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龙说 龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。 龙法 寻龙先寻租与宗，不辨祖宗何足语？大山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母。去穴近者，关祸福亦近；去穴远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主。而不必推极其远者。以龙气长则福泽长，龙气短则福泽短。其在高山则看起伏，其在平地则看收敛。若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起，是为龙脊。（平洋龙来亦有起伏龙过处必微微隆起是为龙脊。）亦必有高平之阜而为祖宗，不拘干流（地面之水，所谓低一寸即为水）。湿流（两边有明水即为湿流）。亦必有上分下合之处，中间即龙。次自父母上寻至少祖者。少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首处。出身处要耸拔，要开帐，要合星休，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要着迎送，要看生死、强弱、顺逆、进退，要看其有无定穴处。要知父母山一路贯串而来。所谓父母山者，在元武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。父母山下发脉处为胎，如禀父母之血脉为胎也。其下束气为息，如父母怀胎养息也。再看星面起伏，为元武顶，即化生脑，即太极星，即土缩，是所谓孕也。如孕之成，如人之有头面、手脚、形体也。融结穴处为育，即毬髯之中即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处要看来势，要看束脉，要看有气无气，要看形势，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星之中要识五障（龙身展托处，再两边分明，有山去，为开帐）。水、火定为元宰，金、土多旺田牛。能清能大，亦主文章高贵。水星多贵，粗浊为轻。不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。一方有一方之祖先，审其祖起于何处，水源发于何处，分枝何处，水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交，则知水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面。既知面背，再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙，无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者，以祖山作案，有大回受、小回受，多是尽龙所结者。翻身送势，收本身砂水，其力愈大。静道谆谆指点，无非言山言水，所以认龙一道，此为顶门之针。 托长老曰：地理一道有何难？义取阴阳两字间。全在明师亲指点，打破元机好看山。恋头理气两般先，不明此理最堪怜。待衲独传奇妙诀，无愧人间行地仙。山本属阴水属阳，水动山静两般看。阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当。夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成。山无水界气不住（譬如夫妇不交，终无孕、若山无水界，则龙不住）。夫妇相交孕始生。山水交时真气聚，一动一静互相根。阴中有阳阳有阴，乾坤配合《易》之门。若是山飞并水走，二气不交地不真（千言万语，总要山动水静，砂交水会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。有此，不是地也是地。看地至此，方有把柄。若山势顺走，头足向前，曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走。是谓阴阳不交，难以结地。看地至此，要知此处是山水之病，切不可胡说乱扦）。阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴。乳突阳也。窝钳阴也。同此义，阴阳颠倒此之因。此以形体论龙。阴性翕兮阳舒散，垅龙凝聚枝散漫。此等论用义攸深，窝钳阳也。乳突阴也。同兹判。此以气脉论龙。 寻龙辨 寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷（但求其合处，昏迷就不定了）。游鳞风翼非真落（此处要细看。须辨真与假）。勒马横弓识所之（有勒马之砂，力大尔，横弓之水多情。看地有此。便有入手处）。龙之走动未住曰行（水走砂飞）。停住不去曰止（停而不去，砂回水绕）。何以知其行，水之所分，山之所发（此龙之行处也）。何以知其止，山之所交，水之所会（此龙之止处也。人所易知）。龙因水界，气旋而止。分牙布爪龙欲行（分布便行）。藏牙缩爪龙欲止（藏缩便止）。挠掉闪后龙欲去（往前撑去）。手足向前龙欲住（向前踞住，非欲止乎）。识龙行，山山脱卸向前腾；知龙止，山山合抱如朝揖（此即山之来去分台，可识龙之起止也。又曰布爪分牙，山龙有爪牙，岂不是真龙矣。此言正干之山，两边分出枝脚向前，是竖立之体。俗师不知，指为金星。曰好个金星，不曾开写。此是正龙身上分出枝脚，叫他于何开写。乃死气也。其脚竖立似金星，砂土亦有分的，脚乃往下移去，形略湾湾，砂头微起，尖嘴垂下庸。师不知，曰好个倒地木星。只是未开口。此是砂土分来的，自己身微弱之至，叫他于何开口。句句真诀），龙若出身，必有自然之来势，必有分水以导之。龙若止，必有自然之水以界之。有合无分，则其来不明。有分无合，则其止不真。此即水之分合。而识龙之起止（此讲上分下合，是为正理。有分无合，因是虚花。若有合无分，穴多结作，不问后龙来不来，只要金鱼荡腮水。若有金鱼荡腮水，后龙不来也。自来每发福，旧地多是如此焉）。不然心目昏迷，起止莫辨，徒将龙身挠掉溜下，指为乳头（最易误人）。混认左右枝脚略钩搭，错作龙虎（最易骗人）。糊涂认过，亦有门户，堪观精细，看来不是真龙住结（此皆心目昏迷，假作聪明）。挠掉溜下，认作乳头，大龙转折处认作开窝，迎送二砂曰龙虎，又曰好个大地，此腰结也。这等瞎眼地师，真真盲主盲宾，害人非浅。