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“催官天马太岁吊，合着方迁调。流年限上恩忽到，平地承恩诏。催官恩星四正逢，官居在京朝。”三僚廖岐山公曰：“寅葬卯发，玄乎其玄。”廖鹏飞古课承诺：三年必中科甲。微乎其微，神乎其神，惊世绝学，叹为观止！ 一、催得官星到山头，官贵叫能响 赖仙曰：“若问人间爵禄兴，安坟立宅遇明星，斗中台星兼帝将，三耀归之福最荣。”《催官篇》：“火星不起官不显，仍观造化阴阳宜。”明清《天机汇元》与《玉尺经》舍星斗而演绎，难窥其奥。所谓“二流地师看水口”，岂识“一流地师观星斗”之妙？本文引领同道进入杨公最上层领域——星移斗转不传之秘，演绎《天玉经》“合绿合马合官贵，本卦生旺寻”之真机。 龙真穴的前提下，天魁星、文昌星、天机星安在笔架峰官位上，推演坐实乘旺，流年太岁吊合，即有出科甲之验，百发百中。天喜星、红鸾星安在秀峰上，推演五行生克制化得力，一峰得力亦惊人，满门喜气洋。龙向三合宫，紫微星、禄马星到向，流年太岁吊合，则应人丁，断无虚言。禄马星在向宫，在来水口上贪狼星、巨门星，坐实乘旺，无凶神克制，流年太岁吊合，立发财禄，铁断无误！紫微星在龙，贪狼星在向，天马星在奇峰，五行生入，坐实乘旺，流年太岁吊合，即立应官职升迁，催得吉星到山头，官贵叫能响，星移斗转，全凭掌上起星辰。天府星、天机星在龙上则长寿；武曲星、天将星、功曹在棋鼓之峰出武官。咸泄星、天妣星在子午卯酉水口，贪狼星在向上，男主风流，女主桃花……百发百中。水来女人跟上门，水去女人跟人走，断无虚言。 二、 要谁发就谁发，全凭掌上起星辰 要谁发就谁发，星移斗转，全凭掌上起星辰。催官催贵指日间，催得魁星到三台，科甲指日出。要谁发丁，何时添喜，谁出科甲，何时升迁，何时发财，何房发财，发多大，家人平安，逢凶化吉，房房发福，人丁兴旺而高寿，子孙文章而可人，有如神技。如此神术，即杨公“星移斗转”秘诀，并非神话。《青囊奥语》：“劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见。” 三、 惟有挨星最为贵，泄露天机秘 《天玉经》“金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。”《造命千金歌》“一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。”《奥语》、《天玉》、《造命》、《催官》一脉贯通，系统合一。状元宰相文天祥，执毫在三僚杨公词写下的“星移斗转”对联，有如明灯，指引后学探索真谛。 观堂局，何谓罗盘理？仰观天文，俯察地理也。观日月、五星、二十八宿、紫微天府诸星运转规律，与观龙山向水一理而推，上下对应，日月为龙向，五行隐身，二十八宿固定，吉凶全由紫微北斗诸星转功而论。观星斗，即观堂局也。不识龙与向即太阳，月亮之秘诀，地理三合，三元之论，多附会之作，难识挨星真机。 四、 五行颠倒颠，识得方是大罗仙 太阳、月亮、五星、紫微三垣、九星、二十八宿同步影响地球。仰观天文，观什么呢？观星斗的运转规律与观堂局，是为俯察地理。龙向、罗城为固定的五行，是隐身的。只有紫微、贪狼九星是变动的。太阳、月亮为主线。明清地理书仅以五行金木水火土，论生克制化而论地理，岂能有准？