言语斗争能否置换暴力？

暴力总归是暴力，无论它怎样狡辩，我们永远应该站在它的对立面，憎恨它、反对它。当然，言语的斗争最终是否能置换这身体的决斗，却是一个未完的思索。

言语斗争能否置换暴力？

文 | 曾炜

两个蒙面人，举着冲锋枪和火箭发射器，跳下车，朝一个已经中枪倒地、痛苦挣扎的男子跑去。枪声在宽阔的大街上穿梭，残忍的蒙面杀手无意留下任何生机，致命的“补枪”最终让地上的挣扎变成了死寂。枪声在那一刻终止，生命也在那一刻逝去。

法国漫画杂志《查理周刊》1月7日遭遇恐怖袭击，有12名来自不同家庭的父亲、儿子和丈夫，在这一事件中永远离开了他们的亲人。上述所描述的一幕，来自附近的居民站在高处的窗边拍下的视频，它只是这场血腥袭击的一角。这一残忍的“补枪”视频被网友上传至社交网站，全世界为之震惊。

无数的漫画家拿起手中的画笔表达着愤怒和不屈，而普通的民众则走向街头声援素不相识的死难者，捍卫来之不易的自由。政府为死难者降下半旗以示哀悼，曾经被该杂志多次讽刺的法国总统奥朗德摒弃前嫌，称这次杀戮就是不折不扣的恐怖袭击，整个大巴黎地区拉响最高级别的反恐警报。

面对如此血腥的暴力恐怖袭击，任何言辞或都应该首先表态谴责和打击，我当然也不例外。生命，无论何时都应该凌驾于价值的争论之上。以暴力对抗画笔，除了证明施暴者的无能，我找不出任何可信的诠释。

但与这种表态同样重要的，甚至更为迫切的，显然还是应该进一步思索暴力的根源，以防类似暴力事件的再次发生。否则，廉价的表态最终不过是从众的站队而已。

实际上，《查理周刊》已经不是第一次遭遇暴力袭击。这本杂志以极端左倾和无神论为思想基础，多以讽刺宗教、政界权威为主要内容。此次遇难的杂志总编沙伯尼耶曾经主张，不应当有任何禁忌，应冲破各种束缚自由地表达。基督教、伊斯兰教、犹太教，以及奥朗德、萨科齐，都曾是它讽刺、挞伐的对象。主编因此收到死亡的威胁，宗教组织则以毁谤罪将杂志告上法庭，2011年杂志办公室被投掷燃烧弹，引发大火，多名杂志社成员受到人身安全威胁。

没有人可以干涉嬉笑怒骂的自由，这点对于大多数法国人而言是再明白不过的常识。但是，当这样的自由成为一种“类宗教”的禁忌不容置喙的时候，它所产生的愉悦、畅快就极容易让人忽视它可能带来的风险。

你的嬉笑是否已经成为别人的痛苦？很多人说那些蒙着面具不露声色的恐怖分子不懂幽默，他们同样应该拿起笔杆子来一场对等的言语的斗争，而不是端着枪杆子实施暴力。这样思考的人们显然忽视了一个现实：在这个世界上，面对政治尤其是宗教的图腾、象征、禁忌，依然还有很多人无法轻松起来，更遑论嬉笑怒骂。不论你如何表述这差异的缘由——文化的，政治的，或者经济的——这差异都是确确实实存在的，忽视它、无视它，必要吃大亏。

针对思想的“哗众取宠化”、失去节制的美德、追求智识的愉悦以“有意思”为上，早在雷蒙·阿隆的时代，就已经有众多的批评。在过去的法国知识圈，曾经流行这样的玩笑话：“宁愿和萨特一起犯错，也不要和阿隆一起正确。”的确，古板、中庸的阿隆无论如何也不像激进、追求思想冒险的萨特那么有魅力。但问题是，智力的愉悦替代不了现实的焦虑，思想的冒险同样无法填补人群的差异。

暴力总归是暴力，无论它怎样狡辩，我们永远应该站在它的对立面，憎恨它、反对它。当然，言语的斗争最终是否能置换这身体的决斗，却是一个未完的思索。

-----我是分割线，我不分割观点-----

见到了蔡老师和团结湖的男同事、女同事。

第一印象，女同事都是美女。

没有第二个印象。

蔡老师说，我如果还不来，就不要我了。

我在想，他不要我，会要谁呢？

大概是另外一个美女吧？

感觉这就是他挑同事的标准。

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