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四、有 【考点提要】
文贵创新。“新”表现在许多方面，巧引旧材料，化腐朽为神奇是新；截取生活中的鲜活的材料，富有时代气息是新；见解深刻，观点不落窠臼，另辟蹊径是新；推理想象有独到之处，思维品质有个性特征是新；构思精巧，布局谋篇引人入胜是新。 创新是世纪话题，创新就是有鲜明的独特个性，在要求的范畴里，充分发挥自己的独到见解与认识。不落俗套，给人以耳目一新之感。特别是近两年来，高考作文文体限制较少，一大批有创新意识的作文层出不穷。 创新意识包括两个方面：形式上与众不同；内容上有开拓。 要有创新意识必须做到这样几点： ①发挥自己的特长，展示个性。写作时，注意选取自己熟悉、爱好的内容，如书法、绘画、音乐、体育等方面。②发别人之未发，想别人之未想。这主要表现在观念上、认识上，站得角度高，才能看得远③在形式上创造。用小小说、寓言故事、戏剧等形式，或事物人格化，或构思精巧等等。有的也可用小标题的形式，来分段发挥。④引证、例证独到，或现实，或未来，或历史，打破了时空界限，穿越时间隧道，与历史人物或未来人物沟通。⑤善于联想、想象、幻想。幻想未来，对未来寄于希望。⑥面对现实，以物喻人，讽喻时弊。 1见解新颖 高考作文的见解新颖，指有自己的独特感受和发现，不蹈袭他人。这里的“新”是相对的“新”，作为一个高中生，又是在考场上，不可能创造出多么高深的理论，只是相对于大多数同学而言，要求你的见解与他人有所不同，有独到之处。 “见解新颖”也就是要求立意创新。立意创新的技法如：或正面肯定，挖掘闪光点，平中显奇；或逆向思维，反弹琵琶，求变出新；或多向思维，纵横比较，独辟蹊径；或辩证剖析，推论因果，入木三分等等。 “见解新颖”要求有较高的思想素质，较强的分析能力。要多读一点理论文章，提高认识水平。如读哲学著作，在作文中对事物作辩证分析。我们还要注意社会上的思想动态，了解党的方针政策的调整情况，用新的眼光看待不断变化发展的社会生活(关于这一点，可参看“高考作文制胜技法三”中第五关的有关内容)。 2材料新鲜
做到材料新鲜的方法很多：或以小见大，四两拨千斤；或推陈出新，旧料翻新；或跨越时空，驰骋想象；或写出独特经历，或反映时代印记等等。 3构思精巧
构思创新的技法很多：或巧选线索，脉络分明；或运用倒叙，设置悬念；或巧设伏笔，前后呼应；或卒章显志，振聋发聩；或侧面着意，烘云托月；或先抑后扬(先扬后抑)，出人意料；或旧瓶装新酒(旧酒装新瓶)，独出心裁；或用抒情议论串缀篇章等等。下面以高考作文为例来加以说明。
雾浮起来了。我就站在雾中，看着这个经战争洗礼过的小镇，思绪漾开，再漾开…… 我们的总统布什，是一位非常优秀、极具领导才能的智者，在权衡国家利益后，决定发动对伊拉克的战争。而我，一个美军陆战队士兵，怀着满腔爱国情怀，踏上了报国的征途。“美国万岁，报效祖国！”这是我的信念。 战争开始了。尽管条件恶劣，我仍然坚信，胜利属于我们，因为我们是正义的一方，在维护着世界的和平。如今想想，可悲的我竟然认为战争是在维护和平，可笑啊！ 国际社会很不赞成，纷纷以示威游行宣泄心中的不满，而我身为美国人，只用极鄙视的眼光一扫，“他们只是不满美国的强大，心里不平衡罢了！”在我的思想里，美国是伟大的，是绝对的伟大，不沾染一丝污垢。 连日的炮击，伊拉克南部的这个小镇已无宁静。一天中午，在炮击过后，我们陆军挺进镇中，一个老人横卧在道路中央，双腿已无法动弹，用愤怒的眼神瞪视着我们，以悲怨的声音咒骂着我们，我字字都听得清晰：“美国狗，滚出我们的国土！伊拉克是我们的家，你们没有权利来掠夺，来伤害我们的国土！来践踏我们的民族！你们也有家，当你们也经历这种丧家之痛时，你会明白，什么是爱国。伊拉克没有威胁世界，站在我们的立场想想，看看整个伊拉克吧！你们都做了什么！” 我脑中一道光闪过，真的吗？我们真的错了吗？硝烟、死亡、伤者……战争带来了什么？忠于美国的我们都做了什么？原来，真正的强盗是我们，用卑鄙的借口，打着维护世界和平的旗帜，却在进行着破坏和平的战争。 我迷惘了。是爱国情驱使我成了强盗，是对祖国的忠诚让我犯下了弥天大祸。原来，理智总是会被某种不知名的感情欺骗，最终被驱逐。 雾中的战场，依然凄凉，而我的心更寒…… 【点评】美国打击伊拉克的战争刚刚结束，作者就将这一时事热点写进文中，的确给人一种真切新鲜之感，真是一篇独辟蹊径的佳作。全文从爱国情蒙蔽了“我”的理智的角度入笔，以一个士兵自我忏悔的形式构筑全篇，体现了作者开阔的视野和对国际动态的关注。 又例如： 世间再无真“狂”人
【赏析】
与你为邻 中国和日本是一衣带水的两个国家，都有着悠久的历史和灿烂的文化。中华文化虽历经磨难，但也已走上了复兴之路；而日本也成为了文化强国。日本，与你为邻，我们应当相互尊重、学习，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，共同创造更灿烂的文明。 与你为邻，或多或少会有冲突，但请你尊重中华文化，因为这是合作的前提。《西游记》是中华文化的瑰宝，惩恶扬善，团结一心是它的核心价值，然而在你创作的动画作品中，却将唐僧化为女性，并与多位女性有恋爱关系，令这部作品的传统核心价值荡然无存，致使许多国外友人误解，这一点是我们无法容忍的。文化的发展需要创新，但必须要在保持作品核心价值的前提上。只有充分尊重我们的文化，才能深入了解中华民族的精神，否则，胡乱地修改，只会给双方的文化与感情造成伤害。 与你为邻，我们要向你学习优秀的成果，因为这才能提升我们的竞争力，从而促使你也进步。我们的动漫还处在萌芽阶段，因此有必要向你学习。我们通过借鉴你的创作理念、制作手法，打造出了大受欢迎的《三国演义》，既开拓了国内外市场，又得到了像包括你在内的多个国家的好评，同时也推动了你对传统文化的挖掘。我们积极向你学习，表达了我们对你的尊重和赞赏，也促使你更努力，锐意创新，与我们一竞高下。因此，相互学习，并不会使我们针锋相对，而是加强竞争，共同进步。
