序 君子规 圣贤训 十义理 出于经 敬天地 尊孔孟 依于道 修身心
“仁爱”精神是中华民族精神的核心,“仁”列于“五常”之首。仁爱是以人的良知为核心,依据远近向外关系层层扩展而形成自尊自爱、爱亲人、爱人民、爱天地万物四个层次。孔子提出“仁者爱人”的名题,韩愈将“仁”定义为“博爱”。孔子明确指出“仁”之方是“己欲立而立人,己欲达而达人”;“己所不欲,勿施于人”。孟子讲“亲亲而仁民,仁民而爱物”,将爱从爱亲人推向爱人民,爱天地万物。 仁之道 爱利人 爱是苗 仁是根 仁为性 爱是情 涵其性 正其情 天地德 乃生生 禀于人 即为仁 覌物生 覌我生 以此见 天地心 有佳肴 若弗食 则不知 其味美 有至道 若弗修 则不知 其道善 种树者 培其根 种德者 养其身 圣贤道 存乎心 成于德 见于行 志于道 据于德 依于仁 游于艺 德不修 是吾忧 富不义 如浮云 知义理 是道心 觉声色 是人心 道心立 人心从 灵觉处 存天理 恻隐心 仁之端 自尊爱 推及人 老吾老 及人老 幼吾幼 及人幼 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 四海内 皆兄弟 天地我 为一体 交相利 勿相害 怜众生 爱万物 恤人苦 救人难 喜人福 恶人祸 己欲立 而立人 己欲达 而达人 己不欲 勿施人 己所好 勿强人 将此身 观彼身 将此心 比他心 己之温 思人寒 己之安 思人难 安仁宅 行义路 文会友 友辅仁 存好心 说好话 行好事 做好人 良知者 仁义心 纯至善 吾固有 得其养 即滋长 失其养 则泯灭 心不安 良知萌 心不忍 善心生 在邦家 无所怨 内不疚 何所惧 仇怨重 道心消 恶欲生 良知泯 善念起 心光明 私欲蔽 灯乃灭 动于欲 蔽于私 怒相激 万物毁 克其欲 去其蔽 复其性 天理明 仁无智 爱不别 智不仁 知不为 智者动 仁者静 乐智者 仁者寿 责人心 以责己 恕己心 以恕人 身有主 树有根 心若坏 行必恶 言之者 无罪过 闻之者 足以戒 见善迁 有过改 善日长 恶日消 鱼离水 则鳞枯 心离书 则神索 山林间 尘心息 经籍上 俗气消 一念恶 魔相随 一念善 祥瑞生 正道立 邪道去 雅风正 俗风退 论语者 立人极 群弟子 记圣言 孟子者 义薄云 若失道 则缺德
“义”即人的行为中表现出来的正义精神。正义维护的是整体利益,因而正义的最大障碍是贪图不正义的私利,所以要“见利思义”、“重义轻利”、“先义后利”。只有在正义的前提下,才能讲个人利益。 君子行 合于道 行而宜 乃为义 正其义 制其利 明其道 计其功 仁爱者 义之本 义养心 利养身 弃仁义 交征利 人相害 国危矣 君子学 进于道 小人学 专于利 善虽微 勿不为 恶虽小 勿为之 资聪慧 用于正 立功德 为豪杰 质聪明 用于邪 助恶业 身名裂 义生利 为善利 私欲重 则昏蔽 贫为盗 富为暴 财色祸 唯自招 义与利 若兼得 则所取 必由义 义与利 不兼得 取其义 舍其利 行高者 名自高 人所重 非貌好 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿嫉毁 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不贤 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将之人 先问己 己不愿 即速已 恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长 上待下 身贵端 公而和 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 见人善 即思齐 纵去远 以渐至 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自励 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 尚掩饰 增一过 见人困 言指引 见人恶 言谏止 见人斗 言劝解 见人冤 言明辨 君子穷 固守道 小人穷 斯滥矣 人禽别 在仁义 操守存 舍则亡 事有经 必有权 离于经 返于道 顺乎天 应乎人 因其势 利导之 直报怨 德报德 行不义 必自毙 毁人者 自毁之 誉人者 自誉之 善救人 无弃人 善救物 无弃物 善人誉 恶人毁 有毁誉 方为贤 君子达 行其道 小人达 济其私 不仁者 若在位 播其恶 于众人 人见利 不见害 鱼见食 不见钩 为君子 行正气 为小人 行邪气 正人来 说邪法 则邪法 趋于正 邪人来 说正法 则正法 流于邪 后其身 而身先 外其身 而身存 善若水 利万物 无私己 有何患 富与贵 人所欲 非正道 不处也 贫与贱 人所恶 非正道 不弃也 种善因 得善果 天网张 恢而广 入虚室 如有人 无人处 天眼明
