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文/王广成 据清康乾时期的王应奎说，“昆山巨族，在前明时，推戴、叶、王、顾、李五姓。迨入本朝，而东海氏兄弟三人并中鼎甲，位俱八座，子姓亦取次登第，一时贵盛甲天下，而前此五姓则稍衰矣。邑人为之语曰：‘带叶黄姑李，不如一个大葧脐’，以带音同戴，黄音近王，姑音转顾，脐音近徐，故俗谚云尔”。这段话粗略地反映了明清时期昆山望族的演变历史，在前明时，最大的五个著姓望族是戴、叶、王、顾、李五姓，而在清初时徐氏则兴盛起来，一跃成为昆山巨族之一。明清两代徐氏共有16名进士、36名举人，其中的一个状元和两个探花，人称“昆山三徐”。因此，在科举方面，徐氏族人的功名在昆山首屈一指，而在文化方面，徐氏的成就更是无与伦比。本文主要针对徐氏家族对昆山传统文化所做的贡献进行探讨，敬请方家指正。 自徐申始著《诸儒奥论》，以后每代都著书立说，其中一些作品影响很大。而且其文化成就也是多方面的，主要包括文学、史学、医学、绘画四个方面。下面将具体介绍： （一）文学成就 江庆柏、严迪昌等都很重视家族文化群体的研究。徐氏族人吟咏唱和，以家族为中心组成了一个文化集团。徐氏族人不论是在朝廷为官，还是在乡为士，都很重视写作。他们写有各种文学作品，尤其诗歌的数量为多，其次是经学、史学，其中不乏力作。据统计，明清徐氏族人共有各类著作160多部，具体见下表： 昆山徐氏著述简目表： 时代 作者 著作目录 明 徐申 《诸儒奥论》 明 徐一元 《光训堂集》 明 徐应聘 《春王正月辨》、《友竹居诗集》 明 徐开宏 《凝烟阁诗集》五卷 明 徐开任 《明名臣言行录》九十五卷、《六经通论》八十卷、《愚谷诗文集》八卷、《逸民传》六卷、《愚谷诗稿》 明 徐开禧 《古照堂文集》二十卷、《涉园琐记》三十卷、《宗族谱》八卷、《韩山考》十卷、《修疆志》《昆山志稿》二十四卷（佚） 清 徐开祎 《易庵斋诗文集》、《半壑吟》 明 徐开法 《漕政考要通鉴》、《甲子会记考证》、《易经注义》 清 徐乾学 《读礼通考》一百二十卷、《资治通鉴后编》一百八十四卷、《古文渊鉴选》（以上见《文渊阁四库全书目录》）、《憺园文集》三十六卷、《教习堂条约》（以上见《四库全书存目丛书》）、《词馆集》、《碧山集》、《古今庙制考》、《虞浦集》、《会典明史篡楫》、《舆地备考》、《舆地志余》、《舆地纪要》、《班马异同辨》、《大清一统志稿》、《鉴古辑览》、《代言集》、《传是楼书目》、《唐人中晚续诗选》、《通志堂经解》 清 徐秉义 《恭迎》、《大驾记》一卷、《培林堂文集》二十卷、《诗集》六卷、《代言集》二卷、《经学识余》六卷、《经进集》二卷、《明季忠烈纪实》十八卷、《明史稿》三卷、《别集》六卷、《宋儒学案续》 清 徐元文 《含经堂集》四十卷、《别集》两卷、《得树园诗集》十五卷和《明史稿》二十二卷、《自省编》 清 徐履忱 《耕读草堂诗钞》、《瓠叟诗钞》凡十五卷 清 徐与乔 《山阳草堂文集》二十卷、《诗集》十卷、《三苏辨体》、《初学辨体》、《周易定本》三册、《五经读书法不分卷》◆ 清 徐与冈 《药房文集》、《纂订四六品藻》、《古文清裁》 清 徐树庸 《瑞花书屋文钞》、《瑞花书屋诗钞》 清 徐衡 《蒙养录》、《晚翠轩诗稿》 清 徐燦 《易范通》、《画前易衍》﹙以上见《文渊阁四库全书目录》﹚ 清 徐士祺 《医学法权》、《识证梯楷》 清 徐世溶 《四书集义》 清 徐炯 《李义山文集筏注》十卷（以上见《文渊阁四库全书目录》）、《通鉴录要》、《补续宋元通鉴》、《五代史注》、《使滇使闽杂纪》、《哀江南赋注》一卷 