与你为邻，便不能回避，要大方地打开国门，因为这是相邻的必然要求，否则，便不利于我们的关系发展。在这一点上，我们承认自己有许多不足，例如限制你的动画在黄金时段播出，拒绝引进一些以人类、社会为题材的深奥的电影。但多年的合作也令我们意识到， 与你为邻，便要与你为友，日本朋友，让我们用自己的优秀文化成果与开放的心态来互相面对，互相学习，共同进步。希望中日文化都能不断辉煌，永葆生机！ 【点评】高考作文中，只要一谈到与日本的关系，绝大多数考生都习惯从抗战历史的角度构思成文。该文作者站在当代流行文化的角度来思考“与你为邻”的中日友好关系，令人眼前一亮。(华南师范大学文学院郑有才) 又例如陕西高考作文： 天平和七弦琴 理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说：“啊，真丑!”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。 因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。 【点评】本文有四个特点：一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用;二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;三是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用“总一分一总”结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，“天平”、“七弦琴”、“数字化生存”、“诗意地栖居”等词语的运用，增强了说理的形象性。
犹记以前读川端康成的《雪国》,梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。 谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。” 那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？ 想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？ 蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？ 人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。 再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床；更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。 天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。 【点评】本文肯定蝴蝶善于寻找适合自己的环境，从而避开了“小与大”的大众化立意，颇有新意。作者语文素养深厚，材料缘引丰富而妥贴，从塞辛格、歌德到徐霞客、蒲松龄，古今中外，尽显风流。语言典雅清丽，如“蝶翼翩翩”、“天籁自鸣，不择好音”等，颇具文言之美韵。故判一类上。
我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。宿命，宿命。我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日……看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。我决定要逃跑。“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。明天，明天。红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。 【点评】作者采用拟人的手法，运用第一人称来构思全篇，写一头猪无法接受祖辈的宿命，决心从猪圈中逃出去，并最终出逃成功的事情。文章心理描写细腻逼真，将一头猪的思想和情感一一展现出来，让我们在阅读中，由同情转为敬佩，从而油然地生出赞赏之情。另外，作者善用隐喻，如“狼”这一意象的反复使用，暗指猪心的叛逆。作为一篇记叙文，难能可贵的是，作者能够很好紧扣主题来叙述，使文章的内容与作文材料之间形成关联。作者在文中能够如此大胆地展示自己的想象力和创造力，实属不易。
【小结】发展等级作文方法
（一）巧妙命题 （二）深思立意 （三）活用体裁 发展等级作文方法考场综合运用及佳作成功底蕴剖析
１、
３、从心灵深处提取动人的“生活切片”
５、多向开拓，在时空坐标上编织出多彩的篇章
７、他人窠臼全不落，独创风格自有神 |
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