序先生汉时人精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰：为证者即此是也。先生之言简而严约，而当诚后世阴阳之祖书也。郭氏引经不全，在此书其文字面不全，岂经年代久远，脱...
序
先生汉时人精地理
阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰：为证者即此是也。先生之言简而严约，而当诚后世
阴阳之祖书也。郭氏引经不全，在此书其文字面不全，岂经年代久远，脱落遗佚，与亦未可得而知也。
经
盘古浑沦气萌大朴，分阴分阳为清为浊，生老病死谁实主之。
气结崑崙，形像质朴，既分南北。则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止。始而复终，止而又行，实崑崙主之也。
无其始也无其议焉，不能无也吉凶形焉。曷如其无何恶于有，藏于杳冥实关休咎以言谕之似。若非是其于末也，若无外此其若可忽，何假于予辞之痝矣理无越斯。
若言气不于所主之山而来，则此穴或成或否，亦不可得而议也。气必有所来，而不能无。此穴吉凶之所形亦彼之贯也。方言其有曷，如入穴之止求其有中之无也。有无藏在杳冥微茫不可见，实关得穴与不得穴之休咎。若可以明言谕人，则又恐泄前定之机，而似若非是于其终也。考验愚俗不可与言一无外此，若可以言忽其世人，则天之以此知，惠我者必将以觉后人，既不觉后人何假于予哉。欲再言其所以重，言此术之不可轻泄也。
山川融结峙流不绝，双眸若无为乌乎其别。
山峙有天心至于山，川流自交合至于水口，皆融成穴。双眸附近之眉毛，眼睫为上面之印证，所以别其真穴也。
福厚之地，雍容不迫，四合週顾，辨其主客。
明堂宽大气势不局促，四山皆合如宾主揖逊，尊卑定序也。
山欲其凝，水欲其澄，山来水迴逼贵丰财，山止水流虏王囚侯。
旧注：山本乎静欲其动，水本乎动欲其静，逼贵者贵来速也，丰财者财积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆无如王者而为之所虏，爵位之高无如公侯而为之所囚。此山止水流之应也。
山顿水曲子孙千亿，山走水直从人寄食，水过东西财宝无穷，三横四直官职弥崇，九曲委蛇准拟沙堤，重重交锁极品官资。
旧注：从人寄食言为人之佣奴也，沙堤者言宰相出必筑沙为堤，冀无崎岖以碍车轮也。后人因之以沙堤为宰相故事耳。
气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
知其所散，故官不出，就其所止，裁穴有定。回山藏隐如蜿蜒，然乃富贵之地，璞引经云：界水则止其一也。
不畜之穴是谓腐骨不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴翻棺败椁，背囚之穴寒泉滴沥，其为可畏，可不慎乎。
旧注：不畜者言山之无包藏也，不及者言山之无朝对也，腾漏者言其空缺背囚，言其幽阴，此等之穴俱不可葬也。
百年幻化，离形归真，精神入门，骨骸反根，吉气感应，鬼神及人。
人死形脱离而化为土真气归，本精神聚于坟墓中，受生气荫枯骨，则吉人祥之气与穴气相感应，积祯祥以及子孙也。郭氏引经曰：鬼神及人，宗其类耳。
东山起焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。
阴阳配合，水火交搆，二气鬱蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也。不能如是不可谓穴 .