小则败家，大则绝嗣，可不痛哉。阿弥陀佛。 看地有一大窍待贫僧说来尔听：“此是大龙身上过气，不是结作之所。若结地之所，木龙耸起高顶，精光闪烁，背后拖出鬼撑，撑后又有乐山，围抱前面。脱去老壳，从起顶处腰问纽出细脉，名束气。伏起微泡串珠，一个大一个小，跌断过峡，再起星体，或走一二节，脱胎换息，束咽起顶，结成星体，窝钳乳突，穴情脉气融和。穴前微茫，虾须合衿之水流入小明堂，右左二砂环抱于穴前。二砂内又分出小枝砂来抱护本身出脉处，名蝉翼砂。外堂之水，或左水到右，要右手砂长出去，勒转作案，横拦于穴前，遮住外洋之水面前外案也。要清秀，或外朝山时来，端正拱穴，或两傍有高大星峰环抱穴场，三方吊起，生旺之砂叠叠。或内外之水，明朝暗朝。内堂之水往左，外堂之水往右，本宫之水左右合局，此峦头砂水俱已得之，方言是地。而外水往左出，亦要左砂长关收作案，法与右同。有此等证佐，地亦不假，此乃大龙腰结，正合勒马横弓之句。 所以地理不明，害败多人，信矣哉，请教地理不明者何，走到一方，不论山龙、平岗龙、平洋龙，或见一堆一泡，就言是地，略略门户可观，曰翰苑才名。闲话休题，即于此等龙身，挠掉不认得，遂讲什么峦头理气，尔说吐乳开窝，窝是阳窝，乳是死乳，全不想龙不起顶，又无鬼落，前不脱卸，又无脉落。上大下小，一脉死气，既知面前窝钳乳突，虾须合衿，明堂案山件件俱无，只见一派汪洋之水，左右大龙迎送砂尔。作龙虎，虽然弯抱，却是斜侧，仔细看来，上重下轻，面前之山隔远借来作案也，是无情。用土圭格之，无向可立，煞泄齐起，此乃虚花之地也。衲今说破，方知道术未精，不可误人大事。” 帐辨 寻龙须要寻帐峡，无峡有峰空雄甲。就中寻穴穴岂无，难比大地真融结。帐者，龙之铺张。宏厚而龙挺身转翅，乃龙之旺气发舒，穴之根本。峡者，龙之跌断，细嫩而脱胎换骨，乃龙之真精收敛，为穴之咽喉，非贵龙不有此也。若夫夹从缠护之龙，气不逢旺，从何发舒，气不凝聚，从何收敛，此从龙之小帐峡也。帐峡之龙，则虽龙身顿起高峰，只为他人旗鼓护卫之具。所谓：“正龙身上不生峰，生峰定主枝叶送。唯有真入帐幔多，贵人出入星高耸（入帐贵人、出帐贵人皆是木星，为龙身也）。峡中脱换更重重，穴结情形堪预度（从龙既以无帐无峡而力小，龙必帐多峡多而力尽）。龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉始尊（穴后穿心脉有帐者多，无帐者少）。一重数重为上格，偏脉偏出为下局（正出、偏出皆是一样，只要龙穴的确，砂水坦平，自然出贵，旧地多如此，往古冢间考验便明）。 峡辨 龙若过峡，脱卸处名曰结咽。咽是人之性命峡关龙身生死（所以渡峡处锄断不得，风吹不得）。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局（原来关系甚大）。论脉有长短正倒过之不同，泥田石水之不一（峡虽不一，而脉过气总是一样暖的）。或来大去小，或来小去大（大小之别），或有迎而无送，或有送而无迎（送迎之别），或从渡而起天狐天角（驻观），或将成而结鹤膝蜂腰（美哉）。不拘阴脉阳脉，最喜重重包裹（包裹则藏，最怕风吹）。过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽（宽则力散，窄则力饱。远力缓，近力紧）。善寻龙者，峡中之奥妙，岂可不穷（所以都要知道），善审峡者，穴中之情形自可预料（果然不差）。正过者入穴亦正（好点穴了）。侧过者入穴亦侧（穴要点得巧）。山护者穴结山薮（好看的）；水护者穴结水边（好看的）。石脊与玉池殊峡，故漱石之与捉月质分燥湿（水好看的）。泥峡与田峡异体，故山谷之与田际局别高低（好看的）。去山小而无迎者，气将敛伏，而知其结作之在近（看地好诀）。去山大而有迎者，气正发泄，而知其涉历之必遥，看地好诀。转关出峡，最怕风吹（风吹则龙寒）。入首结胎，尤嫌水劫（水劫则气弱）。过峡处乃龙脱煞之所，龙不过峡即为砂也。所以砂无峡。过峡处两边必要有两砂弯抱于峡，名曰送砂。送砂之外，又要二砂夹护缠送向前，左右不离，乃贴身之长班也，最是得力。及至夹送到头，翻身逆势，二砂向穴，可谓龙处者，实是得力之砂，所云“三山并出，缩者为先”是也。龙既过峡，脱去老壳，必起高势特立之星。星后两边溜下枝脚，伏往后返，要与送砂相抱，名曰迎砂，此谓有迎有送有护。但过峡处宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。低则藏风，高则露风，短则力劲，长则力慢，所谓有单清、双清。何谓单清、双清，一字上过为单清，两字上过为双清。譬如一亥龙是正亥过曰单清，一半在壬、一半在子曰双清，一半在亥、一半在壬，则双过而不清。单过者前去结地，双过者前去结地，或结庙场。凡看地者，晓得峡上这个窍也，就称得半个地仙。注书的尚且不知，你们怎知，侍贫僧说来你听：“若龙行一枝东一枝西，要识阴阳这个机。识得阴阳定方所，前程千里穴须知。一枝南一枝北，要把罗经分皂白。奇毛骨异识雌雄，识得雌雄龙便得。虽然几句淡话，却有奥妙在内。龙有单行、双行，单行者吉，双行者有吉有凶。二十四单龙、二十四双龙。双龙过峡有十局吉，有十四局凶。吉者阴阳二宅平安永庆，凶者祸不旋踵。此不关龙穴砂水事都是峡土之窍所有。龙不可兼者兼而不利也。故云：‘辛戌乾亥亥壬加癸丑艮寅怕虎牙。甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢他。丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻。酉辛双峡不宜过此时夹煞定无差。’凡事要的确为准，那有假说欺世不信，再指过峡，土色青黄红白黑，穴内之土，亦青黄红白黑。过峡石，穴中亦石，名石占穴。过峡水，穴即水，名龙泉穴。过峡泥，穴中亦泥，名龙髓穴。要遍山无，穴中有，此为真的开穴。“有开出古器异物者，乃前朝名士所藏之物也。飞禽、走兽、怪石，此都要峡上细心会意，方可得知。书传难言，必须面授方得。有开出蛇虫、虾蟆、小龟、螺狮、螃蟹之属，以为生气，此不足奇。虫类山中广多，何足道哉。 至道元年乙未岁，衲至丰城孤罗山圣母庵住持三月，往山下□□□姓化装圣母神像。施主曰：“前几日堂弟葬母，请一先生打出一井臭泥。”衲曰：“离此几远。”回曰：“不过二里。”遂邀同至，走到穴前，四围一望，好个山头。遂踏后龙三四节，见一方之尊星玉屏体穿心，脉跌一玉池，峡两傍护缠砂开一大帐，随龙缠抱夹送向前。本龙伏起大，武金落下，金水行度，行二节跌断束气，束气处丙龙入首，旋转向东复微闭窝靥，结一螺狮吐肉形。细看时，此地入首龙金水体格，束气一线过脉，气细而且短，细则气饱，短则力劲。