清 徐树屏 《左国纪事本末》 清 徐骏 《春秋二传事实》、《石帆集》十卷 清 徐春福 《梦陆诗钞》 清 徐镕庆 《玉山馆诗集》八卷 清 徐树闳 《乐顾集》四卷、《蒙克诗稿》、《东游集》 清 徐树本 《诗赋文钞》、《古唐诗选》 清 徐树敏 《史断》 清 徐文奎 《古圃吟草》 清 徐经畬 《天文录要》、《金锁秘》、《星象算学》 清 徐传轸 《后村诗集》、《呓余集》 清 徐传一 《省斋诗稿》四卷 清 徐德俶 《滇南集》、《宦游集》 清 徐德裕 《守土纪略》一卷 清 徐德宗 《怀雅集》 清 徐德谅 《五知堂诗钞》二卷、《桂门诗稿》、《紫薇山房稿》、《二芝庵集》 清 徐德怀 《对舟诗稿》四卷 清 徐凌云 《先友传记》二卷、《秉烛编》、《胜国史稊》、《梦花小品》、《弄竹编》、《经世策》、《六六草》、《怀古诗》三卷、《未焚笔》二卷、《宋谱》二十卷 清 徐观宾 《杂症烛微》、《药性洞原》 清 徐裕焜 《华乳山房诗稿》、《马鞍山怀旧诗百二十首》 清 徐家纶 《锄月山房文集》《春秋日月表》、《读易随笔》、《家谱续稿》、《理学宗谱》、《铁谷文稿》两卷 清 徐缵★ 《松隅阐幽录》两卷、《绿满山房诗稿》八卷、《所见集》二十卷 清 徐家畴 《蘐荫堂文集》 清 徐柱臣 《智节记》、《春雨楼集》 清 徐云路 《云海楼文集》、《瀹雪山房诗稿》、《延秋馆词》、《集腋草》、《玉辉编》、《酿花居尺牍》、《昆山诗选》 清 徐辑 《小舟吟稿》、《对举书屋画谱》 清 徐昌 《占恒录》、《诗文集》、《伤寒第一书》 清 徐向揆 《笑啼诗钞》■ 清 徐亭慈 《治心论》 清 徐宝符 《廿白斋诗存》 清 徐宝善 《壶园诗文钞》 清 徐西铭 《莲花诗》 清 徐潢 《梅墅诗选》 清 徐涛 《荔子丹房诗选》 清 徐允肃 《嚼梅花馆诗草》两卷 清 徐镜 《格致录》 清 徐志导 《畅情书屋诗钞》 清 徐征麟 《次石山房诗稿》 清 徐世良 《渊源集》 清 徐传诗 《星湄诗话》、《星湄诗稿》 清 徐昭华 《徐都讲诗》一卷 资料来源： ㈠ 昆山县地方志编篡委员会：《昆山县志》,第22篇文化，689-675页，上海人民出版社1990年版。 ㈡ 逢辰辑：《徐氏家乘》，光绪元年义庄藏板。 ㈢ 光绪《昆新两县续修合志》卷49、卷50，江苏古籍出版社1991年版。 ◆ 按：此据伦明：《五经读书法不分卷》，中国社会科学院整理：《续修四库全书提要·经部·群经总义类》第1328页，北京：中华书局1993年版。 ★ 按：光绪《昆新两县续修合志》和上述《昆山县志》均写为徐瓒，此据逢辰：《徐氏家乘》世系考。 ■ 按：光绪《昆新两县续修合志》中作《笑啼草》，此据《徐氏家乘》世系考。 从上表中可以看出徐乾学一生著述颇丰，他的一些著作例如《读礼通考》一百二十卷、《资治通鉴后编》一百八十四卷、《古文渊鉴选》被收入《文渊阁四库全书目录》，《憺园文集》三十六卷、《教习堂条约》被收入《四库全书存目丛书》。这些著作具有很大影响。所著《读礼通考》一百二十卷，被认为“博采众说，剖析其义……缕析条分，颇为详备……独过诸儒”[1]。《通志堂经解》的纂辑“搜罗绝宏富，而不尽精粹……然多数罕传之籍”，而“所著《读礼通考》及《续宋元通鉴长编》皆闳通淹贯，确有可传。集中考辨议说之类，亦多与传注相阐发。”[2]他还以修书为名目网罗名士组织了第一个学人幕府。“徐乾学幕府的修书活动，对清代学术文化发展有重要影响。”