|
《内经》天地合气生人说|田合禄[页1] 《内经》天地合气生人说 天覆地载，万物悉备，莫贵于人；人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母……人生有形，不离阴阳。 《素问·四气调神大论》说： 阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。 《灵枢·本神》说： 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。 和《周易 》所说一样，人是由气生成的。《灵枢·决气》也说：“人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。”这种观点和《庄子 ·知北游》所说“人之生，气之聚也”及《论衡·言毒》所说“万物之生，皆禀元气”等观点是完全一致的，显示了气学理论在人体生命科学 中的重要性。 所以《周易 ·文言传》说：人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”《吕氏春秋·情欲篇》说：“人之与天地也同……其情一体也。”《淮南子·泰族训》说：“天之与人有以相通也。”《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也。”《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”因此，《丹台玉案》卷四虫门说“人之气，即天地之气也”，《医门棒喝·温暑提纲》说“人身一小天地”。 再者，人之有生，离不开阴阳宇宙自然环境，故《素问·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳。”《素问·六节藏象论》说，日月运动为天度，阴阳气数“纪化生之用”。这样看来，气——阴阳——五行——八卦这一思想体系在《内经》中得到了充分发挥。如《素问·天元纪大论》说： 故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。 …… 太虚寥廓，肇基化元。万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。 张介宾《太极图论》解释说：“太虚者，太极也。”“太极者，天地万物之始也。……太极之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。故天地只此动静，动静便是阴阳，阴阳便是太极，此外便无余事。”又说：“太极动而生阳，静而生阴；天生于动，地生于静；阳为阴之偶，阴为阳之基；以体而言为天地，以用而言为乾坤，以道而言为阴阳；一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”
欢迎手机访问 道德九九网-手机版 (www.)
|
|
|
来自： johnney908 > 《读医札记》
