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春节是离立春最近的那个朔日 By金品之 中国传统文化最基础的一对范畴是阴、阳，最基本的理念是阴阳和合，天、地、人合一。我国农历历法完全彻底地体现了这种独特的理念。 农历由阴历和阳历两部分组成，是阴阳合历。阴历是根据月球相对地球运动的影像制定的。晴天的夜空，肉眼看不见月亮，这一天就是朔日，即每月的初一。然后月牙儿逐日增大，到了十五始成满月，这一天就是望日。然后是下半月，月牙儿逐日缩小，到了又看不见，就是又一个朔日，即下个月的初一。阴历是供人们的日常社会生活用的，月日都用数字表示，其中包含全年的节日和假日。显然，阴历是天地人合一中的“人”的部分。 这都是些常识性的废话。说这些废话，意在强调农历的阴历部分是月历。而所谓月历有两个含义：一是如上所述，月历是根据月影确定的；二是强调月历是月循环的，每个月都一样，因而单凭自身无法确定哪个月是正月，从而就不知哪一天是一年的起始，即春节。于是就存在一个“置正”（即设置正月）的问题，而这就需要阳历了。 农历中的阳历部分，其历法原理是根据地球与太阳相对运动编制的。它是年历，一年一循环，不但能看出春夏秋冬四季，还有更详实的二十四节气。显然，阳历反映自然变化，是天地人合一中的“天”和“地”。“天”用十天干表示：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。“地”用十二地支表示：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支各一顺次搭配，如甲子、乙丑、丙寅……等等，用来标示年序，六十年一循环。月序和日序，也采用同样方法表示。如公元2014年12月23日，用干支纪年法表示就是：甲午年丙子月戊辰日。干支纪年法的这种复杂性，充分表达了我们先人对自然规律神圣性的敬畏。也正因为此，干支纪年法在日常社会生活中是不使用的。 现在回到置正问题。一年四季始于春。汉代以降至今，置正一直沿用建寅制，就是把始于立春的寅月作为农历（阴历）的正月。“干支纪年立春始”的历法理据正是基于此。那么能否把农历（阴历）年的正月初一（即春节）也定在立春这一天呢？不能。为什么不能呢？因为立春这天不一定是朔日，而春节是阴历年的一月一日，一定要在朔日。 立春通常在公历的2月4日，有两种可能：一是立春这天就在阴历的朔日，二是立春处在前后两个朔日之间。前一种情况，立春就是春节，如公元1992年2月4日立春和春节就在同一天。后一种情况，就要坚持“春节是离立春最近的的那个朔日”的原则。如1991年立春前的朔日是1月16日，离立春19天；立春后的朔日是2月15日，离立春11天，春节就在2月15日。又如1993年立春前的朔日是1月23日，离立春12天；立春后的朔日是2月21日，离立春17天，春节就是1月23日。 记住哦！干支纪年立春始。春节是离立春最近的那个朔日。 |
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