童断与石过独偪，侧能生新凶，能消已福。
旧注：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。童山无衣，断山无气。石则土不滋，过则势不住。独山则无雌雄，偪山则无明堂。侧山则斜欹而不正。犯此七者能生新凶，能消已受之福。郭氏引经证而特言五者，亦是节文之义也。逼侧在五不葬之中。
贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客。
旧注：本源不脱者，以气相连相接也。有主有客以区穴之前后，有卫护也。
水流不行，外狭内阔，大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息，情当内求，
慎勿外觅，形势弯趋，生享用福。
旧注：凡平洋大地无左右龙虎者，但遇池湖便可迁穴，情当内求者以池湖为明堂，则水行不流而生享福也。
势止形昂，前涧后冈，位至侯王，形止势缩，前桉回曲，金穀碧玉。
势止形昂是龙来结穴，三五融结将来所以为大也。前涧后冈则止也，又曰形昂言气之盛也，形止势缩，是龙不来，正结特因形止，而就便包裹结倒，所以为次焉。又曰：言气象之局促也，前桉回曲，宾主浅深，不过金穀之富而已。
山随水着，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
山因水激而成穴，是来路之长，回头顾朝水而作穴也。
天光下临百川，同归真龙所泊，孰辨元微。
天心平正，真龙真穴，万水同归，一源交合，此其所以有元微。
虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
堆堆块块如虾蟆老蚌，而市井平原之气脉，似有而无，显而隐隐，而显此其为本原也。
若乃断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求，折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然，
形难扪度，障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
旧注：谓富地利害轻重，人得而识之。贵地所係大造化，不令人识，唯众人所不喜，则为大贵之地。使人俱识之则家家稷契，人人夔皋，无是理也。奇形异状所以千金难求，留与至人先贤所难说也。断续去留，折藕贯丝是探本源，奇形异相真机难摸且看元微要，障空补缺是真穴到处，或有空缺。又外生一峰以障蔽之，乃天地安排，至人先贤所
以难说也。
草木鬱茂，吉气相随，内外表裡，或然或为。
生气充备亦一验也，或本来空缺通风，今有草木鬱茂遮其不足，不觉空缺故生气自然，草木充塞又自人为。
三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
旧注：气全则龙势不脱，势会则山水有情，前遮则有客情，后拥则有主情，所以诸福毕至也。
地贵平夷，土贵有支穴，取安止水取迢递。
旧注：安止则穴无险巇，迢递则水有源流。
向定阴阳，切莫乖戾，差之毫釐，谬以千里。
旧注：阴阳多以左右取穴，左则为阳穴，右则为阴穴。
择术之善，建都立县，一或非宜立，主贫贱。
旧注：葬得其地利则吉，失其地利则贫贱随之。
公侯之地，龙马腾起，面对玉圭，小而首锐，更过本方，不学而至。
本方或正面或左右而匀停，或本皆有用之方。又曰：如马山要在南方。
宰相之地，绣伊迩，大水洋朝，无极之贵。空阔平夷，生气秀丽。
绣言前山员峰，端正又有大江洋朝，则贵无极也。
外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周迴数里，笔大横椽，足判生死。
旧注：捍门旗山，取其耸拔，屯军踏节排衙迎送。贵其周遮右畔有横山列在低处，则为判生死笔。须是穴正昂然，独尊不然则为暗刀山也。故曰：难拟。
官贵之地，文章插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。
两员峰相连，一大一小谓之鱼袋，庚金取其员活出贵也。若尖尾象火主医巫长瘦象，木轻薄象，水出淫荡杂技也。
地有佳气，随土所生，山有吉气，因方而止。
气之聚者以土沃而佳，山之美者以气止而吉。自王公而官贵，虽以前山取象，必有气之佳吉如此，方可指山而言也。
文士之地，笔尖而细，诸水不随，虚驰名誉。
此笔不及外台判生死之笔也，侍卫不随人爵位之卑也。故气之佳吉不如前，虚驰名誉而已。
大富之地，圆峰金柜，贝宝沓来。如川之至，小秀清贵，圆重富厚。
旧注：如川之至，言庆之速也。
贫贱之地乱如散钱，达人大观如示诸指。
脉理散乱无的定之穴，注云：山沙散乱，朝对不明，
幽阴之宫，神灵所主。
旧注：吉地有神主之不轻与人。
葬不斩草，名曰盗葬。
斩草开地之日以酒奠地神，然后以草斩三断，不然则为盗葬矣。
葬及祖坟，殃及子孙。
言不可于祖坟畔侵葬，福未及祸先至矣。
一坟荣盛，十坟孤贫。
旧注：点穴如灼艾焉，一穴既真诸穴虚閒。
穴吉葬凶，与弃尸同阴阳，合符天地交通。
郭氏葬经引此，以证甚明。
内气萌生，外气成形，内外相乘，
风水自成。察以眼界，会以情性，若能悟此，天下横行。
内气萌生，言穴暖而生万物也。外气成形，言山川融结而成形像也。生气萌于内形，象成于外实相乘也。察以眼界，形之于外，今皆可见之。至于会以情性，非上智不能言也。眼界之所聚，情性之所止，势所大小，无穴不然，苟能通之蛮貊之邦行矣。
