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《易经》：地势，坤。君子以厚德载物。 《素问·异法方宜论》：医之治病也，一病而治各不同，皆愈者，地势使然也。东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，民病痈疡，治宜砭石；西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，陵居而多风，水土刚强，民病生于内，治宜毒药；北方者，天地所闭藏之域也，其地高，陵居，风寒冰冽，民藏寒生满病，治宜灸焫；南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，民病挛痺，治宜微针；中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，民病多痿厥寒热，治宜导引按蹻。圣人杂合以治，各得其所宜。 《阴阳应象大论》：天不足西北，故西北方阴也；地不满东南，故东南方阳也。 《五常政大论》：东南方阳也，其精降于下；西北方阴也，其精奉于上。地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。一州之气，生化寿夭不同者，高下之理，地势使然也，崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天（气先时至，泻胜藏而精气常不足），阴胜者后天（气后时至，藏胜泻而精气常有余），高者其气寿，下者其气夭。 《六元正纪大论》：至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在。 《金匮要略·藏府经络先后病脉证》：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子，而天未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 中医修正先生：地势极际，参身圜道。 日春循赤道东升西落，夏循北回归线东北升西北落，秋循赤道东升西落，冬循南回归线东南升西南落。于一日则日东升西落，此自不变，于一年则日春秋循赤道，夏循北回归线，冬循南回归线，故东西生于昼夜之更替，南北生于寒暑之往来。地东低西高，低则水注云兴，高则云集雨降，云气西行，藉乎日德，谓云从龙，江河东流，顺乎地势，谓风从虎。西高则艮气集之，北寒则坎气集之，故曰天不足西北，阴精所奉，其人故寿；东低则兑气集之，南暑则离气集之，故曰地不满东南，阳精所降，其人故夭。 地势可以加减乘除等形之：中等，四气应时至去，中气钟之，至而至（冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得温和）；西乘，冬气常钟之，至而不去（得甲子，而天大寒不解）；东除，夏气常钟之，至而太过（得甲子，而天温如盛夏五六月时）；北加，冬气先时而至、后时而去之，至而不至（得甲子，而天未温和）；南减，夏气先时而至、后时而去之，未至而至（未得甲子，天因温和）。 以上浅论，不知当否，就正有道！ |
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