左手玉屏砂两块，右手来龙金星开面，紧护穴场，案似御街天马，高金特来作朝。龙虎外右水倒左，巽巳方来，丑艮方去，正合酉山卯向。此地非小，乃生文武全才之士，科甲翰苑之荣，皆由福德未满，将地去之矣。你说好笑不好笑。开井时，上面锄起一层砂石土，二尺余深，下面乃黑湿泥土。再下去剔出白泥土，腥秽之气不可闻。工人见此土色，气不过，将穴内之土尽去之，四围和底挖出一个石壳来。此地天生地结，遇着蛮夫俗子，不知地理。一见有泥水湿土腥秽，不能分晓，乱绞一场。这等堪舆，两眼昏迷，胸无确据，眼无确见，书上又无，如何晓得这等结作。若有知之者，往峡上开看便知明白。善哉，善哉，所以地理之道大矣。一实万分，万一各正。虽然下有地理，上有天理，中有道理。此三者，可相有而不可相无者也。故必积德以尽人事，然后可得中和之穴。天文昭于上，地理应于下，故曰大矣。” 又曰：“凡寻龙者，要得窍。不得窍同指鹿为马，何益哉，总要在过峡处定一罗经，则知是何龙出身，单脉双脉，龙从何处去，细认星体是何星，起势行度往何方，则知此去结地不结地。结地者，寻往前去，不结地者，枉费心机。富贵贫贱、寿天穷通，在此辨别。龙虽在地，关实在天。 天者何以见？圣人曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’是也。辰在斗内，斗有九星，居其建极，以运四方，二十八宿周天经星布列于其外，环拱北辰者，堪舆之法也。穴场者，北辰也。龙神者，九星也。砂者，二十八宿也。水者，虾须也。用九星看龙神，用二十八宿看砂，所谓二十八宿，正谓此耳，至若五星正体，九星九变怪法，则皆搜寻北辰居其所也。 九星者天之斗柄，随月而转，昼夜不停。书云：‘斗柄指寅，天下皆春。正月在寅，二月在卯，三月在辰，一年十二月，一月则指一字。’ 北斗七星，左有辅，右有弼，故称九星。九星者，贪巨禄文廉武破辅弼是也。此九星在天成象，在地成形。以龙身之行度变态无穷，故以此九星星体在龙神行度处辨其有无。北斗第一星艮丙，贪狼木；第二星巽辛，巨门土；第三星乾甲，禄存土；第四星离壬寅戌，文曲水；第五星震庚亥未，廉贞火；第六星兑丁巳丑，武曲金；第七星坎癸申辰，破军金；第八星辅弼坤乙土。九星只有八位。何也？辅右弼共一卦，各管一卦，一卦三山，此九星纳甲所属，又有九星之方位不同，贪狼一白坎，巨门二黑坤，禄存三碧震，文曲四绿巽，廉贞五黄中，武曲六白乾，破军七赤兑，左辅八白，艮右弼九紫离。此《洛书》之‘戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五黄中宫’。所谓‘九宫八卦’是也。用法：以斗柄之贪狼、《洛书》之紫白两下合而为一，看峦头之砂，无不的确。譬如贪狼木龙往北行北，一白水，水生木，结大地。认定星体在峡上，用罗经格定某龙往某方，则知前去结地不结地，地之大小皆在此峡上而定之，方见手段。” 贪狼木星行龙 贪狼，即紫气木，身直而长，头圆而正。 木星龙行一白坎：壬子癸三方（水生木），贪狼特起，如潜龙出海，结王侯宰辅之地。 木星龙行二黑坤：未坤申三方不结，二黑上人受木克。 木星龙行三碧震：甲卯乙三方（木得木助），如枯木逢春之象，结大地。出人襟怀萧洒，资牲聪明。科甲联登，应甲卯乙生人，寅卯辰发福。 木星龙行四绿巽：（文曲水），辰巽巳三方。辰为天罡，出异术贤士，名驰海内。巳金克木，出巨流之辈。巽龙有此丙辛化水，谓枯苗得雨，结地最秀，官居翰苑（艮纳丙，巽纳辛，山泽通气）。 木星为中宫，穴后有此木星为主者，谓之贵人星也。上格出仙圣，中格出翰林、开府，下格出科第（廉贞第五星，故中黄为廉贞）。 木星龙行六白乾：（乾金，比助武曲金），戌乾亥三方，亥龙上吉，谓之木生在亥。亥乃紫微垣，艮为天市垣，结地生人富而且贵，福禄无疆。乾龙见之，木尽灰飞、烟包灰袋，出军贼。戌龙见之，回禄之灾。 木星龙行七赤兑：庚酉辛三方。庚纳于震，出威武贤材之人立业边疆。酉龙见之（木受金克）。贤人处非其地，出人隐遁山林。辛龙见之，结大地，天乙贵人之星，定主宰辅状元，出将入相之贵。 木星龙行八白艮：（木归木垣）。丑艮寅三方，如麒麟游郊，凤凰来仪之象，主白日升仙。丑龙见之，未为大吉。若有旗鼓戈矛出武职官圆。艮龙见之，前去结大地，产忠臣孝子、三公九卿之荣。寅龙见之，寅为三阳之地，前去拱护水口，为华表捍门。 木星龙行九紫离：（木火通明）。丙午丁三方，午为圣人之门，若文星高插霄汉，产奇人异士，学贯天人，号为独步丹霄之格。丙乃太微垣，峰起贪狼却也，难得，前去结影光穴，生科第公卿之人。丁龙见之，丁为南极，此峰秀拔，若转西兑结穴，贵人翰林而多寿考。 巨门土星行龙 巨门方正如柜，微长而方，稍带斜侧。在天为天医，在人为救贫之神，巨门方正如柜，微长而方，稍带斜侧。在天为天医在人为救贫之神，喜生六秀方。 土星龙行一白坎：（巨门土克水）。壬子癸三方，壬天干阳水未免阳清土浊，不静之象，不结。子癸二龙见此星，出显宦为水土归垣，流行数里外结大地。 土星龙行二黑坤：未坤申三方（坤本辅弼为第二，故又云巨门）。此巨门得位，前去结天材体穴，或大金星开窝穴，生端方正直之人，家多金帛，田连阡陌。 土星龙行三碧震：甲卯乙三方，甲为狂龙，见巨门，土木克上前去懒缓不结，为水口拱护砂。卯龙为雷风鼓舞之局，出人威勇（巽为风，为巨门，震为雷，为鼓舞）。乙为天罡，傍伏之龙，巨门发足，纯阳不结。 土星龙行四绿巽：辰巽巳三方，辰为天罡，藏金煞（辰为羊刃）。为巨门会羊刃，龙与吉星会，出将成功名誉；与凶星会，产屠宰之辈（与巽龙同行为凶，与乙龙同行为吉）。辰龙出脉，结京城会省。巽龙本巨门吉星行度大山落脉结州府城县行山谷结土腹藏金局同定主巨富小贵而已巳龙见之金长生地，巨门土生金谓之地不爱宝结大富小贵地。 土星入中宫，穴后见之者，结流金挂角，生端方正直之人，开展基业致富。 土星龙行六白乾：戌乾亥三方，戌为娄金煞，得吉星会，出武将、开国功臣，与凶星会，出屠宰（与乾龙同行为吉，与辛龙并行为凶）。乾龙见之，乃孤龙也。独耸云霄，落下结大地，不落只可作小口神坛。亥龙见之，亥为天门，见巨门土，土生金，结大地，生宰辅、状元、翰苑才名之贵。 土星龙行七赤兑：庚酉辛三方（破金军土见之）。庚龙，天演也庚纳于震。巨门，巽也（巽为风，为长女，震为雷，为长男）,为雷风相薄，又长女配长男，夫妇相配，结大地，生功名富贵、声闻赫奕之人。酉龙见之，为三合龙格（巽纳辛，禄到酉）。前去结蟠龙穴，或伏虎形，大吉之地，开族出贵显。辛龙见之，为鸣凤朝阳格（巽为风，为鸡）。大山耸拔，必出状元、宰相中等龙亦开府用翰，下等龙出科贡秀士。 土星龙行八白艮：丑艮寅三方（巨门见贪狼）。丑为武库，与巨门相见，为金临库地，前去不结，乃仓库之护砂也。