日：天与火，同人。君子以类族辩物。物以类聚，人以群分。人与人的交往是分门别类的。怎样与人交往，彖和象定下了一个思维曲调。千百年人们在其中徘徊，再加上传统思想的紧锢，社会上产生过不少象《儒林外史》里古板的周秀才，鲁迅笔下穷酸的孔乙己。 导入论，注重一个事物俩个方面，这是学用哲学的根本方法。乾主键，键是钢键，不是不动，是主动进取；离是文，文是文明，礼节，不是狭隘的思想，而是正确的方法。这就象天上的太阳普照四方，万物沐浴，所以名天下火“同人于野”。周易理论高深莫测，上合天，下合地，中取人事，如局于传统，就会违反周易理论博大的精神内涵。下面逐步解释《同人》卦的爻辞遁藏的内容。 初九 同人于门。无咎。 六二 同人于宗。吝。 九三 伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。 九四 乘其墉。弗克攻。吉。 九五 同人先号咷而后笑。大师克相遇。 上九 同人于郊。无悔。 初九 “同人于门，无咎”。爻变卦是天?风?《姤》。反证：必须自始自终限制小人和外界交往联系。否则，会离开你不受控制更使你受损失。 六二 “ 同人于宗。吝。”爻变卦是泽?天?《夬》。 “物以类聚，人以群分”的写照。反证：拉帮结派以及唯亲是用的原则虽说不大方，千百年来就让这不大方的交往合作成也它败也它，总原则是把和自己不一心的人如防贼一样赶出圈外。 九三 “伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。”爻变卦为 火?天?《大有》。反证：害人之心不可有，防人之心不可无，凡事留一手。 九四 “乘其墉。弗克攻。吉。”爻变卦为风?天? 《小畜》。反证：利益不平衡，时间一长矛盾升级就会有人动摇。措施是制裁加施舍，攻心为上，和平演变。 九五 “ 同人先号咷而后笑。大师克相遇。”爻变卦天?泽?《履》。反证：不打不相识，最好的交谊往往是最惊险的记忆，雪中送炭，恩威相加。 上九 “ 同人于郊。无悔。”反证：超凡脱俗，在大自然中于老百姓那样相互交往，反而清清白白，无遗憾。
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