卷三 礼 “礼”是道德行为规范和文明行为规范。孔子讲“不学礼无以立”,要求“约之以礼”,“齐之以礼”;荀子也讲“礼者,所以正身也”,“礼以成文”。“礼”的内在精神是“仁”,“礼”又是良好的内在品质的外在表现形式。 礼之用 和为贵 礼之质 仁敬诚 礼养德 禁未然 定社稷 序民人 克己身 复归礼 礼适中 宜简易 容貌庄 体态正 颜色悦 辞令顺 行于道 兴于诗 立于礼 成于乐 人不仁 如礼何 人不仁 如乐何 贫无谄 富无骄 贫而乐 富好礼 若非礼 勿视听 若非礼 勿言动 同事务 勿避劳 同饮食 勿多贪 同路行 勿抢道 同取物 勿多占 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿傲凌 路与长 疾趋揖 长还礼 退恭立 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 公共场 勿喧闹 尊长前 声要低 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如是父 事诸兄 如是兄 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 钮必结 袜与履 俱紧切 置物品 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上偱分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 禁烟毒 勿酗酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿挡道 勿斜立 合膝坐 勿摇腿 缓关门 声宜轻 肃静地 步轻盈 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿怠慢 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 穿越路 左右顾 放缓步 勿急窜 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 物品乱 心不宁 字不敬 心先病 卷四 智 “智”包括重视教育、重视文化、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神、与时俱进坚实的精神等。孔子作为伟大的思想家、教育家,非常重视“智”,他说:“知(智)者不惑”,提倡“学而不厌,诲人不倦”,“知之为知之,不知为不知,是知也”。《大学》中讲“格物致知”,朱熹讲“智则为明辨”。要坚持仁智统一,否则“智”便会流于狡诈。 玉不琢 不成器 人不学 不知义 仁智勇 三达德 明人伦 通事理 君子学 就正道 正人心 息邪说 君子才 德为帅 小人才 流为害 是非心 智之端 知人智 自知明 爱非道 适害人 恶非理 适害己 名不正 言不顺 言不顺 事不成 知及之 仁守之 庄莅之 礼成之 博学之 审问之 慎思之 明辨之 知与行 常相须 行之笃 知之明 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 念发处 即是行 动念正 行乃正 知奉养 致奉养 知与行 合为一 心外求 物之理 心内求 人之伦 萌良知 于人事 人事中 现天理 经所以 载道也 使先知 觉后知 行不知 是冥行 知不行 是虚知 圣人教 因其材 定志向 博且专 见小利 业难成 如欲速 则不达 无字书 详品读 敏好学 时习之 口同味 心同理 无创见 则虚浮 尊师道 敬贤能 籍辞章 通义理 思不学 难长进 学不思 迷且乱 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 学有疑 则有进 两论辨 是非明 蔽于曲 暗于理 