艮龙见土星，号天财，主大富，为禄在得位。寅龙见之，龙带天刑，贱格也（寅刑巳，巽巳同宫）。阴阳不配，多生盲聋跛跎之人。 土星龙行九紫离：丙午丁三方，丙乃太微垣，得此星为主，号天岳峙对。纵横十数里必起势，龙行十余里必起龙楼凤阁结地。平洋或田边、水边，方结大地。午龙见之，乃阴曜辅金潜伏（午为九紫，辅弼属金，午火克之）。或转变木星始结大地，不变不结。丁龙见之，丁纳于兑，武曲见巨门，前去十数里必结大地芦鞭结铺地梅花形。 禄存土星行龙 禄存形类巨门，但脚如耙齿，斜侧无收拾，为人间祸患之神。 禄存土星龙行一白坎，壬子癸三方（土克水）。壬见之（壬为文曲）。为游魂龙，不结。子癸二龙见之，为六煞星，又为破败龙，不结。 禄存土星龙行二黑坤：未坤申三方，未龙见之为刚暴不结。坤龙见之坤先天在北乾先天在南是为夫妇。若得此星峰耸起云霄，前去必结纯阳之地，出神仙羽客飞升之人。申龙为禄存，与破军相会，凶恶之极，必水冲风射。崩陷破碎不结。 禄存土星龙行三碧震：甲乙三方（甲纳于乾，木是禄存）。木无枝叶，主人家零落。卯龙见之形如瓜匏，连延数里前去再起，结穴平洋（曰禄在如瓜匏，震纳庚，乾纳甲，能化土，土生金，相生结地）。乙龙见之，与禄存会，乃羊刃煞，不结。 禄存土星龙行四绿巽：辰巽巳三方，辰为天罡，亢金龙所居。若起高大雄星，前去数十里或数百里，结京城省会。大龙过峡，总不离辰戌丑未四龙，无此不为大结作。亢金与禄存会，乃羊刃煞也，多结河伯旷野之所。若巽龙见之，委靡鬼诈，进退不果。得乾刚健济之，前去飞扬鼓舞，变吉宿，结大地，不可因禄存而去之也。巳龙见之（巳，金也。乾甲，木也。金克木，龙气剥削）虽起伏结穴，出人无寿。凡龙神最忌剥削（禄存隶乾甲，乃东方未宿）。 土龙入中宫：穴后见之，为禄存鬼，与吉星会则吉，与凶星会则凶，谓之群邪欺主。 禄存土星龙行六白乾：戌乾亥三方，戌为娄金煞，纳于离，文曲与禄存遇，甲木死于午，龙神死地，不结。乾见之，纯阳禄存相会，谓之乾归乾位，前去必结阳基。阴砂、阳水、阳基，寅午戌结局，大吉。亥龙见之，亥乃天皇龙，禄存大煞星，如武将奉君命以制四方。凡亥龙，禄存起顶者，必变吉星。结穴出众山之中，所以有凶星变吉星者，结穴。有吉星变出懒坦者，结穴尚远。 禄存土星龙行七赤兑：庚酉辛三方，庚，天潢龙也，见禄存为火煆刚金，盖庚应觜火之气，又属阳金，乾甲，燥暴之神，禄存属土，为火所生，土能生金，谓寒谷回春之象。龙从火星凶，前去结地，生人功业成于顷刻，龙穴之奇特也。酉龙金见之，旺地得乾甲禄存土临之，如宝剑光辉，谓之强龙，前去变换结地，立功边庭，出武职。辛龙天乙贵人，见禄存土，贵人登将，地为朱雀成风格，必变六秀穴，人才出众，功名科甲。 禄存土龙行八白艮：丑艮寅三方，丑为贵人星，得此禄存土星起顶，如太山乔岳，人所共向，万仞壁立，前去脱卸，或转西兑会六秀（酉为六秀）。结穴必大。艮龙见之，艮天市垣，禄存大煞星。艮见禄存，为破败，艮纳丙，丙入午，为羊刃，不吉，前去必生峻险石壁，不结。寅阳龙火，长生之地，见之谓火旺于火，刚暴不结。 禄存土龙行九紫离：丙午丁三方，丙龙阳火，见禄存土，火气发越，其焰愈烈，多结龙潭社庙之所。午龙见之，一阴初生，木死绝乡，木尽灰飞，灵气不钟，前去分枝散乱虽多不结（此指甲木言也）。丁龙见之，丁，南极寿星，禄存临之，丁禄居午，前去必结土金穴。 文曲水星行龙 文曲水星，气降人间，为游魂。 文曲水星行一白坎：壬子癸三方，壬龙死绝，子癸二龙刑冲，为塘坑池沼、溪涧阔湖之所。 文曲水星行二黑坤：未坤申三方，末纳震，壬纳离，干支相战，不结（干壬水，支未土）。坤龙见之，坤为地，与文曲相刑前去多溪涧、田塘污泥之处。申龙申乃壬水长生地，见此死绝之气，不结（坤是二黑巨门故曰相刑。文曲是癸水，癸水生在卯、死于午申，又云死绝）。 文曲水龙行三碧震：甲卯乙三方，甲为羊刃（癸水算）。卯龙见之，不结，卯破午也。乙龙见之，乙木生在午，乃长生之地，前去变换，吉星相会，结金水三台穴。 文曲水龙行四绿巽：辰巽巳三方，辛金生癸水，有金白水清之象。辰龙见之，辰纳于坎，午壬寅戌文曲水，水火既济，持身清洁，日月同光，结地。巽龙见文曲，枯苗得雨，逶迤前去结地，结飞凤冲霄、或长虹饮水、或蝴蝶戏风等穴。水星扦动处最的，人材两旺，科甲联登。巳龙见文曲，乙庚化金，夫从妻化（乙木生在午，庚金生在巳）。天乙太乙峰起，结地，合六秀，生人资性聪明，果断有为。 入中宫：穴后见之：必要水木摆动，方吉。 文曲水龙行六白乾，戌乾亥三方，戌龙见之，乃文曲，本宫多游荡少成，实多结荒郊旷野。亥龙见之，水归大海，前去必换木星结穴。 文曲水龙行七赤兑：庚酉辛三方，庚，阳金，子，乙木。乙庚化金，夫从妻化，前去必结。太阳开窝或悬乳，金水摆动穴，生人英勇、广智多谋。酉龙见之，水土沐浴之所，又逢文曲，败荡无收，不结。辛龙见之（辛纳于巽，壬纳于离）。辛壬会合前去跌断，复起结穴，风吹罗带形，铺地梅花形。 文曲水龙行八白艮：丑艮寅三方，艮见之，文曲水生贪狼，蛟龙得雨，龙气飞扬，前去结木星穴，伏虎形，象鼻卷湖形。生人激浊扬，清沽名钩誉。丑寅二龙，乃鬼劫也，不结。 文曲水龙行九紫离：丙午丁三方，为入本宫，火见水，不结。八卦离，壬寅戍为火，离本届火，九星位又属文曲水。寻龙以水为主，卜卦以火为主。文曲水星乃懒缓之神，多见于龙身上转换之处。若论五行中，非水不生，非土不载，论峦头，若得水星起顶作势，前去转换吉星，结大地，若与凶星会，又缺陷，则凶。凡天下之名山，起眼一看，总是一个大涨天水星，包涵万象。 廉贞火星行龙 廉贞位起来东方帝乙之乡，九星唯此独尊。廉贞第五星，正五黄，位居中宫。八山无此作主，龙虽变换为主，难至三公，唯亥龙最吉。亥乃紫微垣，上帝所居。廉贞在帝位之傍，左执法宿也。凡穴后唯中宫，或两傍当前，谓之照穴。此星连于艮，换贪狼谓之木生于亥，学堂之文馆星也。高耸者，出圣仙，颇低者，出魁元，再低者，出解元（《河图》生成艮卦。《洛书》廉贞在震）。故云：“连气高耸者，火星也，颇低者，木星也，再低者，金星也。不论高低，总以顶尖者为火星也。高者力猛，高低者力微（看地真窍）。” 廉贞火龙行一白坎：壬子癸三方，壬，阳水，廉贞火盛大减，破败之乡，不结。子癸二龙见之，与破军相犯。破军本刚金，遇廉贞阳火，火龙游坎水，必前去迢迢，变换星体，结公侯将相之地。 廉贞火龙行二黑坤：未坤申三方，未藏鬼金，不宜见火，不结（火克金）。坤龙老阴，丙火死绝乡，伤残龙，不结。申龙水之长生地，先天艮，后天申，廉贞为六冲。不结。 廉贞火龙行三碧震：甲卯乙三方，甲阳木，见火为木尽灰飞，不结。卯龙见之，木生万仞，前去开睁展翅，变换贪狼木星，结飞凤冲霄、黄龙出海、帐下贵人等穴（以廉贞本宫也）。乙龙，乙木阴柔，此星作祖，以小人当作大任，散慢跌断，不结，结庙场而已。 