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比》卦上水下地，水与地相比，互相得利，“地得水而柔，水得地而流。” “比 《比》卦和天火《同人》卦都是讲解和预测与人交往亲近的姊妹篇，各有侧重。《比》用水和地的关系，深度观察判断了人与社会群体亲近的开头---过程 ---结果，可以说，《比》是对《同人》卦的进一步细化补充，是对单个人事与整体关系的彻底论述。 初六 爻变为雷山《小过》，这就是周易哲学思想的高明之处。好酒不怕巷子深，有味觉，最终有人前来。具体到其它方面，就得吆喝，但须有分度有场合，所以雷山《小过》给你打出了警示。我们知道：三国时代诸葛亮以卧龙自居，身怀奇才时人莫之许也，只有几个朋友承认他。朋友们起了传播信息的作用。刘备穷途未路发现了他，他是用一番策论打动了刘备。而曹操的秘书杨修却屡次犯雷山《小过》式错误，和同行领导们相处却不善把握中庸，自作聪明好表现，冒犯领导，结果“密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。”曹操杀害了他。唐朝时的才子王勃一篇《滕王阁序》“落霞与孤鹜其飞，秋水共长天一色。”如同打破缸洒出的美酒，惊香四座。他也算雷山《小过》，不识场合我行我素，让人感觉五味俱全。可见，在同行中好玩聪明要看情势讲分寸。曹刿论战那是危势所逼，义无反顾时才需要。 六二 爻变为地山《谦》。谦虚是一种做人的态度，正如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”和人相亲相近是发自内心的行为，必定以真诚的言行来表达，，同时发自内心的谦虚真诚也是做好配角所必须的，别人才敢用你。 六三 爻变卦为地水《师》。茫茫人海中亲近相辅不该相辅的人是危险的，忠厚的人是靠得住的。正如人在路途往往会选择该问的对象去问方向，已成经验学。另外，你一但交往和亲近了不该相亲相辅的人，感情和偏好站了上风，理智失去，一叶障目，看不到对方错误，将来会小则小损失，大则大损失。诸葛亮大意失荆州，就是错用了夸夸奇谈言过其实的马谡。 六四 爻变卦为地雷《复》。 复，阳从内来，简单讲：就是外柔内刚，先从后显，反复交往取舍，要相亲相辅有所作为的人。正所谓要交比你强的人，平庸的人是负担。 九五 爻变卦山地《剥》。这个爻辞意思是以光明宽容的心态和人相亲相辅就象国王三面驱赶兽禽，虽逃失了前面的禽兽，但对一起围猎的邑人却不责备。其中包含了中庸思想，宽容和慈爱部下。用宽容心态对待下属，就会以人心征服人心，换取更多的心甘情愿的回报，这是与人相亲相辅之上上人格魅力。据说唐太宗李世民出行，旁边一卫兵不小心跌跤，慌乱中拉了李世民的龙袍，险把皇帝拉下轿。卫兵吓得半死。李世民却安慰：没有御史官，不会问你罪。还告诉身边的人别传出去。一代君王往往有过人之待人办事风格，何况与人相亲相辅呢。 上六 对最后一爻象的观察总结。孤零零一阴爻，置身圈外，与人相亲相辅不了，据不了领先的地位，肯定凶险了。这是自私孤独的象征。
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