[3] 徐与乔（1619-1691）字才，“历数年，成《初学辨体》一书，为士林推重”，著有《山阳草堂文集》二十卷、《诗集》十卷、《三苏辨体》、《初学辨体》、《周易定本》三册等；徐德谅（1728-1779），字尹达，与其妻“花晨月夕，偕子女辈互相赓唱，极家庭韵事……至老至工，后邑人杜群玉辑《五家遗诗》，称德谅实为之冠”，有《五知堂诗钞》二卷、《桂门诗稿》、《紫薇山房稿》、《二芝庵集》。徐与冈，字子威，诸生，“ 置书数千卷，闭门雠校，旁行侧注，朱黄烂然，亦以文学称”，他著有《药房文集》、《纂订四六品藻》、《古文清裁》等书。 徐氏家族的女性也不乏文学才能。最有名气的首推徐昭华，她是徐乾学的女儿，也是一位闻名遐迩的女诗人。曾师从著名的经学家和诗人毛奇龄为师。她还曾经邀请江浙两省的才女组织了一个女子诗社。她的诗集——《徐都讲诗一卷》，被收入《四库全书存目丛书》。毛奇龄称赞她说：“存出蓝之意，独念昭华才实高，下笔都利，如遥林秀树，使人弥望而不能却”。 （二）史学成就 昆山徐氏在史学方面也取得了很大成就，主要体现于二个方面： 一是直接参与大型官书的编纂，其中很多是史书。如徐乾学因“学问优长，文章古雅”，[4]所以多次出任大型官书总裁官，先后当过《明史》、《大清会典》、《大清一统志》等书的总裁官，并受命主持太宗世祖《圣训》、《鉴古楫览》、《古文渊鉴》等书的编辑。“凡国家有大编述，乾学为之发凡起例，以总其成。若是集卷十四修明史条议，卷三十五古文渊鉴条例，大清一统志条例诸篇，条分缕析，辨析精审”。[5]《明史》在二十四史中以取材丰富，文字简练，体例严谨而著称。《大清一统志》内容丰富，体例完备，考订精详，校对严谨，被认为“故所载舆地，尤为精核”。乾嘉道时期的续修和重修即在此基础上进行。徐秉义先后当过《明史》、《律例》、《大清一统志》等书的总裁官，徐元文曾任《明史》监修总裁官，《政治典训》、《平定三逆方略》、《大清一统志》及《三朝国史》总裁官。 二是直接撰著史书和参与地方志的修纂。徐开任“仿朱子义例”辑《明名臣言行录》九十五卷，“累年损益乃成是书，而于甲申殉难之名臣，遐陬僻邑，广为捜罗，尤其敬慎，足为信史”。黄宗羲也在序言中说，“今徐子之为是录也，博采兼取，一善之长必录，无暇窥见至隐”。当代史学家谢国桢《晚明史籍考》亦评价此书“为持平之论，不作偏私之见，足称信史”。徐乾学著有《资治通鉴后编》一百八十四卷，“裒辑审勘，用力颇深，故订误补遗，时有前人所未及……皆案文核实，信而有征。”；徐秉义著有《明季忠烈纪实》二十卷、《明史稿》三卷，其所著的《明季忠烈纪实》“取材详博而考证精审”；徐元文著有《明史稿》二十二卷；徐开禧著有《昆山志稿》二十四卷，并和徐与冈一起参与康熙《昆山县志稿》的编纂，徐家畴也协纂光绪《昆新两县续修合志》等。 （三）医学成就 徐氏家族的一些成员对医学有较深的研究，他们世代行医，对吴中医学作出了杰出的贡献。如徐永思（1582-1642），字孝则，“善绘事，精岐黄”；徐士祺（1664-1712），字宋洲，康熙二十年（1681年）成上海学廪膳生员，工医，著有《医学法权》、《识证梯楷》等书；徐昌（1660-1729），字董能，嘉定县学增广生员，兼善医，著有《伤寒第一书》、《占恒录》、《诗文集》；徐观宾（1683-1751），字于玉，监生，精医，著有《杂症烛微》、《药性洞源》；徐辑（1720-1793），字怀祖，“监生，捐州吏目，善医理”；徐世寿（1870-1939），字祝甫，出生女科世医之家，善妇科，对产后三大症之治，无不药到病除。此外，徐家梓、徐璿等也都精岐黄术。在千墩（今千灯镇）还有徐氏妇科六世医家。 （四）绘画成就 徐氏家族的一些成员不仅精于文学、医学，在绘画方面的成就也值得赞叹，涌现出许多画家，他们的画技代代相传。