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生命过程，不可避免地会有遗憾、缺陷、失败、打击……做学生，就有“马失前蹄” 考砸了的时候；做工人，就有别人还在上班自己却被“判” 下岗的时候；做科技人员，就有他人的研究成果超于自已的尴尬之时。如果宽泛地定义这一切，这就是我们所最忌讳的“悲”—— 悲哀、悲伤、悲苦、悲痛。 人们一般都不喜欢悲，否则那么多的喜悦怎么会被千万人所期望。是的，悲怆和悲哀、悲伤、悲苦、悲痛等不同，悲怆中隐含着一种力量。----- 悲怆，是正视“悲” 的现实，又不被“悲” 所压倒；悲怆是在经历悲之后不放弃努力和奋争；悲怆，是体验了自我的渺小脆弱又勇敢地超越自我。可以说，当你学会将悲哀、悲伤、悲苦、悲痛转化为悲怆时，你就会发现，悲中有喜，悲中有美。 ——苏牧羊（悲怆，引发生命之张力） 不幸的是我的杞忧竟成了现实，当我昂头望着天那边，或者低头细数脚底的泥沙，我都不能压制我丧去一个真实的同伴的叹息，在这样的世界中生活下去，多一个真实的同伴，便多一份力量，我们的责任还不只于打开局面，指示光明，而还是创造光明和美丽；人的灵魂假如只能拘拘于个体的偏狭之中，便只能陶醉于自我的小小成就。我们要使所有的人，连仇乱也在内都能有崇高的享受，和为这享受而有的伟大牺牲。 生在现在的这个世界上，活着固然能给整个事业添一份力量，而死对于自己也是莫大的损失。因为这世界上有的是戮尸的遗法，从此你的话语和文学将更被歪曲，被侮辱；听说连未死的胡风都有人证明他是汉奸，那么对于已死的人，当然更不必贿买这种无耻的人证了。鲁迅先生的“阿Q”曾被那批御用的文人歪曲的诠释，那么《生死场》的命运也就难于幸免于这种灾难。在活着的时候，你不能被逼走到香港；死去，却还有各种污蔑在等着，而你还不会知道；那些于你在一起的脱险回国的朋友们还将有被监视或被处分的前途。我完全不懂得到底要把这批人逼到什么地步才算够？猫在吃老鼠之前，必先玩弄它以娱乐自己的得意。这种残酷是比一切屠戮都更恶毒，更需要毁灭的。 ——丁玲《风雨中忆萧红》 至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可以说是他们惟一光荣的时光。苍穹替他们流泪，乌云替他们们皱眉，他们觉得四围都是同情的空气，仿佛一个堕落的女子躺在母亲怀中，看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕，真是润遍了枯萎的心田。斗室中默坐着，忆念十载相违的密友，已经走去的情人，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观波涛浪涌，似无止期的雨云，这时一切的荆棘都化作纯洁的白莲花了，好比中古时代那班圣者被残杀后所显的神迹。……所谓生活艺术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人罢。无论是风雨横来，无论是澄江一练，始终好好惦记着一个花一般的家乡，那可说就是生平理想的结晶，蕴在心头的诗情，也就是明哲保身的最后壁垒了；可是同时还能够认清眼底的江山，把住自己的步骤，不管这个异地的人们是多么残酷，不管这个他乡的水土是多么不惯，却能够清瘦地站着，戛戛然好似狂风中的老树。能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前的春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。檐前的燕子躲在巢中，对着如丝如梦的细雨呢喃，真有点像也向我道出此中的消息。 ——梁遇春《春雨》 |
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