不讲天文中最重要的太阳和月亮的地理学术，又岂识天文之秘？杨公之秘，以龙为重，合太阳，以向为辅，合月亮，五行为用，紫微北斗为应，二十八宿为经，以流年太岁为吊合，构成玄空风水学。 太 五、 分金与二十八宿度 “颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”学罗经先从二十四山和二十八宿开始。俗语云：“嫁个好丈夫，方有好归宿。”讲的是日月星斗归到二十八宿度，周天365度应八国罗城，定五行方位属性。识得二十八宿，便识得天文星斗运转之归宿；识得二十八宿，便识得八卦、十天干、十二地支、二十四山之五行属性。五行隐其身，隐于二十八宿度之中也。三僚分金不传之秘，大概缘于此。 河图正五行应四象配七宿，先天罗经十二支上应十二次舍管宿有一三宿之别。十二地支五行中，如子宫位，有壬山、子山、癸山三山，主宿为土，有危虚宿，但并不完全以土论。曾公《青蘘序》“先天罗经十二支，后天再用干与维；八干四唯辅支位，子母公孙从此推。”“危初五度土一般，二十度后太阴看；若在四季皆言土，昼夜参详莫道难。” 何以言“莫道难”？缘自天文星斗的位置。古圣人在观窕中发现春夏秋冬白天夜间位置不一样，周天365度各宿所占的度数不一样，五行属性以星与度归宿决定，分金便是对星与度准确的认识，一年四季春夏秋冬与白天与白天夜间星斗不一样，是以刻数度来推演，细到一个时辰几度，识得时辰运转几度之秘，“择日”功夫便选其诀。时间在杨公玄空风水占有极为重要的地位，尤如医不传之秘在剂量上之，因为星斗在方位上，是从干支推演而来。一流地师观星斗，并非神话，而是运用星斗推演而来，推演的口诀，便是真正的玄空挨星诀。《天玉经》序曰：“术者罕通其说”，缘自没有真传，没有重从星斗领域去解释，故求不得正解，不识挨星之秘，自然对“要谁发就谁发”不会理解，以为神话，其实并非玄学，而是有罗辑系统可操作的星移斗转秘诀。 六、 先天十二地支和二十八宿 二十八宿中，先按日月、五星七政各四宿来分配，如四日、四月、四火、四土、四金、四木各占四宿。房日兔，心月狐，尾火虎，氐土貉，亢金龙……古圣人实际天文观察，日无二主，只配一宿正宫，月为后妃，故房虚昴星为正垣，心危毕张为辅宫，六木、六土、六水、二金、二火而细分，运足“五行星斗归宿的属性，也是分金之关健。 二十八宿中，古人有按《封神榜》命名的也有按汉名将命名，罗经按生肖命名，关健是十二地支，归本宫宿度，入垣升殿最为重要，十二地支生有一一对应二十八宿中十二生肖，余下十六宿为十二地支辅宿，二十八宿中十二地支正宫归宿。 七、以龙定穴合太阳，以水定向合月亮 《青囊经》“山自管山水管水，此是阴阳不待言。”阳为太阳，阴为月亮。以龙定穴以乘生气，以水定向以邀堂气，龙自管山向自管水。寻龙点穴，先知雌雄。龙为雄，可与向水峰配，无龙则无配。堂局无龙，尤 “太阳为龙阴阳辨，向配太阴定。北辰一星坐中央，紫微随星转。五星隐身龙向配，二八宿中藏。”龙为太阳，向为月亮，八国罗城应二十八宿，北辰应向，五行隐身，紫微、天星、水局，峰随水转。观天星如观堂局，螺丝对着螺丝口，天地合一。地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星斗为吉凶。天有十二次舍、三百六十五度，地有罗经先天十二支。二十八宿、365度精光在天，体魄在地。