天台山龙穿峡南宋朱熹《山陵状议》说：“看山第一是峦头，有了峦头穴可求。”峦头是什么？狭义的说，就是山头、峰峦，广义的说，是指地理上的形势和不同环境因素。风水在实际运用时要峦头与理气两者兼顾，有峦头的前提，理气计数始能有所附著而发挥其功效。就可以在此基础上结合正确的时间和山向来人为营造，产生有益的磁场感应来影响居住者。峦头地理之诀窍，在理论上无非是祖宗来脉要求挺拔，龙身要活动，要有缠护，迎送有情，没有煞气，左弯右抱，朝山秀丽有情，水口交结，罗城周密，四方“缠护”无缺，如此就是吉地。现针对该勘察项目以峦头观念证穴如下： 1、乐山证穴 穴后所枕托的山峰是阳宅之靠山，为穴场之背后的屏障，即是乐山。一般山地结穴都必要乐山为枕靠，乐山在左就穴安排在左，乐山在右穴就安排在右，乐山在中穴安排在中，这个也是规划设计美学的需要，产生视觉上的美感。该基地东北方向“丑”位，也就是背后之乐山，起峦峰为木形带火，顶部尖耸有华盖之象，就视为贵地。 靠山在穴后可见，形体端正、高耸，颇佳，这一点符合了乐山的要求。
2、明堂证穴 明堂，即穴前自然形成的空间，缓坡或平地佳，明堂简单地说，可以分为大明堂和小明堂。 该地大明堂的形势颇佳，宽敞又气势较宏大，所谓明堂可容“千军万马”，就是指穴结于山腰平缓处，左右有山环水抱，视野宽广之势，即此种境界。远处亦有案山、朝山，其气蓄积外堂宽阔，如图中所见。 小明堂以现有状况看却非常不好，目前此处有多户农家居住，所建之农宅虽在吉地，建造时却不合山向理气和时运，并且最大的问题是没有小明堂。屋前根本没有可以拥抱的平地空间，也就是说没有发展空间，而是面对一个个似梯田般的直落的环境，如似住在悬崖边上面对空旷的山谷一般，这个形象非常不好。欲用此地，必须将山腰的宅基地改为平地空间，小明堂上最好要有几间屋亦有流水。小明堂的前端一定要有关栏，遮挡以关束内气，这一种才称得上是藏风聚气之局。没有关栏，气场无法在明堂凝聚及流转，而且前面望去是山谷，便令人产生退休的念头。 一般地师的通病即是贪求大局，慕远秀，以远景宽阔、一望无际，正如画饼充饥自娱。误以为大明堂视野辽阔就是好地，其实小明堂更加直接作用于居住者，无小明堂无关锁，其气必荡，我的经验中未见有阳宅发达的。
3、青龙、白虎证穴 所谓左青龙右白虎，是指当我们从坐山向前望过去的时候，左右两边都出现了靠山，有如一个人伸出两条臂骼，拥护前面的空间。此地左右有山脉搂抱，不受山风冲射，是藏风之地。右边的白虎山脉高于青龙方的山，且有多重围护，这个对于这个环境是正确的形法，不可以论为白虎抬头，女性当权。因为路从左手东方曲曲而来，右方西方的山龙就要略高大些才可以止气、蓄气。
4、水文证穴 东西两边都有溪水，查看流水清澈见底，应主出文贵、聪明秀丽。大凡结穴，不在水旁，多结于两水夹流之处，傍有护送砂块，左右溪水从西、东两边至宅基地前成人字形挂角落脉。因地脉龙气遇水而止，水乃界气之所，两水交界，定有龙气所聚。只是水脉较细，交会之位置在基址脚下不能目见，又不能汇成深塘，此为小咎。如在平原的地方，先须看水，但若居山谷，最好藏风。以此观念，此地虽有小缺陷却也为吉利福地，正待有缘、有福德之人得之。
5、理气规划建议 此地若得地师造作合乎玄空理气，顺应环境而立丑山未向之局，以未向为门，收门气八白，八属旺气，此局山向两旺星当令得位，故为旺山旺水向之局。 如得此局就丁财两旺，发财又身体健康，用之大吉。并可以用九紫为外变气，九紫使门气旺上加旺。外气气口有两处，一处在南方之“丙”山之三碧，三入中顺飞，九紫就到向上，另一处在东方“甲”山之六，六入中逆飞，九紫亦到向上，这是进一阶的玄空技法，可以应用于规划布局中。
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