当局迷 旁观清 言之是 虽异己 勿强辩 谦受之 言之非 虽同己 勿伪饰 谨去之 人有心 各有见 毋我固 毋臆必 重一物 惑一物 差毫厘 谬千里 论有据 名有实 立新论 须参验 入于心 见于行 纸上作 身上过 行礼乐 传正道 多贤友 三益乐 乐骄奢 乐游玩 乐宴饮 三损乐 尊德性 广见闻 公则明 偏则昏 私情行 公法毁 偏信暗 兼听明 逆势衰 顺势昌 顺天存 逆天亡 天降灾 尤可为 自作孽 祸难避 意专一 听以耳 悟以心 感以气 官知止 神欲行 书画妙 以神会 辞章富 饰其伪 名利关 须透过 去浸染 心中正 正则静 静则明 物止极 则必反 事恒变 偕时行 曲则全 枉则直 洼则盈 敞则新 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 养不教 滞于愚 爱不诲 陷于恶 严则忌 不敢肆 宽则纵 长恣情 教以义 导其性 蒙以正 绝其邪 学有阶 循序进 积细微 大有成 暴戾者 矫以仁 迟疑者 矫以敏 轻浮者 矫以重 褊狭者 矫以宏 逆吾者 是吾师 谀吾者 是吾贼 面有垢 日日洗 心有秽 时时净 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 三人行 有我师 取人长 补己短 长其善 救其失 身藏器 待时动 聪明多 守以朴 功德高 守以让 勇力壮 守以法 财富多 守以慈 学离事 乃空泛 理离身 即虚玄 与天地 合其德 与四时 合其序 非益书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 勤修致
卷五 信 “信”即真诚、诚信、守信。孔子讲“民无信不立”,孟子讲“朋友有信”,《中庸》讲“唯天下至诚为能化”,二程在《粹言》中讲:“诚无不动者,修身而身正,治事则事理,治人则人化,无往而不得。”诚信建立在仁义的基础上,以仁立诚,以义立信。诚信又是仁义的必要条件,如果没有诚信,仁义就变成假仁假义。 成之者 择善执 处醇厚 去轻薄 是非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 言必信 行必果 若违义 乃可移 诚则形 形而著 著则明 明则动 惟至诚 能动人 无诈伪 取信人 诚成己 又成物 若不诚 则无物 尽忠行 至于信 诚行义 理则明 修文辞 立其诚 慎其独 随处真 诚其意 勿自欺 诚于中 行于外 口能言 身能行 言与行 必相应 敏于事 慎于言 听其言 观其行 口言善 身形善 耻其言 过其行 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未明 勿轻传 花巧语 鲜矣仁 悦媚色 过于恭 人无信 不能立 国无信 民散离 良善语 福之路 恶毒口 祸之门 言伤人 利于斧 术害人 毒于狼 友正直 友诚信 友多闻 三益友 友虚伪 友献媚 友巧言 三损友 无验证 乃虚妄 必去除 言空假 不唯上 须唯实 不唯书 须唯理 主于一 持天理 勿逐物 勿心迷 求真于 动念处 戒惧乎 隐微处
卷六 忠 “忠”包括尽心尽力、忠贞不二、坚守正道、忠诚精神、奉献精神、爱国精神、敬业精神等含义。忠的对象是国家、民族,而不是有权势的人。爱国精神是热爱祖国的人民、土地、文化并为之奉献的精神,是当代中国需要大力倡导的精神。 天无私 四时行 地无私 万物生 尽己力 尽己心 行正道 忠道立 爱国民 卫国土 弘国学 传道统 苟利国 生死以 思利民 难不避 忧国家 忧民生 忧天下 忧道义 志于道 不流俗 出污泥 而不染 敬于业 亲劳为 谨于事 忧始终 人弘道 身殉道 临大难 见节操 君子周 而不比 上不谄 下不欺 顺于道 可违上 当于仁 不可让 专其情 一其心 夫妇贞 勿离弃 朋友忠 诚其意 守正道 勿偏离 友之道 相责善 成人美 止人恶 君子交 淡若水 同于道 非同利 以财交 尽则离 以势交 倾则绝 以利交 穷则散 以色交 衰则渝 为人谋 必以忠 负恩义 忠道绝 智不忠 饰其诈 勇不忠 易其乱 忠而仁 国德彰 忠而义 国风正 忠而智 国政举 忠而勇 国难清 国危难 出忠臣 文谏死 武战死 文天祥 义不降 留丹心 照汗青
