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子曰：“无忧者其唯文王乎!以王季为父，以武王为子。（孔子说：“没有忧愁的人，大概只有周文王了吧!他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子。）父作之，子述之。（父作之：父亲开创基业。作，开创。子述之：儿子继承父王的遗志，完成先王未竟大业。述，继承。）（父亲开创了帝王的基业，儿子继承了他的事业。）武王缵大王、王季、文王之绪，（缵（ｚｕǎｎ）：继续。大王：太王，即王季的父亲古公蛊父。绪：开端，未竞的事业。）壹戎衣而有天下。（壹戎衣而有天下：一战而统一天下。戎衣，军服，指军队，引申为战争。是说一旦穿起征战的甲胄，就一战而歼灭殷商。壹，歼灭。）（武王继承了太王古公宣父、王季、周文王的功业，身着战袍讨伐商纣王，一举夺取了天下。）身不失天下之显名，尊为天子。（他本身没有失掉显扬天下的美名，成为尊贵的天子。）富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。（拥有四海之内的疆土，社稷宗庙祭祀他，子子孙孙永葆周朝王业。）武王末受命，（末：最后，终了，晚年。受命：授命。）周公成文武之德，追王大王、王季，（追王（ｗáｎɡ）：追尊……为王。）上祀先公以天子之礼。（武王晚年才承受天命，及至周公才成就了文王、武王的德业，追尊太王、王季为王，又用天子之礼祭祀历代祖先。）斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。（大夫：古代贵族等级的一级，其地位在国君之下低于卿，高于士。士：是级别最低的贵族阶层。在古代商、周、春秋时期，“士”多为卿、大夫的家臣，以食田或俸禄为生。《国语·晋语四》：“大夫食邑，士食田。”庶人：即平民。具有自由身份的农业生产者，其地位低于“士”。）（而且将这种礼制，推行到诸侯、大夫、士和庶人。）父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；（按照这种礼制，如果父亲身为大夫，儿子身为士，父亲死后，用大夫礼安葬，用士礼祭祀；）父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。（如果父亲身为士，儿子身为大夫，父亲死后，就用士礼安葬，用大夫礼祭祀。）期之丧，（期（ｊī）之丧：一周年的守丧期。期，指一整年。丧，丧礼，对亡故的人殓殡奠馔和拜跪哭泣的礼节，为古代“四礼”之一。）达乎大夫。（服丧一周年的丧制，从庶民通行到大夫为止。）三年之丧，达乎天子。（服丧三年的丧制，从庶民一直通行到天子。）父母之丧，无贵贱，一也。”（为父母服丧，不论身份贵贱，服期都是一样的。”） 任何人都处在时间链环的中间，肩负着自己的使命，必须对历史承担义务，必须对未来负起责任。追缅先祖，开辟未来，我们责无旁贷。 无论我们境遇如何，都不可忘记祖宗的功德，是他们给我们传承了姓氏这一荣耀，使我们自出生就有了与他人不同的名号。
司马迁，字子长，夏阳（今陕西省韩城市）人。十岁诵读古文，二十岁遍游各地名山大川。初仕郎中，后官至太史令。为李陵辩冤，受腐刑。发愤著成《史记》。 司马谈任太史，向唐都学习天文历法方面的知识，向杨何学习《易》理知识，向黄子学习自然科学知识……任职时间约在建元、元封期间。其子司马迁当时任郎中。 这年，天子赴泰山封禅，他则留滞不得随行，感到耻辱，忧愤而死。正巧儿子司马迁返回述职，拜见父亲于黄河、洛水之间。他握着司马迁的手流着眼泪说：“我们的祖先，任周朝的太史官。祖祖辈辈都显赫于世，闻名于虞舜、夏禹时期，亲自掌管天官的职责。后世渐渐衰落，传承到现在，难道就断送在我的手里吗?你如果再任太史，就要继承我们祖先的事业。当今天子封禅泰山，我却不得参与，这是命运所致啊!这是命啊!我死之后，你必定为太史。任太史之后，你千万不要忘记我想写的而没有来得及完成的论著呀！况且，孝道，就是由侍奉亲人开始，努力侍奉君主以成就事业为中道，最终得以立身，显名后世，从而告慰父母，这是最大的孝行啊！天下人之所以都称颂周公，是因为他能够光大文王、武王的功德，弘扬周南、召南所建立的淳厚风俗，致达太王、王季的愿望，缅怀追远以至于公刘，而尊崇后稷。而从幽王、厉王之后，王道渐失，礼乐废衰，孔子修订重振，删订《诗》《书》，编纂《春秋》，至今为天下人奉行的准则。自鲁哀公十四年所记获麟事到现在四百多年了。在这四百年间诸侯相互争战兼并，历史记载几近散失殆尽。现在汉朝建立，国家统一，君主英明，忠臣义士协力辅佐，我作为太史官而不著书记载，废弃天下的珍贵史料文稿，内心十分不安，你当深为顾念不忘啊!” 司马迁俯首在父亲的怀中哭着说：“儿子我虽然不是很聪明杰出，请您详述祖先的功烈德泽，我当谨记在心不敢致令缺失。”司马谈死后三年，司马迁任太史令，查阅了大量史料，摘引了珍藏在皇宫中各种秘籍所记载的史实，开始着手写作《史记》，上溯自陶唐，下至于鲁哀公十四年为止。从而为中国历史留下了一部辉煌巨著，被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 宁贬谪，亦不违仁 裴潾，唐代河东闻喜（今山西省闻喜县）人。笃学，善隶书。以荫仕，初为左补阙，后任为起居舍人，贬江陵令，累官兵部侍郎。 宪宗皇帝惑于方术之士的游说，让柳泌炼治丹药，以求长寿。他进献给皇上所用的方剂是温中理气的药物，导致出现心绪烦躁口渴的症状。裴潾进谏说：消除天下弊害的人，就能永远享受到天下的利益。愿与天下人共乐的人，就能长久享受到天下安乐的福祉。因此，上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、文、武，全都以自己的盖世功勋德泽，拯救天下苍生，因而上天就回报他们享有长寿之福，并且使他们的声名永远流传不朽。陛下倡导以孝道敬祭宗庙，以仁德抚养百姓，除凶平暴，而致太平，敬贤重士，礼遇终始。神圣的功烈和至圣的美德，前无古人。陛下诚能躬行不辍，那么天地祖宗都会庇佑您，使陛下受到亿万百姓永远的拥戴。而今方术之士如韦山甫、柳泌之流借丹术自命为神奇，并相互吹捧引荐，诡称为陛下延长寿命。我认为凡是真正有道行的人，都隐姓埋名，不求为世所知，哪里肯主动巴结权贵，出卖自己的技艺呢?现在这些人之所以围在你身边，并非胸有道术，而是为了谋求利益。他们自我吹捧所炼丹药具有神奇效验，其目的就是贪求权力、财贿。一旦骗局败露，则立即逃跑。这种人的医术，陛下难道能相信吗?这种人炼制的药物，陛下难道可以服用吗?况且他们炼制的所谓丹药，多由性质酷烈的金石等物，经过长时间的烧炼而成，所含的致毒成分谁也不清楚有多少，所引发的后遗症并不是容易控制化解的。秦汉之君也都相信方术之人，如卢生、徐福、栾大、李少君之流，都是行诈使骗之徒，什么事也干不成的。其事记载在史书中，可作佐证。 《礼仪》中规定：“君之药，臣先尝之；父之药，子先尝之。”因此，陛下今后要服用的药，就让一大臣先尝试，以一年时间为限，就可见出真假。 皇上听了，十分生气，就把裴游贬为江陵县令。 |
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