《中庸》译注：第二十一章诚明

 诚，就是心地坦荡，不怀功利，没有杂念，怀有美好的愿望。

“诚”就是真实无妄。真诚与伪善是两种不同的处世态度。

在诚实的人眼中，世界是美好的。因为他觉得自己真心待人，无欲无求，是可以信赖的，也就认为，别人也同样是可以信任的，所以他不必怀有顾虑，也就没有必要背负歉疚。

信守诚笃的人，说出的都是真话，因为这是他的天性，他不会说谎，也不知道如何说谎。而伪善的人，也会说出真话，但是他说出的真话是有条件的，是怀有算计的，是为了达到某种目的。虽然可能得到他想要的，但这只是暂时的寄存，不可能长久拥有。

 

自诚明，（自：从，由。明：明白。）谓之性；（由真诚而自然明白道理，这叫做天性；）自明诚，（自：因为，由于。）谓之教。（由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。）诚则明矣，（则：即，就。明：洞察。）明则诚矣。（真诚也就会自然明白道理，明白道理后，也就会做到真诚。）

 

【史例解读】

                    君子以“诚”立身

诚，就是不欺，不欺天，不欺人，不欺心。
    无论是天性还是后天人为的教育，只要做到了真诚，二者也就合一了。明道向善不问先天后天。从另一个角度看，这里也表达了天人合一的思想。

 

黄洽，字德润，福州人。隆兴元年，以太学生试春官第二，授绍兴府观察判官，官至资政殿大学士，赠金紫光禄大夫。黄洽质直端重，有大臣体，两朝推为名臣。有文集、奏议留传后世。

黄洽曾在经筵之时进言：“宰相代天理物，以为国得人为要务。作为人主，任命宰相，就不应心存疑忌。宰相权重则朝廷尊荣，朝廷权尊威重则宗庙社稷安定。宰相论才任职，当尽公心。君子进用则百职尽责，官员同心，政事振举则天下大治。”皇帝首肯再三说：“卿就如良金美玉，浑厚无瑕，这是上天以卿作为我的辅弼啊。”

    后黄洽升任资政殿大学士、知隆兴府。黄洽常说：“居家不欺骗亲友，为官不欺骗君上，仰不欺天，俯不欺人，于幽冥不欺骗鬼神，那么有什么必要向神灵求助，以图厚福呢!”