卷七 孝 “孝”是最具中华民族特色的精神。中华孝道包括:赡养父母长辈;继承父母之志;祭祀祖先,承袭祖先之德;事亲以礼;不自取其辱,不轻生毁己,以免危及父母;从义不从父,从道不从亲。 孝为本 百善先 地之义 天之经 感恩心 恭敬心 皆出于 孝子心 不爱亲 爱他人 此悖德 无根基 不敬亲 敬他人 此悖礼 多至伪 瞻尽责 称其财 以诚敬 致其愉 至犬马 皆有养 不敬亲 何以别 父母呼 应勿缓 父母名 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 游有方 凶很斗 危父母 祸乱事 切没为 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有疾 就医诊 尽心侍 不离身 亲有过 谏使更 从正道 可违亲 怡吾色 柔吾声 和吾气 恭敬真 孝事亲 必以礼 丧事简 当哀戚 祭祖先 致其诚 常思礼 念亲恩 扬名声 显父母 光于前 裕于后 继父志 传祖德 树门风 家道成 入则孝 出则悌 谨而信 泛爱众 为民族 尽大孝 奉己力 忠孝全
“廉”包括朴素精神、节俭精神、廉洁精神、律己精神、羞耻之心等。 欲太甚 邪心生 贪成奸 贪心酷 蝎子多 树木朽 欲望多 身体枯 嗜欲深 慧根浅 屈于欲 则不刚 鸟巢林 止一枝 欲比下 德比上 食无节 乃致病 贪婪甚 至亡身 崇奢侈 败德本 去邪欲 德归正 取用节 则常足 求无度 势必争 怒气盛 能按息 嗜欲浓 能斩断 寡于欲 免物役 顺自然 戒人伪 简则约 奢则肆 唯淡泊 可明志 存仁心 常惺惺 圣贤语 多思虑 持善念 勿放逸 致其用 随事移 遵礼仪 身庄敬 鄙诈心 不能进 善念发 知充之 恶念发 知遏之 满招损 谦受益 若江河 纳细流 羞耻心 义之端 人知耻 方改过 不迁怒 不贰过 行不得 求诸己 心中贼 当剿灭 临大利 不易节 勤补拙 简养廉 公生明 廉生威 持正念 心自净 浩然气 配道义 贪欲多 人自缚 心有病 须剥落 恶欲退 天理明 真心现 妄心尽 衣食陋 未可恶 心性劣 方可耻 廉耻心 君子节 利欲性 则难守 精气神 躁日耗 久则伤 多则劳 从自然 养己身 贵养气 贵养心 省一分 益一分 俭于食 养脾胃 俭交游 养精神 俭于欲 安心神 养生道 慈俭和 道窒欲 心自清 俭安心 俭无求 俭济贫 俭常足 俭寡欲 真道行 奢多欲 枉致祸 成由俭 败由奢 留清白 在人家
“毅”的本意是意志坚强,“毅”的精神包括了自主精神、独立意识、个人尊严、自我实现、奋斗精神、探索精神、创造精神,还有自强不息、杀身成仁、舍生取义、威武不屈、勇敢顽强等精神。 天行健 士弘毅 行道远 立志高 和不流 柔不屈 贫不移 富不骄 猪狗勇 争食利 小人勇 逞意气 君子勇 弘正气 圣贤勇 担道义 路漫漫 苦求索 心所善 死未悔 世风变 欲横流 根底浅 立不住 匹夫志 不可夺 老益壮 穷益坚 有志者 事竟成 自小者 难有为 发宏愿 脱习气 忍所失 纷忧去 志向定 心力专 勇精进 不退转 志恶欲 走禽路 志道义 趋圣途 处污下 当自拔 志不立 如野马 安弱愚 终弱愚 不奋起 何所为 人谋事 天成之 尽其道 受正命 心为主 令所出 自行业 自取与 当自尊 且自重 须自信 又自强 天降任 苦心志 劳筋骨 增己能 学不厌 诲不倦 奋忘食 乐忘忧 刚易折 柔易靡 刚柔济 进退适 强凌弱 众暴寡 坚毅立 足敌之 劳则思 思向善 逸则妄 妄致恶 常游戏 光阴逝 玩物多 丧心志 嬉游多 耗精神 废正业 滋是非 精于勤 毁于惰 成于劳 荒于嬉 有正气 实而勇 无正气 虚而怯 重名节 如泰山 轻私利 如鸿毛 持甚大 志甚远 临大难 处泰然 若得志 济天下 不得志 善其身 勿毁节 勿苟活 宁玉碎 不瓦全 无求生 以害仁 有杀身 以成仁 只好静 遇事乱 事上磨 乃有益 尽人性 尽物性 赞化育 参天地
卷十 和 “和”有协调、和谐、适中、合作等含义,“和”的精神是儒家文化和道家文化共同倡导的精神,包括团结统一、爱好和平、兼容并包的精神,也是人类同大自然和谐共处的天人合一精神。“和”包括以下原则:厚德载物、良性竞争、仇必和解、中庸之道、和而不同、抑强扶弱、和实生物、阴阳和谐、均衡互制、各安其位等。 