廉贞火龙行四绿巽：辰巽巳三方，辰龙亢金，遇火不结。巽龙，巽乃六秀，火星作祖，以辛金遇艮、震互换，乃龙出山海，风雷显赫，飞舞扬威，必结大地，科甲绵长，人烟广众。巳龙金生在巳，火星相克，前去峻岭壁立，万仞龙潭，蛟龙栖焉。 入中宫：前言之。 廉贞火龙行六白乾：戌乾亥三方，戌龙，文曲水、廉贞火相克，不结。乾，老阳见之，过于燥暴，多结假穴。若无变换星体误扦者，绝嗣。亥龙见廉贞，照耀天门，向明出治之象，起龙楼风阁，变二阳金水作穴，贵居一品（二阳即武曲金）。 廉贞火龙七赤兑：庚酉辛三方，庚龙见火星（火克金）。苍龙飞跃，前去转辅弼，临田畔，水变天财，土星结大地。酉龙武曲相会，谓之山泽通气，前去必结三台金水穴。辛龙见之，谓天门地户，前去必结巨门、太阳金水穴。 廉贞火龙行八白艮：丑艮寅三方，丑龙，牛金煞，再起廉贞火，金刚火烈，其煞更重，只好拱护水口，不结地也。艮龙见之谓之虚涵太乙。若傍长江大河结郡邑市镇。生山谷，必转天财三台，生三公九卿之贵（火生土，故贵）。寅龙，寅纳于离，遇廉贞为羊刃狂龙，不结（戌，丙禄在巳，午为羊刃）。 廉贞火龙行九紫离：丙午丁三方，丙，太微垣，气属贪狼火星，出见木火通明，前去金水行龙，得紫微星照，为上格，发大族名家。午龙，正阳之位，火气大旺，文曲乃游魂之神，与星相克，前去必散慢不结，为河伯池湖。丁龙，丁，寿星，化气得木，纳于兑。又为武曲，廉贞火克武金，武曲克化气木，三气相间，前去无局可结。 武曲金星行龙 武曲形类太阳，头圆而高耸。气降人间，为福德之降金星是也。 武曲金龙行一白坎：壬子癸三方，壬龙阳水，见武曲水，逢沐浴，未免伤残，难以结穴（丁壬化木，兑纳丁，离纳壬，逢化不结）。子癸二龙，一阳初生，逢武曲六阳盛火，前去转换，至巳，六阳之地，金水三台，结大地（冬至得地雷复卦一阳初生也。武曲第六星，而乾居六位，故云六阳）。 武曲金龙行二黑坤：未坤申三方，未龙藏金煞，见武曲金形，制龙气，不结。鬼金雄大健旺，前去结州城府县。坤申二龙，若武曲金作祖，土金相生，具气盛大，龙转酉辛，再换乾亥，金水结穴，出将入相之地。 武曲金龙行三碧震：甲卯乙三方，甲乙二龙起武曲星，木气伤残，枝枯叶落，真气不聚，去必散漫。文曲破局，当为窄狭岩谷之所（文曲破局，指乙也。乙木生在午，午为文曲）。卯龙见武曲，震纳庚，庚金生在巳，巳为武曲，灵气聚行数里，必变金水脉，出帐，结成梅花贵龙格局。 武曲金龙行四绿巽：辰巽巳三方，巳龙合六秀，武曲金，金水扶阳，前去转巨门土：结穴，富贵寿考。辰龙亢金，见武曲金，前去结金水穴，或结省会。巽为阳璇之龙，武曲丙，丁互换，必开玉关金锁，断跌平洋，转巳，再转坤申，后归巽巳水木行龙作穴，明堂宽大，应龙高起，大旺人财，阴阳两造，富贵不绝。 入中宫：穴后有此武曲金星应穴，乃六秀，大吉。 武曲金龙行六白乾：戌乾亥三方戌龙纳离武曲见之气泄不见立庙可也。乾龙有此星乾纯阳武曲起顶煞气太重须脱卸变换乾艮丙辛四龙方可结穴亥龙西北紫微垣是真武登坛格前去变金水三台起五脑芙蓉帐必结木星开口穴有三穴天地人。 武曲金龙行七赤兑：庚酉辛三方，庚龙纳于震，气行于亥。武曲兑，兑纳丁，丁庚相配，夫妇相会。（《洛书》左五合七，后天夫妇）。丁壬化木开帐，木火转换，木星结气凤形。酉龙旺气刚暴，转换金水，开芙蓉帐，结将军大座、宝剑出匣形。辛龙，辛纳于巽遇六秀星前去变金丝坠落帐下贵人转诰轴天财穴。 武曲金龙行八白艮：丑艮寅三方，丑龙武库，得武曲金，武将当守城之任。前去变金水帐，文曲星过峡，换贪狼或倒地木，流山水，转金鹅展翅、长虹饮水、金水梅花穴。艮龙纳丙，逢武曲，光辉灿烂，但木逢金克煞，尽还魂，转金水芙蓉帐，去水气，结穴大吉。寅龙纳于离，武曲，气不相通，不结（金绝在寅）。 武曲金龙行九紫离：丙午丁三方，丙太微垣，得武曲，为武将登坛，控制四方，真贵格也。前去必转西兑，应六秀穴，或蟠龙形，或白象卷潮形。午龙，午，正阳之位，金居午位，号金鸟，当天光照临四海，亦贵格也。前去见冕旒，土必变金水，结穴。丁龙，丁，南极星，午，赦文星，不易得者。转六秀，结穴，乃科甲将相。封侯代祭之地，贵而多寿（丁纳于兑，武曲居之，亦是本卦）。 破军金星行龙 破军头高大，形类武金，但脚散乱，拖出飞斜，形如破伞。凡此破军星作祖，正出不结，角落变金水乃结。在天专肃杀之权，气降人间为绝体。此星行龙，不怕风吹水劫，再能兴营塞作穴也。 破军龙行一白坎：壬子癸三方，壬，阳水，为破败散龙，不结。子癸二龙见破军，为万水朝宗之象，去必威武奋扬，起伏至数百里或千余里，起伏盘旋，开睁开帐，分枝大则京省，次则州城府县，小则大镇市、大乡村、大战场、名山胜景。及至尽处，结虎形、二龙戏珠形。贪狼出脉王侯地也。余气散漫，散于江边作州，麦地一片。平洋行百余里之地方（破军龙如此，力大有威权，辰戌丑未四龙如是。又见辰戌丑未龙，言墓龙不好，谁知辰亢金、戌娄金、丑牛金、未鬼金，乃二十八宿四金也。古云：“先看金龙动不动，次看血脉定来龙。若得金龙来过峡，此是干龙不须猜。”庸师不知此窍，怎知得看地之法耳）。 破军龙行二黑坤：未坤申三方，未，鬼金，二十八宿，唯鬼宿二度半。龙身上有此破军星出现，如大将乘权，四方畏惧，行龙必是干龙，前去必结火地。坤申二龙为老阳，申水长生之位。破鬼见之，纯阴乘政，后妃掌位之象。前去必成深渊阴气凝聚，寒冷之所，不结（世人不知，有误葬者，数十年尸身不损，子孙受害。扦起，方知俗言冷尸地）。 破军龙行三碧震：甲卯乙三方，甲乙二龙见破军金，旺木伤剥削，不结。卯见之，前去必转西兑，变金水结穴（结地不大，只可安身）。 破军龙行四绿巽：辰巽巳三方，辰龙见破军，金煞会金煞，为破旗，结神坛社庙之所，或作旗鼓水口之砂。巽龙会破军，必起水星帐，辅正龙，左右砂形如令旗，又作罗城水口。巳龙有破军龙作祖，得三合，酉方金气，前去必变武曲金水行龙，穴结祥云捧月形。 入中宫：穴后见之，破军为主星，金气大盛，肃杀之气，时令为秋，凶恶之星。穴吉辅吉，穴凶辅凶。 破军龙行六白乾：戌乾亥三方，戌乾二龙见之，为破军张纲，凶恶之极，不结。亥龙见破军，为小人居贵垣，不祥之兆。必须前去变换脱卸，自兴营寨，自立门户，方可结穴（小小山头此等结作广多，自立门户，扦下去条牛担种），衣食二字安稳。 破军龙行七赤兑：庚酉辛三方，庚见破军，庚纳于震，金克木，乃败伤龙，不结。必变换乃可，否则水口砂也。酉正西，乃旗星也。坐万山之中，有众星拱卫，正西方卷旗星，出威武专城之职。星体尊严，出将入相之地。辛天乙星，见破军，为得贵乘权之象，前去必起巨门尊星，变金水行龙，结荷花形。 破军龙行八白艮：丑艮寅三方，丑，武库，见破军，旌旗扰扰，行兵之象。