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2012-02-25 15:59:59
三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵，亦是道教诸神体系中为数不多的先天神灵。 天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时月之望候之。三元正当三归宫，故曰三官也。主掌人间较戒罪福，为赐福、赦罪和消灾之福神，为三界生灵所膜拜敬仰。 上元天官隶玉清境，为上元一品赐福天官，名紫微大帝，结青、黄、白三气，置上元三宫，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝王上圣大神。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。 中元地官隶上清境，为中元二品赦罪地官，名清虚大帝，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成，其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。 下元水官隶太清境，为下元三品解厄水官，名洞阴大帝，结风泽之气，凝晨浩之精而成，其中宫号扬俗洞泉宫，一曰青华方诸宫，总水帝扬谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。 三官大帝为先天神灵，元始开天辟地后，即主掌天、地、水，天气主生，地气主成，水气主化，校定三界福祸，为众生赐福、赦罪和消灾，称其为三界福神，亦不为过。我们道教，理应效法三官大帝之行止，行第一事：赐福。所谓赐福，不是通过什么仪式而祈福，而是以道为核心，以争与不争为理念，教其待人接物、生活和生存的态度及方式，如此，自然可以顺道而行，福泽无量，此即为天气主生之要义。第二事：赦罪。当今社会，节奏极快，稍有不慎，便会出现诸多错误和违背道德之事，想要挽回却晚矣。道教应该效法地官之精神，以道教思想和道教诸神为核心，为众生心灵中开辟一片净土，让其做出违背道德和良心之事后，能够有心有处的去自我忏悔和纠正，甚或可以在道教宫观的帮助下洗刷自己的心灵，这种行止在诸多宗教中多有应用，而我道教实则欠缺，故关怀众生之心之行不够，此即为地气主成之要义。第三事：消灾。何为消灾，非是拿人钱财，做些法事，了却灾难，水之性至柔，处至恶而行上善，故能利万物而不争，几于道。若能效法水官之行止，以柔弱克刚强，以道德可灾难，不以法事为主，而以道德教化消解灾难和人生劫难为主，如此便是大教化之正道，亦是水气主化之要义。道教若能效法三官之三要义，则大兴之期不远矣。 对于我们个人而言，与其期待三官赐福消灾，不如效法三官行止和精神，每日三省自身，看自己为人是否有违道德和良心，看自己行事是否脱离了理想和目标，看自己接物是否违背了原则和名分，以道为核心，检查自己的行止，如此便可争取福分，不生罪过，不遇灾难。每年亦是要三省自身，每年之初，制定自己的规划和目标，并进行合理审视和矫正，每年之中，看自己是否按照自己的规划行进，有无偷懒，有无疏漏，有无不合理，不断督促自己和纠正规划，每年年终再检查自己一年的努力成功，看是否达到理想的目标。如此，便是积极上进，自强不息，自然福祉不断。三官大帝虽然长官赐福、赦罪和消灾，但更多的是希望我们自身能够不断的争取福祉、忏悔罪恶和远离灾祸，这是一种自强不息的生活态度，又是一种厚德载物的品格境界，是无为和有为的完美结合，这便是三官大帝道统的精义。 礼敬三官大帝 福生无量天尊
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