天地感 万物生 和生物 同不继 调阴阳 制五行 安其位 正其性 损有余 补不足 穷则变 变则通 道并行 而不悖 君子和 而不同 致中和 无偏倚 须避免 过不及 直不肆 欲不贪 泰不骄 威不猛 温而厉 恭而安 弱而强 柔而刚 乐不淫 哀不伤 文与质 相益彰 仇必解 竞当和 勿乘势 勿凌弱 弘正道 行光明 俯不怍 仰不愧 善心长 恶念消 仇宜去 怨当了 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 存心善 善类应 存心恶 恶类应 感于善 则趋善 感于恶 则趋恶 水激荡 则不清 心动荡 则不明 心如镜 拂尘净 应万物 不留印 遇祸难 心不动 如清潭 扰自退 方寸心 和悦净 城门闭 患不入 嫉创己 后创人 怨伤己 再伤人 守正念 离妄想 去贪欲 生喜乐 戒欲念 无时息 稍有息 入昏聩 心纷扰 须虚静 空而妙 虚而灵 衣食简 清贫日 孔颜乐 乐于道 为君子 坦荡荡 做小人 常戚戚 诗三百 思无邪 诵诗文 冶性情 德之音 谓之乐 尽善矣 又尽美 道制欲 乐不乱 欲忘道 惑失乐 主于道 艺可进 主于艺 道艺衰 景生情 情生景 意成象 心造境 心不同 境则异 人品高 气韵高 格物事 致良知 诚其意 正其心 修其身 齐其家 治其国 天下平 待下宽 事上敬 人不知 而不愠 君子争 敬而和 小人争 狂而恶 躬自厚 薄责人 德不孤 必有邻 己身正 方正人 修文德 服远人 身垂范 言垂教 家之道 勤俭和 骨肉亲 枝连理 家和顺 有余欢 父子亲 夫妇义 长有序 朋友信 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 善迎人 谓之顺 恶逢人 谓之谀 爱人者 人爱之 敬人者 人敬之 人法地 地法天 天法道 道自然 巧诈多 蔽真性 归于朴 现天性 顺天时 依地利 行正道 得人和 与人和 谓人乐 与天和 谓天乐 心宽广 百物通 心私狭 百物病 大人者 赤子心 圣人心 天地镜 能好人 能恶人 不怨天 不尤人 有容物 无去物 有爱物 勿践物 道生之 德畜之 物形之 势成之 尽其心 知其性 知其性 则知天 天生之 地养之 人成之 合为一 去小我 立大我 视万物 如四肢 以己观 有差等 以道观 无贵贱 寡私欲 不伤物 天地位 万物育 鸭胫短 续之忧 鹤胫长 断之悲 勿以人 而入天 辅自然 不妄为 立天道 曰阴阳 立地道 曰刚柔 立人道 曰仁义 吾心正 天地正 《 千字文》原文及讲解
天地玄黄 宇宙洪荒: 苍天是黑色的,大地是黄色的;茫茫宇宙辽阔无边。 《三字经》原文及讲解 1、人之初,性本善。性相近,习相远。【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 2、苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 3、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 4、窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 5、养不教,父之过。教不严,师之惰。 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 6、子不学,非所宜。幼不学,老何为。 【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 7、玉不琢,不成器。人不学,不知义。 【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 8、为人子,方少时。亲师友,习礼仪 【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 9、香九龄,能温席。孝于亲,所当执 【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 10、融四岁,能让梨。弟于长,宜先知 【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。 11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文 【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。 12、一而十,十而百。百而千,千而万 【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。 13、三才者,天地人。