庚丁会合，前去必变金水行龙，结黄龙出洞、黄龙吐气等形（据此，则破军星种种有力量，何为弃之，总是未得明师，不得窍之故耳）。艮龙见之，为火光星，前去作护卫之砂，遮贵龙，成郡邑，灵气不聚，不结，贪狼见破军，畏怯之至。寅龙，火之长生。破军藏戊土，戊丙会合，隐迹潜逃，前去数十里，必有修仙炼丹之所，名大川，难以结穴（坎纳戊，故云破军藏戊土。破军，北斗第七星，即斗柄也，故有力。况其所指之处，即为月建）。 破军龙行九紫离：丙午丁三方，午正阳，人君向明之所，见破军，不祥之兆，不结。丙，太微，司间人祸福之权。破军在酉，西方财货之神前去必顿伏变金水能带巳行，结人烟市镇之所，（兑七赤，在酉，破军第七星在戊，六在于酉）。丁，南极星，见破军，前去变成文曲，散漫不结。 左辅金星行龙 左辅属金，多生过峡结穴之所。过峡有此星，是迎送二砂。结穴有此星，为飞鹅。辅星结穴，与众不同，所以正龙过峡处有结地者，皆辅星所结。正正大大之结作，出人正大，富秀长久。或峡前结，或峡后结。古云：“峡前峡后好寻龙。”辅星本属金九星坤乙辅弼土，则取土生金。五行中非土不生，有辅佐之义焉。 左辅星生一白坎：壬子癸三方，壬，阳水，左辅，微弱之金，必怠缓不结。子癸二龙有左辅星，如月照寒潭，令人可爱。前去必变蜂腰鹤膝，或金水行龙，结大地。 左辅星龙生二黑坤：未坤申三，未合震木，木气收藏，不结。坤申水土龙，龙气发泄，不结。 辅星龙生三碧震：甲卯乙三方，皆贱龙。左辅贵秀，辅非其主。金木相克，不结。震纳庚，帝出乎震，起顶脱卸，起一高岗，弯弯向前，是左辅结大地。 左辅龙生四绿巽：辰巽巳三方，巽柔，木辅巽金，灵气不振不结。辰乃在渊之龙，忌见之，不结。巳乃金长生地，以金相金，气必大振，起武曲，或巨门，结穴。 入中宫廉贞之位：艮气旺乡，左辅所居之地，与天地同气。廉贞作祖，得左辅，在于穴侧者，大结之地也（中宫属土，艮亦属土，土旺四时，中官得之，为得四时之令）。 辅星龙生六白乾：戌乾亥三方，戌乾二龙为阳枢，阴阳混杂，不结。亥龙，天星也，左辅贵宿护佐。艮亥相合，木气盛大，必起出阵。贪狼木星，结大地，先天之艮，在乾亥，故云艮亥相合，大旺丁，则富贵。 辅星龙生七赤兑：庚酉辛三方，庚纳于震，后天与艮相联，见左辅，前去飞舞振作，成金水三台帐下贵人格（先天之震，在后天之艮）。酉龙，酉金旺，见之懒缓，不结（金又见金，刚于过也）。辛龙纳于巽，见左辅，为贵人乘印，即天关地轴是也。前去开帐展翅，变木火行龙，结穴（辛主文章状元魁首）。 辅星龙生八白艮：丑艮寅三方，为居木宫。艮，天市垣，常天下财富之星也。龙格难得。此心结局。富贵双全之地。 辅星龙生九紫离：丙午丁三方，丙纳于艮，左辅居之，形长而方，为归本宫，结穴。午丁二龙见之，与右弼相合，前去变成金水穴。 右弼水星行龙 右弼属水，位居九宫，盖与帝星相见乎离。五行非水不生九星中巨门坤乙土，阳气极于午。穴上一星，流动不滞，屈曲如蛇，近看似有，远看则无，最要细心体认。 右弼龙生一白坎：壬子癸三方，坎，北方阳水也。弼，阴水也。九星辅弼坤乙土，克壬子癸三方之水。弼水、坎水二水大旺多水则流，水旺则荡，不结。 右弼龙生二黑坤：未坤申三方，未合卯，枯木发生，必转换倒地木结穴。坤乙龙土与右弼土二土混杂，不结。 右弼龙生三碧震：甲卯乙三方，甲龙禄存见弼土，不结。乙龙见弼土，不结。卯龙见右弼，如蛟龙得雨云之象，如生蛇屈曲，起伏盘旋，翻身逆势，仰面张潮，大结作。四神八将来拱峙，名播华夷镇大藩。 右弼龙生四绿：巽辰巽巳三方，辰龙亢金，不结。巽巳二龙见右弼，未必纵横，龙行水木星结穴。 入中宫：有此护穴者，谓蝉翼砂，大吉。 右弼龙生六白乾：戌乾亥三方，戌纳离，得水，不结。乾亥二龙，乾，老阳，见右弼水，虽有生气同，结地不大。亥龙见右弼，亥，天皇，见左辅，如忠臣护国，赤子依亲，结地长久。 右弼龙生七赤兑：庚酉辛三方，庚纳于震，逢水得生。酉辛金二龙见右弼水，金见水，如古镜重磨，灿烂光辉。前去变水木龙结穴，富贵绵远。 右弼龙生八白艮：丑艮寅三方，丑寄兑，见弼水生化。艮丙贪狼木，见弼水生化。二龙逢生册，结水木芦鞭穴。寅龙寄离，右弼微弱之水行离火，不结。 右弼龙生九紫离：丙午丁三方，丙见之，气不隐藏，明曜发怒（一路石脊为明曜）。前去变换丁龙，结盘龙形，出人多富寿（丙丁救文山水朝，皇恩浩荡叨原宥）。丁龙见之，丁属木，逢水生之，水气会合，前去数十里变换结穴（丁何以为木，丁与壬合，丁土化木，得旺气，故云会合也）。午龙见之，为水扶阳光，踊跃前去，变换七星宝剑形。龙虎两包砂水秀，公侯将相贵无疑。 以上贪巨禄文廉武破辅弼，是天下之九星也。龙虽结地，先从帐峡看起，认定峦头是何星起势，故以天象观之。至若结穴，各各不同，峦态无方，有结无结，总在过峡上用罗经辨其吉凶。打破此窍，方知前去结地不结地。细看此篇，熟记于心，看地就有把柄。 问答 问曰：“好地如何好。” 答曰：“龙之耸拔活动，砂之秀丽，水之有情。”衲曰：“龙美，砂水有疵也。结穴龙疵，虽有好砂水，无结者。总要重龙，龙为根本，穴中缓气，全靠龙脉行来。” 问曰：“龙之美恶如何辨，龙之真假如何辨，龙之行止如何辨。” 答曰：“龙美，峰峦磊落，星辰端正，有盖帐，有顿跌，有起伏，有个字飞鹅，此美龙也。峦头臃肿，星体斜侧，不变化，不起伏，无盖帐，无挠掉，到头为他人护卫。”衲曰：“然也。” 问曰：“常见有美峰结地而不佳者，有星辰不佳者反结大地（不得窍，不明白，得了窍，辩出来）。有盖帐飞鹅而出贵者，有无盖帐飞鹅亦出贵者（人人未知）。有个字而未必贵，无个字而未必贱，则又何说也” 答曰：“打心龙。”衲曰：“穿心龙百不得一，而极贵之龙未必穿心（总以不得窍，所以不识得）。恶龙之辨，人人易知。有等俗士无知者，误认曰好龙，葬下绝人宗祀（切记切记）。” 问曰：“龙何为真，何为假。” 答曰：“有顿跌，有曲折，一脉之清，一星之正。”衲曰：“然也。” 问曰：“常见有顿跌曲折、脉清星正而不结者，则又何说也。” 答曰：“花假欤。”衲曰：“龙有顿跌曲折、脉清星正，自然结一大地。行至尽处，现一花假，门面可观，砂水不合，立向阴不得阳，又不得所谓阴阳破局，但是真龙行度，明明白白，人人尽知，谁知其龙起一大势，踊起高山，就在山之脚下，变成挠掉一般，早已溜去。顿跌行走二三节，开门立户，四山围抱，朝案对坐，砂水合法，所谓‘真龙寻住穴难寻，唯有朝山识幸心（此偷结耳）。’谁知余气不结，往前奔去，至两下水交会处，一现花假，所云龙真而不结者，此之谓也。” 问曰：“龙何为行” 答曰：“游麟凤翼势如跑马张牙布爪有送有迎。”衲曰：“然也。” 问曰：“龙何为止。” 答曰：“有蜂腰鹤膝，砂交水会，细嫩方止。”衲曰：“然也。” 问曰：“常见有蜂腰鹤膝而不止者，有细嫩而不止者，有不细不嫩而止者，有不止于砂水尽处而腰结闪结者，则又何说也。” 