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谈议论文的形象化论证 一提起写议论文，学生往往误以为“说理”的文章，只需把“理”论述清楚，不必在锤炼语句上下功夫，也就是说不必讲究文采了。因此写出的议论文通篇只是干巴巴的抽象议论，读了让人感到呆板枯燥，味同嚼蜡。其实，议论文运用生动形象的语言，能把抽象的道理化为具体可感的形象，又使文章生动活泼，富有文采，产生一定的美感作用，给人很强的说服力和感染力。这就是形象化说理的作用。怎样使议论文进行形象化论证呢？我们不妨从学过的课文、名文精典或近几年高考高分作文中举例谈谈。 一、运用比喻、类比、拟人、排比等修辞方法论证。 ①……高尔基说：“智慧是宝石，如果用谦逊镶边，就会更加工能力灿烂夺目。” 高尔基没有论说谦逊如何重要，怎样可贵，而是运用一个生动形象的比喻，却把谦逊的重要和可贵表达得淋漓尽致。 ②……灵魂储藏在你的心中，闪动在你的眼里，流露在你的嘴上。因此，眼睛便是灵魂的窗户，它毫不掩饰地展现你的学识、品性、情操、趣味和审美能力。也许你貌不惊人，眼小如豆，但却可能有一个蜷曲衰败在其中沉睡。眼睛足以传神。而语言便是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便勾画出你自己，语言以述怀。 作者在此段中运用了比喻、拟人、排比等修辞方法，不仅论述了“灵魂”、“眼睛”、“语言”三者之间的辩证关系，而且让读者在生动形象的审美中领会其理。 ③道德是石，敲出希望之火；道德是火，点亮希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导我们走向灿烂的辉煌。（全国高考作文《道德仍需灿烂》） 连续比喻，又构成了排比，更深入透辟地论述了道德的意义与价值，如声声鼓点，叩人心扉。 ④我们知道，蜂采的是花，酿造的却是蜜；蚕吃的是桑叶，吐出的却是丝；牛吃的是草，挤出的却是牛奶；作为万物之灵的人，学习科技知识，就不该只是前人智慧的重复，而应该是科学的创造。由此可见，学贵在创造。 ⑤面对四季，梅花选择了苦寒；面对土地，青松选择了山崖；面对前程，翠竹选择了云霄；面对生死道义，我们该如何选择呢？选择心灵的不凡，去创造惊世的人生；选择心灵的从容，去点缀生命的光彩。（摘自2002年高考作文《你选择了吗》） 运用类比，先摆出人们熟知的事理，再进而推导出与之相关的所论之理，缘已知推导出未知，化深刻为平易，尤其诗化了的语言，如山涧奔涌的溪流，流畅清丽，灵动怡人，融入所论之理，流浸读者的心田，令人神清气爽。 用设喻类比的方式说理，前人为我们做出典范。在我们学过的《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌用：“臣之妻私臣、臣之妾畏臣、臣之客有求于臣，皆以美于徐公”来设喻类比，阐述“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之内莫不有求于王。”进而推导出“由此观之，王之蔽甚矣”的道理。《鱼我所欲也》以“舍鱼而取熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。《荀子·王制篇》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”深刻而通俗地勤阐述了君民关系。《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”类推出以德义治国的重要性。再如毛泽东在《改造我们的学习》中批评那些“有虚名无实学”的领导干部是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”更是通俗形象，明白晓畅。在论证中恰当地运用不同的修辞方法，深入浅出，化抽象为形象，有很强折服力。 二、运用富有哲理的经典句子论证。 把深邃思想融注在凝炼的语言论述中，一扫文章抽象说理的枯燥气，给文章带来生动活泼气息。使文章的字里行间闪烁着夺目的哲理光华，发人深思，耐人寻味，给人以思想的厚重感。 (1)有弃有取，有得有失，放弃不是怯懦，而是储备力量的勇气，蓄势再发的智慧。（高考作文《放弃智慧》） (2)岂能尽如人意，但求无愧于我心。（高考作文《无愧我心》） (3)生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。（高考作文《昭君的选择》） (4) 死，不是作为生的对立而存在，而是人作为生的一部分而延续。 三、恰当使用成语，历史典故，诗文名句论证，不仅说理深邃含蓄有力，而且言简意赅，恰到好处，也使文章文化蕴涵丰富，真有一石三鸟的作用。 (1)古人说：“好读书而不好读书，好读书而不好读书”，要深刻理解这句话，否则，就会“少壮不努力，老大徒伤悲。” (2)哪个老师不希望学生“青出于蓝而胜于蓝”？ (3)反动派搞反动宣传，诬陷我们“破坏抗战”，我们要把他们的所作所为披露于报端，让广大国民看看谁是假抗日，真内战，这就叫“以其人之道还治其人之身”嘛！ (4)有多少企业领导干部，过去建厂搞生产；如今搞腐败，厂子亏损破产。真是“成也萧何，败也萧何。”这是党风廉政建设淡薄、群众监督薄弱和以法治国不严的结果。 (5)美国觊觎海湾石油不止一日，如今以各种借口，悍然占领伊拉克，真是“项庄舞剑，意在沛公”。 (6) 引用寓言和历史故事进行形象化论证。在论证中引用寓言、神话、传说和历史故事，用简短完整的故事情节，鲜明的形象启迪深邃的道理，更富有说服力。如韩非子的《五蠹》和《察今》中，引用寓言“守株待兔”、“刻舟求剑”、“引婴投江”和故事“荆人循表夜涉”，论述了“圣人不期修古，不法常可”、“时世已变，法亦应变”的道理。毛泽东主席为了坚定广大军民抗战决心，引用了“愚公移山”的寓言；为了论证必须将革命进行到底，决不可怜悯敌人，他讲述了古代希腊寓言“农夫与蛇”的故事；为了论证中国革命战争的战略问题时，他又列举了“曹刿论战”、“官渡之战”、“淝水之战”等一些历史上以少胜多的战例。 再如一位学生写道： “有一则寓言，是说猴子再三告诫山羊不要多管闲事，山羊一边应着，一边看着一颗火星跳到猴子的屁股上。猴子自然是不知道。山羊听了猴子的话，始终没吱声，最终结果：猴子屁股上的毛烧了个精光，从此猴子的屁股变红了。这个故事确实好笑，但笑过之后，是不是也会给我们一点什么思索呢？”故事幽默形象生动，寓理其中。 总之，无论寓言还是历史故事，都能深入浅出，化抽象道理为通俗形象论证，增强文章的阅读趣味，取得良好的论证效果。 (7) “人们拒绝善心在自己身上扎根，这带来的后果是怎样的呢？瞧瞧吧，受了伤的老人躺在街边独自呻吟，人们视而不见走自己的路；落水的生命在那里挣扎，有人只站岸上观；黑夜里歹徒持刀杀人，也许只要有人大喊一声，一个生命便可以挽救，可有人只当没听见……社会如此下去，没有一点温情，爱心，它将比坟墓还冰冷。”此段生动描绘了三种境遇形象，给人身临其境之威。能不有助于说理吗？毛主席在《别了，司徒雷登》一文中，描绘司徒雷登面对势如破竹的解放形势，“茕茕孑立，形影相吊”的无奈形象，极富讽刺意味，有很强的感染力。 由此看来，一篇好的的议论文，既要有严密的逻辑，又要有生动形象的论证，才能强烈地吸引读者。 |
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