三光者,日月星 【解释】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。 14、三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺 【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。 15、曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷 【解释】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。 16、曰南北,曰西东。此四方,应乎中 【解释】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。 17、曰水火,木金土。此五行,本乎数 【解释】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 18、十干者,甲至癸。十二支,子至亥 【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。 19、曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权 【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道,大地所在的平面位于中间,这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观,古人不知道地球是球体,所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。 地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。 20、赤道下,温暖极。我中华,在东北 【解释】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 21、寒燠均,霜露改。右高原,左大海 【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原,左边是大海。 22、曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪 【解释】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。 23、曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名 【解释】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。 24、曰士农,曰工商。此四民,国之良 【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。 25、曰仁义,礼智信。此五常,不容紊 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。 26、地所生,有草木。此植物,遍水陆 【解释】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。 27、有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。 【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。 28、稻梁菽,麦黍稷。此六谷,人所食。 【解释】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。 29、马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。 【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。 30、曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。 【解释】高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 31、青赤黄,及黑白。此五色,目所识。 【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。
32、酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。 57、大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。 82、辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。
《弟 子 規》原文及解說 〈總敘〉原文: 弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
解 說: 解說: 解說: 解 說: 解 說: 〈泛愛眾〉原文: 解 說: 解 說: 解 說: 学习中国古代文化,应该先从《弟子规》学起。《弟子规》在中国的教授差不多有一千多年了,从宋朝开始推行的。他的前身是朱熹的《童蒙养正》,《五种遗规》里面有,后人照这个扩充改编,成为《弟子规》。历代都有修改,增补,所以才有现在这样一个完美的本子。在中国,差不多推行了一千多年,无论小孩子读书、不读书都学。也就是在中国社会形成了一种风气,都有这样好的基础,所以才有那样好的社会,淳朴的风俗习惯。因此,儒学礼不难,很容易做到。 《名贤集》全文及解释 结有德之朋,绝无义之友。
【译文】要和道德高尚的人交朋友,要跟不讲义气的人断绝来往。 常怀克己心,法度要谨守。 君子坦荡荡,小人常戚戚, 【译文】德行高尚的人心地纯正,光明磊落,胸怀宽畅;心术不正的人,往往患得患失,心神不宁。 见事知长短,人面识高低。 【译文】看事做得如何就知道谁好谁坏,看人的面色就知道谁善谁恶。 心高遮甚事,地高偃水流。 【译文】心志高并不妨碍什么事,地势高却使水很容易流失。 水深流去慢,贵人语话迟。 【译文】深水流动的速度很缓慢,贵人说话时节奏很舒缓。 道高龙虎伏,德重鬼神钦。 【译文】道行高超,道法广大可使龙虎俯首贴耳,品行纯正,德高望重连鬼神也钦佩。 人高谈今古,物高价出头。 【译文】文化修养和情操高雅的人谈古论今。珍贵,质量好的物品价格就高。 休倚时来势,提防时去年。 【译文】不要认为走运的时候可以凭借而放弃主观努力,应该防备不走运的时候。 藤萝绕树生,树倒藤萝死。 【译文】藤萝不能独立生长,只能依俯攀援树木,一旦树倒,它便因失去支撑而枯死。 官满如花卸,势败奴欺主。 【译文】官期满的时候就像花凋谢一样,失去权势奴仆就会欺负主人。 命强人欺鬼,时衰鬼欺人。 【译文】命运好的人可以欺负鬼,但命运不好时鬼就会欺负人。 但得一步地,何须不为人。 【译文】只要得到一点立脚的地方,能让人就让人,为什么不这样做人呢? 人无千日好,花无百日红。 【译文】人们之间不能长久相好,就像花不可能常久开放一样。 人有十年壮,鬼神不敢傍。 【译文】人的一生中有十年时间是身强力壮的,连鬼神都不敢来靠近。 厨中有剩饭,路上有饥人。 【译文】有的人家,饭菜吃不完,在厨房里剩着,有的人饿着肚子在路边啼饥号寒。 饶人不是痴,过后得便宜。 【译文】宽恕别人不是傻瓜,以后自然会知道这样做的好处。 量小非君子,无度不丈夫。 【译文】气量狭小,不是德行高迈者的胸襟,度量不宽,不是大丈夫的所为。 路遥知马力,日久见人心。 【译文】行程遥远,才能辨识出好马,还是劣马,天长日久,才能观察出人心的好歹。 长存君子道,须有称心时。 【译文】经常保存君子的品德,必然会有心满意足的时候。 雁飞不到处,人被名利牵。 【译文】大雁飞不到的地方,如有名利,人也会到那里去。 地有三江水,人无四海心。 【译文】大地上流奔着无数条江河,人却没有包容四海的心胸。 有钱便使用,死后一场空。 【译文】有钱就花掉,不然死后什么都是空的 为仁不富矣,为富不仁矣。 【译文】慈爱宽厚,乐于助人者富裕不起来,做富人的对人不宽宽厚仁爱。 君子喻于义,小人喻于利。 【译文】德行超迈的人懂得大义,心地卑下的人只知私利。 贫而无怨难,富而无骄易。 【译文】生活贫困时不要埋怨度日的艰辛,以免丧失信心,生活富裕了不要以此骄矜,把什么事情都看的很容易。 百年还在命,半点不由人。 【译文】长寿与否都由命运安排,半点也不由人。 在家敬父母,何必远烧香。 