指点曰：“总是人不得窍，便叫怪叫奇，得了窍，甚是平常。总之有一大窍，登了穴场行止，于此辨真假，于此辨美恶，于此辨富之大小、贵之轻重，生死祸福，吉凶房分。有龙无穴、有砂无水、有水无砂、风蚁干湿皆于此辨。人人识得，人人不识得。识得登山教之，不识得古塚上察之，此关一破，则地之有无大小，了然在心目间矣。龙既得矣，还要穴法、砂法、水法、葬法、向法。此五法配合，方能发福，五者不明，吉地葬凶，祸不旋踵。陈和《拨砂经》宜熟，布衣《催官篇》要明，《河图》水法是先天，《洛书》水法更有情。先天后天二八卦，水来配合发福真。不知此法来配合，得龙得穴枉劳心。 无奈今之习此道者，买几部地理书常看常念，记熟几篇，就与人谈地。他不如我，又无明师传授，自作聪明。上山走东走西，空空跑了几回，又把死书看看，书中又无真传，又无真诀，看地何益，岂不是瞎看瞎跑，劳神费力，总是一得自矜，不肯虚怀善下，礼拜明师，遂误一生。” 古云：“看书千卷，不如登山一回，登山千回，不如口诀一句。”总要明师登山指点，方得此道。无师之学，亦如医理，庸医杀一人；地师杀一家，可知罪孽深否？过了三年五载，就来行道，鼓舌弄唇，欺世如自欺世也。倒运之家，邀请至屋，听其巧言，将父母尸骸葬下，福未至祸先来，小则败家，大则绝嗣。竟有三扦四扦者，将父母散骨碎尸，厌秽天地，岂不痛哉 平洋龙 莫道高山方知龙，却来平地失真迹。平地从龙高顶发，高起星峰低落脉。高山既认好星峰，平地两旁寻水势，两旁水界是真龙水缠即是山缠理，霜降水涸龙不现，春夏水高龙背见。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。必须形迹明显落，茫渺无凭终不信。高水一寸即为山，低水一寸水回环（寸许之间，亦不可信）。只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。谁知高山落平里，退卸愈多愈有力。祖宗父母数程遥，灰线单蛇寻脉脊。隐隐隆隆须细认，蛛丝马迹要分明。如发如珠是真峡，一断一续莫离踪（脉脊须要高露二三尺方可）。平洋一突更为奇，活动尤须求束气。忽然入穴口钳开，两水夹护是真悤。(cōng匆的异体字。)又想地理一道，乃世之大事，富贵、贫贱、寿夭、兴废、吉凶、祸福、善恶、生死，皆是地理所关。业师道者，怎不拜明师，登山指授究竟，几多儒家，造书千言万语，总是这些套话，一登山，钳口结舌，无一定见，书呆子原来屋里先生。不明此道，何苦殃及后人，竟作儿戏，一开口，讲峦头一大如天，讲平洋一细如栗，此从那里说起，天下之山，大者莫如五岳，中华之老祖也。可见有游蘑凤翼，万马奔驰乎，譬如葫芦能有几大，其葫芦生藤，其藤上且有三四分围，莫说一平洋过脉乎。将此一论，皆是说玄说谬，可信不可信，贫衲生于南昌，出家于丰城国，在敝处地名中州，见一平洋局，其龙省龙分枝，局势结禅师岭，从岭脚下出一脉，不尚半里，向北一铺往前，四围方圆，总共有六七十里宽阔，可谓一大平洋否，其处人烟也，有田塘也有，州地也有。其地高低不等，洪水之泛涨也。有水淹处，也有不淹的，涨水不大不小，一望千枝万叶，犹如画工画云一般。其龙宽大者是干，细小者是枝，是谓枝中干、干中枝，弯弯曲曲，一钩一搭，不计其数。左有一河水，从江前岭来，往砂浦潭辅向南流。右有一河，从堑岭流来，至常墅港两水合衿，往杨家滩去。左省龙从潢溪淜洪渡河，共此河结省会。右边从堑岭出一枝结南昌下乡。此局背有白湖岭作座，前有五曲冈作案，左有江省龙作护，右有结下乡一枝卫护，此是南昌中州一大平洋局，请看过脉处如丝如线乎，今定日后此局内人烟满处。衣冠济济。出将入相。可谓南昌第一局也。 平洋龙论 龙落平洋最坦夷，渺漠之中行渡稀。转换虽无大顿小，须知平地有精奇。平地龙又无秀丽耸拔之峰，不过隐隐隆隆，仿佛高低，依稀厚薄，高尺寸即为水，如此体段，最难捉摸。平地之龙虽落平洋，亦必微作堆阜断续，于断处考其续，续处考其断。又即其盘旋转折之处，而求其归宿。若稍润大之土，必有肩翼帐幔无此是无应护，便非真龙。及至结穴处，必微微涌起，铺裀褥开钳局，切不可铺展太大，谓之真气不聚也。随龙之水交合于左右，此水不离龙，亦不离穴。平洋看水为先，此要诀也。千里来龙，但看到头一着。到头结穴，左右必有两股兜拱，界送气脉入穴。穴前必有小明堂，左右随龙之水送到当局交互，前有朝案之砂，横栏之水，湾环向穴，四围护从之砂，回头驻劄，面面有情。明堂平正，水口交牙，前有兜收，后有拱送。左砂向右，右砂向左，如贵人坐衙，大将登坛，无不拱卫者，此天然之结局也。故云：“平地一穴，胜山十穴。”北龙莫取水神，当审近地高低，南龙兼言水象，亦取近处微茫。一曰特生墩阜，二曰眠亘形局，三曰展水裁局，俱以朝山证穴为紧要。平洋有高地连绵盘绕结地者，有平田平地长远、两边水界结地者，有大漾之中，高地如平岗龙结地者，有墩阜连线、忽起忽伏结地者，有圹坂之中，微微高低界水其高脊盘旋结地者，皆当察其脉络，观其朝拱以定焉。平龙有断续高土名曰墩阜，圆者曰墩，长者曰阜。众墩众阜之中，当辨其主从，审其生死，特大特小者主也。或众圆而独方，或众方而独圆，异于众者主也。其一为主，其余为从。其从者为朝为护，不过为主之用神而已。脉薄湖中，突起墩阜者，煞气脱尽，吉气所钟，必结大地，故湖中之墩，十有七结过。 水之龙必有石脊，自过之后，似无形影，而平地之上已有小墩，累累微露毛脊。若见界水拦前，则真脉自住，必结大地。而若一片老阳，地面无甚高之处。无特起之墩，而水道环绕收束地气，亦自成穴（此水龙之法，依水立向是也）。有结于通河中者，有结于深滨者，有结于天地溇中者。通河水动，最易发易败，深滨之中，滨上生滨则易收束，又有门户穴，结地其心力深厚，至于池溇结穴其水停而不走，盈而后聚，故最绵远悠久。然其土必微高微动方为有气。若平板不动，则为死土，亦不可以水道之可观而取焉。 四面环水，名曰圩头。若立在圩上而不见四水，则地结大，亦非圩也。 圩之结地有三法，一曰大圩包小圩，二曰漾则独行，三曰大圩盘龙。大圩包小圩者，或一大圩开口包一小圩在内，或二大圩夹一小圩在内。漾则独行者，于大水荡之旁，靠大圩出一小圩也。至于圩上盘龙，则其圩略大，中低而四旁高，其龙四面盘曲，以内中低田为内明堂，自相朝拱，当以眠亘式取之。 旷板之中，有四畔水绕而见田塍叠叠如浪涌者，俱作龙论。其法有三： 一曰拱来形，如初月，四角向下，叠叠而来，直至结穴之处横变曲塍之所为真。 一曰收来，亦如初月，两角向上软软而来，势如叠浪，直至方板不动之处为真。 一曰龙鳞绉，势如水裂，两畔皆宜，中有动气，直至复开大口之处结穴，或至方大不动之处结穴。 平洋看法，不异高山，分水龙来，合水龙住。