如徐应时（1558-1635），字叔行，工词翰兼精兰竹[6]；徐永思（1582-1642），字孝则，“善绘事，精岐黄”；徐开晋（1598-1645），字晋侯，“工传神，能作六丈大士及关士像，笔法精到，名擅一时”；徐善兰（1851-1878），字，丹九，“精绘事”；徐辑（1720-1793），字怀祖，“兼工诗文书画”，著有《小舟吟稿》、《对举书屋画谱》；徐传毓（1711-1787），字子山，邑诸生，“能诗兼工书法，尤善写生，笔墨工细，气韵閒雅”；徐经畬（1830-1862），字训常，新邑庠生，“壮岁出游，所过名山大川作图以记之。通天文象数之学，著有星学各书数种，撰桔蘘图、星仪要图”。直到当代，徐氏族人仍有从事画家职业的。 以上是笔者对于昆山徐氏的文化成就所进行的梳理和研究。然而昆山徐氏文化世家的出现绝不是偶然的，它是江南特殊的社会文化环境、繁荣的经济与婚姻圈、师友圈共同作用而形成的。具体来说有四个方面： 1、社会大环境的影响 随着江南经济的发展，在江南地区形成好读诗书、重视学术的风俗。士人重视写作，把“立言”作为毕生的追求，大大繁荣了区域文化。明代昆山人归有光说：“吴为人材渊薮，文字之盛，甲于天下。其人耻为他业，自髫龀以上，皆能诵习举子应主司之试。居庠校中，有白首不自已者。江以南，其俗尽然。” 清江宁巡抚汤斌疏言：“吴中风俗，尚气节，重文章。”[7]而嘉靖《昆山县志》在风俗中也说：“家知读书，人知尚礼。”这种风气即使在乡镇志中也可以找到，例如《贞丰拟乘》提到：周庄居民“户诵诗书”。正是江南的这种社会风俗影响了一代又一代学人，创造了璀璨的文化。另外吴中地区盛行文社，为学术的交流提供了有利条件。徐氏家族的不少成员参加了文社，“时郡城盛文社，长洲宋实颖得宜、彭珑，吴县缪彤，皆社中领袖，雅重秉义兄弟，自是三徐之名闻远近”，徐履忱“读书郡城，与诸名流结社唱和”等。 2、徐氏的姻亲圈 在传统中国，婚姻讲求门当户对。因此与徐氏通婚的一般也是望族，例如，徐应聘的孙子开泽、开法分别娶顾绍芳的两个孙女——顾炎武的三姐和五妹为妻；徐永美与号称“门第甲江南”的上海潘氏通婚；徐德谅娶长洲蒋氏；徐德宗之女嫁与无锡秦氏，后生子秦瀛；徐炯之女嫁于韩菼的儿子韩孝洁等。 望族之间的通婚对于他们的学术有重要的影响。例如，顾炎武的学问对徐氏兄弟有着较大的影响。据清代《昆新两县续修合志》记载，徐乾学的学问“又得舅氏顾炎武指授，柢根益深”，顾炎武通晓古今，关心民生，爱好经世致用之学，学问不立门户之私。这对于徐氏兄弟的浸渐很深，“耳目濡染，闻见日广，故为学具有端绪。于义理则宗程朱，而黜陆王；于训诂则宗古注，而亦不废宋元经说；于词章则主变化日新，而不可以格调拘、以时代限；皆与炎武为近”。徐氏兄弟还深受舅氏经世致用思想的影响，曾用顾炎武的《钱粮论》做对策。他在《题舅氏亭 林先生‘钱粮论’后》一文写道:“舅氏亭林先生学博而识精，于天文、河渠、礼乐、兵农、钱谷之故，上下古今，洞悉原委。数往来畿辅、齐鲁、秦晋间,盱衡时事，间有所作《钱粮论》二篇，至为痛切。仲长统《昌言》、崔实《政论》之匹俦也……某昨岁对策，谓须得公忠强干之臣，权力万物之有无，计百姓之赢绌，而为之变通，盖实先生之论。”[8]另有学者指出，徐元文在奏疏中论科举，主张妙简遴选，用真正的人材治理天下，“与顾炎武在《生员论》及《日知录》科举中的议论，大体一样”。同时在学术思想方面也深受舅氏的影响，在《清代七百名人传》中，顾炎武、徐乾学、徐秉义都被列入朴学一类。 3、徐氏的师友圈 韩愈说，“师者，传道、授业、解惑也。”从这句话可以看出老师的重要性，同时师传也对于学生有终生的影响。