【译文】与其到处烧香敬神,不如孝敬家中父母,把虔诚之心落在实处。 家和贫也好,不义富如何。 【译文】家庭和睦,即使穷一点也是幸福的;不讲仁义道德,即使生活富裕又有什么好处? 晴干开水道,须防暴雨时。 【译文】在天晴和干燥的时候,应预防暴雨造成水灾,及早开辟排泄洪水的渠道,不要毫无准备,致使手足无措。 寒门生贵子,白屋出公卿。 【译文】贫寒家庭也能培养显贵的人,贫苦人家也能出大官。 将相本无种,男儿当自强。 【译文】做将为相的人并不是生下来就是那块料,人皆可为将相,所以男儿应自我奋发,争担重任。 欲要夫子行,无可一日清。 【译文】要想成为孔子那样的人,就不能放松一天。 三千徒众立,七十二贤人。 【译文】孔子弟子满天下,光贤人就有七十二人。 成人不自在,自在不成人。 【译文】要想成为有用之材,放任自流,不下苦功是不行的,只图安适自在,就不可能成材。 国正天必顺,官清民自安。 【译文】国策正确,治国有方,一切工作都很顺利。吏治清明,官吏廉洁,人民自然安乐。 妻贤夫祸少,子孝父心宽。 【译文】妻子贤惠,常规劝丈夫,丈夫则少遇祸事。子女孝敬,父母就不致为子女的行为操心,担忧。 白云朝朝过,青天日日闲。 【译文】白云每天都匆匆而过,青天每天都很清闲。 自家无驼至,却怨世界难。 【译文】自己没有遇上好运气,就埋怨社会刁难自己。 有钱能解语,无钱语不听。 【译文】有钱了,别人就能了解你说话的意思;没钱了,即使说话别人也不听。 时间风火性,烧了岁寒衣。 【译文】时间过得真快,又到了一年年末。 人生不满百,常怀千岁忧。 【译文】人的一生连百岁都活不到,却常常为将来而担心。 常说是非者,便是是非人。 【译文】常来说别人坏话的人,他便是拨弄是非,挑拨离间的人。 积善有善报,积恶有恶报。 【译文】经常做善事会得到好的报答,经常做坏事将受到恶的报应。 报应有早晚,祸福自不错。 【译文】报应或早或迟,但积善获福,积恶获殃,一点不会错。 花无重开日,人无长少年。 【译文】花儿凋谢了,今年不会再开。人青春年少的好时光一去不返。 人无害虎心,虎有伤人意。 【译文】你本来没有伤害老虎的心意,而老虎却有伤害你的心思。对待坏人也一样,不能不警惕。 上山擒虎易,开口告人难。 【译文】进山里去捉老虎比向人张口求他办事要容易。 忠臣不怕死,怕死不忠臣。 【译文】忠臣一心为国,置个人生死与度外。计较个人得失,趋利保命保官的人当不了忠臣。 从前多少事,过去一场空。 【译文】无论过去做过多少事情,现在不努力就变成无用的了。 满怀心腹事,尽在不言中。 【译文】一肚子的心事,不知从何说起,只好不说。 既在矮檐下,怎敢不低头。 【译文】既然处于低矮的屋檐之下,只能忍气吞生,想要堂堂正正做人是困难的。 家贫知孝子,国乱识忠臣。 【译文】家境贫困时才能看出谁是孝子,国家危难时才能识别谁是忠臣。 但是登途者,都是福薄人。 【译文】凡是在外漂泊谋生的人,都是没有福气的人。 命贫君子拙,时来小儿强。 【译文】命运不好即使是君子也无所作为;时运来了,即使是小人也比君子强。 命好心也好,富贵直到老。 【译文】命好心肠也好,一生都可享受富贵。 命好心不好,中途夭折了。 【译文】命好心肠不好,中途也会衰败。 心命都不好,穷苦直到老。 【译文】命和心肠都不好,一辈子都穷苦。 年老心未老,人穷志不穷。 【译文】人的年龄会随着时光而衰老,但心志不应衰微。人即使处于贫困之中,但心志不应泯灭。 自古皆有死,民无信不立。 【译文】死是从古就有的。没有诚信,人民是不会听你的。
六言集 长将好事于人,祸不侵于自己。 【译文】总把好事让给别人,灾祸一定不会侵害自己。 既读孔孟之书,必达周公之礼。 【译文】既然读了孔子孟子的书,必然通达周公规定的礼仪。 君子敬而无失,与人恭而有礼。 【译文】道德高尚的人讲求恭敬而不失礼,他以谦和待人而讲求礼让。 事君数斯辱矣,朋友数斯疏矣。 【译文】服侍的君主多了就是耻辱,交往的朋友多了就是朋友关系疏远了。 人无酬天之力,天有养人之心。 【译文】人们没有酬谢上天的力量,但上天有养育人的恩情。 一马不备双鞍,忠臣不事二主。 【译文】一匹马不套两个鞍,忠臣不服侍两个君主。 长想有力之奴,不念无为之子。 【译文】能替主人效力的仆人,主人常常思念,不能为家庭出力的子女,父母不看重他们。 |
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