一片顽坦之地，初无手脚，顺行一程不断，过此则重结咽喉，枝脚向抱，见水环如玉带，砂护金城，高低尺寸，结于水口处，则上手。平坦之处，因是发祖，顺流结穴，故谓之顺结。如下手顽坦，无手脚相护，逆行一程，方见枝脚逆上，重结咽喉，临局水绕开面，必是下手。顽坦之地发祖，而逆上至分水之处结穴，是为逆结，故结于水口处者为顺，结于水分处者为逆耳。 平洋之结，有四畔无水皆平取而无峡者，必飞边或吊角而结。飞边者，必是平铺之脉，身上不带微水而来，直冲至水边。略开堂局者，即结穴。或横堂局者，亦结吊角者，因龙身无蜂腰鹤膝之状，兼之雄奔厚重，锋芒尽敛，直到角处，微露精华而结地。 寻龙要法 寻龙格局分偏正，格取梧桐为最胜。 次之芍药杨柳龙，个字一诀得心印。 梧桐枝两畔平抽，正个字格，最好双送双迎。杨柳枝头有边无，偏个字。蒹葭芍药，左右互传，草个字格。杞梓蓁茅，半有半无，反个字格。 停匀唯有梧桐枝，双送双迎两字势。， 对节分生作穿心，此龙百中无一二。 左有右无过一节，右有左无亦非异。 此处名原是蒹葭，但要星辰遂得位。 星辰得位是真龙，递会生枝不偏废。 多因木火作星辰，芦叶尖尖左右至。 一等名为芍药龙。左右相生本不同。 分处尖圆有枝叶，此是木龙带水逢。 又有蓁芽杞梓枝，半有半无似人字。 此龙决是木星传，只喜星辰无杂忌。 更有偏生杨柳枝，偏左偏右极乘异。 此星原是受偏处，半枯半荣无意味。 忽然入首变梧桐。杨柳枝头正心是
（龙之体格，不过如是而已矣）。 反看地，到一处，先看龙之峦头体格，五星中是何星体，行龙行度又看何格，正落、偏落、反落，或梧桐、或芍药、或杨柳、或杞梓、蓁芽、蒹葭，都要得知。一来自己精熟，二来有师盘诘，随口答应，不得丢丑。 寻龙须要识龙局，水流上下知顺逆。 随流而下腰中评，逆水而上君须识
（行龙大势曰势入穴结局曰局）。 寻龙须要识龙星，不识龙星总是闻。 教君四凶并五吉，体别方圆曲直尖 （此是龙之入首处，看入首星体五星五形，在此认金木水火土五星之五名。尖圆曲直方，五星之五形。论星体形象，各有分别，如金有八形，覆重金、大武金、特立金、献天金、云中金、高而圆、覆釜金、大而阳、太阳金、小而圆、两头低、太阴金。） 太阴本是右弼传，形迹长带圆（蛾眉砂形）。 金火原来是武曲，三脑如金宿（结飞凤形最确，一起一伏连中三脑）。 木星紫气号贪狼，一尖直更长（贵人独立）。 天财谁识巨门体，三般头脑异（平脑是御平砂体，四脑是玉几砂体，双脑是天马砂体，一土星三样分辨）。 天罡正与破军同，脚下出尖峰（金头火脚，不结也）。 孤曜禄存同一类，捻拳正相似（金头木脚却也难，认相说禄如神断）。 燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形（名龙楼，最好星体，又名聚火格）。 扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅（长似生蛇，横如锦帐，又名挂榜山，好砂）。 看此一段，教人到头认形体。入穴看左右之砂形，最关系紧要。又九星九九八十一变之说，更无所用。 龙有转换君须明，识变由来更有情。 教君先论峦头脑，转换中推休咎情。 （此五星言金木水火土，欲转水与土，而阳资阴育，水与土，阴也。欲转金水火而阴藕阴生，是以木火行龙，星非不贵，而尚恐孤寡之寡偶。此话甚是。金水转变，龙虽欠秀，而似得二气之相资，所以富贵地金水行龙俱多，可知五行之贵有转换也）。 又以山体言，脉出条条细小，或气盛而涌成高岗（有力了）。龙行巍巍高大，或气小而变作微墩（脱卸了）。或侧峰而翻成玉龙（局丁正了）。或老干而生出嫩枝（秀媚了）。或逞奇而岩石碐嶒（此言行龙亦有结地处，石由土穴，如胡口上钟岸，下钟岸）。或示弱而冈阜柘落（虽云拓落，其中却有精神方吉）。或高山脱落坪麓而垄带枝体（嫩而秀，脱尽凶煞气了）。或平地脉带直硬而枝带垄情（振拔）。或龙遇水界石骨渡江而重兴营寨（如满溪省龙淜洪尽多，不但一处）。谈不尽真龙变态，无非高下相生（是）、小大相续（是）、肥瘦相间（是）、俯仰相承（是）、雌雄相配（是）、了子孙相肖（是了）。退卸转换粗出细，凶星变吉气，最好。老龙剥出嫩枝柯，跌断不嫌多，或从远山落低小，或从高峰下平坡合之。可知山体之贵，贵有转换也。转换之龙，皆峦头上有自然而然之形与势，不假人力为之者也。又论生克制化之谈，切不可听依他所论，最为精妙，最悦人心。此书呆子乃无学术，遂藉之津津不置口，谁知旧坟上看来，全无半点关系。 托长老曰：“问君术，看龙诀，贪巨武辅最难得。寻龙入局纯此星，世代富贵无休歇。有诀法，辨凶龙，破禄文廉最是凶。出军出贼遭瘟火，只作神坛庙祀崇（此可知纯吉纯凶之法也）。 九个天罡人道恶，六个吉星落。 若变金水土星辰，最好救人贫。 九个孤曜名不好，四个藏金宝。 原来生水与开金，穴在此中寻。 九个燥火有吉凶，七个是仙踪。 能效前人剪火法，必定登科甲。 九个扫荡未为奇，七个蕴天机。 法宜裁荡夺神功，奕世产英雄（此龙真穴怪者也）。君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远得全气，易盛易衰非人力（天地生成，非人力为之也。俗士怎知，要得道之士方知）。”言人家发福长久，必得龙身全气。要得龙身全气，由于龙身久远也。此诚千古不易之论，而得道之士，非但求龙身久远，取其全气，尤当于拨砂法内，分其醇杂局。醇者悠久，杂者暂发。更得卜地之法，凡地有初葬即发，发数十年而止者（水在面前，局紧小巧）。有葬数十年后，勃然兴起者（堂局宽阔，砂水远照）。有初葬即发，发至数百年而不退者，科甲连绵（好地龙真穴的，砂到水澄，四山环抱。生旺叠叠，无煞泄，诸水聚堂，来而不去，正合生成此地，谓之第一等也）。有葬数十年方发，发亦止于三四十年者，大不好地，宁可初葬即发。或曰龙为之也，龙身有大小之不同也，或曰水为之也，水法有久暂之各别也。衲曰皆非也，为此说者，是抄袭伪书，不知造化之所以然，而设此以欺世者也。地虽有此者，多而未必山山如是也。有兴有废，有偏有绝，难言也。总是有个窍，凡山川融结一地，自有三局，局中只见生砂、旺砂环拱凝峙，并无煞泄夹杂，是谓纯粹。精此道者，葬下即发，发至数百年而不替。如局有生气，即潜藏一煞气，有旺神，即隐杂一退神。生气发贵，挨至煞气绝丁，旺气发富，挨到退神贪之，所以发福数十年而败。此窍不由龙，不由水，而总由乎砂。山麓平洋，悉皆如是。古云：“收得一官砂水正，自然荣贵不须疑。”尖山秀出，只消一峰两峰，诚虑砂多则不悠久。生气，生砂也；旺神，旺砂也。然气，煞砂也；退气，泄砂也。又有奴砂，我克他为妻财也。此段略言，后有点诀法，在《拨砂内篇》看。 |
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