名师出高徒，徐氏子弟的老师不少是当时的名师，如徐柱臣“与妻兄冕同游诸大文之门……延揽江浙名流，冠盖敦槃之盛照耀一时，柱臣天姿敏妙，濡染既久，造诣益深，诗词魁玮、渊雅，书法得晋人风骨”，徐与乔“从朱集璜游，肆力经史”，其子徐向奎，字乐原，“受学于朱用纯，以名节自励”，“徐德谅从长洲沈德潜学”等。另外，中国历来重视交友之道，其最重要的原因是因为朋友是以共同的爱好和兴趣为基础的，还可以互相学习和促进。叶沄在《子兆兄墓志铭》中说：“吾吴前明之际，士人多敦友道而淡族属，以族属疏则等同路人，不若友道之同方同术者，可久要也。”从现在发现的资料中可以看到徐氏族人重视友道，在生活道路上有志同道和的朋友。例如徐申在贬官回家后，“与星溪魏公庄渠、南渎方公矫亭往来过从，以诗酒为乐”；徐秉义“与硕儒余姚黄宗羲、鄞县万斯同、德清胡渭生、桐城钱秉镫交，每举经史疑义相发明，有得则疏录成书”；徐开法“与茅君阑、胡秋卿为文字交”；徐开任与“嘉定黄陶庵为金石交”，与他交往的遗民朋友也很多，如朱用纯、叶奕苞、万斯同、叶方蔚等；徐乾学“家富藏书，一时学者若阎若琢、万斯同之流，咸集其庐，相与讨论”，后来在修书的过程中广交朋友“其人德清胡渭生，无锡顾祖禹子士行、秦亲，晋江黄虞稷，山左阎若琢，太仓唐孙华、吴暻，常熟黄仪、陶元淳，钱塘沈佳，仁和吕澄，慈溪姜宸英裘琏” 。总之人在学术上、生活上不能没有师友，师友的帮助起到很大的作用。 4、为文古雅，讲求经世致用的传统 在文体方面，归有光“钻研六经，含茹洛、闽之学而追溯其本”，他为文古雅的传统对于徐氏有深远的影响。徐乾学的文章也很古雅，后来他又把同样为文古雅的韩菼收为自己的门生，皆因“其为文原本六经，出以典雅，不蹈天、崇时决裂之习”。在治学思想方面，归有光开启了昆山地域重视经世致用之学的传统，周本淳说,“他博览群书而又能注意实际调查，写出这些经世致用之文”，这一传统影响朴学大家顾炎武。支伟成说：“先生讲求经世之学，究心一代掌故，考制度得失，生民厉害，与前史旁推互证，而折其中于六经。”经世致用的传统对于徐氏家族影响也很大。如徐凌云“补诸生，益肆力于古，究心经世之务”，前文已揭的徐乾学兄弟也深受舅父顾炎武经世致用的思想影响等。 从上述四个方面我们探讨了昆山徐氏文化成就取得的具体原因。综和昆山徐氏文化成就的梳理和具体成因可以使我们对昆山徐氏望族有了更深的了解，使我们对于昆山的传统文化有了更多的欣赏，使我们对昆山文化的深厚底蕴有了更加形象的理解。 [1][清]永瑢等：《四库全书总目提要·经部礼类三》卷21，第168页，中华书局1965年版。 [2]《四库全书总目·憺园集三十八卷提要》，四库全书存目丛书，集部，第243册第351页，齐鲁书社1997年版。 [3]尚小明：《徐乾学幕府研究》，史学月刊1998年第3期。 [4]《清代七百名人传》第四编：《徐乾学》，第1569页，北京市中国书店1984年版。 [5]张舜徽：《清人文集别录》卷二，第60页，中华书局1963年版。 [6]光绪《昆新两县续修合志》卷三十《文苑一》，第515页，江苏古籍出版社1991年版。 [7]蒋良骐：《东华录》卷十三，第198页，齐鲁书社2005年版。 [8]徐乾学：《憺园文集》卷36，《续修四库全书》集部，第1412册第782页，上海古籍出版社2003年版。 （昆山文化发展研究中心） 版权归昆山文化发展研究中心及个人所有，盗用必究，需用原文请与本中心及原作者联系 |
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