观宇宙运转，则堂局吉凶，有符契券。观天如观地，此无极而太极，物物一太极，一花一世界，真太极也。 龙自管山，则有势，龙、星、脉、气意之别，盖有象讲，行讲、坐讲。形意秘诀，葬势不如葬龙，葬龙不如葬星，葬星不如葬脉，葬脉不如葬意，此形意秘诀，——不可得意而忘形，格龙审脉，观气以分金顶对来龙折山过峡处，顶对气脉，草蛇灰线以观气脉，脉止则太极晕见，斯为以龙定穴以乘生气，乘龙势星脉之气也。 八、三合三元争千年，星斗盘中不分家 俯察地理，上应天文。天文者，星斗罗经也。先用二十八宿，次看二十四山，再回归到先天十二地支宫位论星斗，穴居北极一星座中央，八卦配九星而论之，太阳、月亮运行于赤黄黑白道。用洛书对应，则以紫白诀演绎，天有十二次舍，用十二宫则星斗之盘，诸星而轮现。河图分阴阳，化十天干，以对应太阳之用，洛书对应月亮之用，卦之辞以配之显象也，非卦之辞有吉凶，诸地理书，或三合，或三元，或纳甲，均由星斗之盘，条理分支而来，星斗罗经，各理皆隐其中，岂可概一而失全，岂可执一理而不用星斗，纷争数百年，误人误已。 一、杨公星斗盘出，诸法自归宗 寻龙——点穴——立向——定针——审运——日课——作法——断验。曾、廖祖训，有形、有理、有气、有妙、有断、有作法、有地运、有星斗。八法全程贯通，一通八、八通一，寻龙用星斗，点穴用星斗，立向用星斗，定向用星斗，审运用星斗，日课用星斗，断验用星斗，三合、三元、纳甲、十天干，十二地支，二十八宿全部服务于星斗盘。故杨公叹曰：“唯有挨星最为贵，泄漏天机秘。” 寻龙点穴时，必须用星斗盘评一次，看星斗、紫微、禄马同天机等吉星可否临宫位？来龙入脉比对星盘吉星，可否坐实乘旺？星斗盘中吉星与凶星比对山情对应，则知龙盘吉凶，可否龙真穴的，星斗何吉星已在掌握之中。如星斗盘中凶星太多，故杨公强调“脉取贪狼护正龙。” 立向之时，必须用星斗盘评一次。看盘中星斗吉凶，星移斗转功夫便在这一刻运用。不懂得用星斗盘评就不能理解杨公山头有煞怎奈何，贵人禄马喜相过。”这便是星移斗转功夫。如来水盘中催财加入巨门、贪狼星，天同星秀峰出科甲盘中加入魁星天越星，读书峰中加入文昌星，武峰带旗带鼓带印，加入武曲天将星，丁财贵寿依山情，堂局来水口，秀峰，有用之形而加入。特别注意星斗要加在有用的山形才叫得位，故“一峰得位亦惊人”。“要谁发就谁发”，催官催贵秘在此耳，星移斗转也。盖星斗是由干支推演而来，加入星斗倒推所到之日，便是日课。故杨公叹曰“不得真龙得年月，也应富贵万人家。”非日子之旺，而是日子之时间推演有吉星到而福应也。 造葬之日，必须用星斗盘评一次，看星斗盘所加之吉星，是助禄、助紫微、助魁星、助天喜、助红鸾、、、、、但千万要注意别助凶星，那就有大麻烦。通盘而评，所以民间有三评星斗就是这层意思。 二、山头有煞怎奈何，吉制凶神发福多 《造命千金歌》：“山头有杀怎奈何？禄马贵人喜相过。三吉诸德能降煞，吉制凶神发福多。”星斗盘中比对堂局并满盘吉星，通常吉凶并临，天道无完工，尤其是凹风水直射砂手反背，主星带煞这些形气加上星斗盘上的凶星临位，太岁冲吊急发祸。但并不是这样看，但关键要看龙、向三合宫可否有吉星，主强则贼弱，运旺则贼退，反之立见凶祸。故杨公风水处处以龙、向为重，太阳月亮为主，道理就是这样。 次看天文运动轨迹在十二次舍中运动，紫微火中星、三垣星，与太阳、月亮之间的关系用五行隐身而论之，便是星移斗转之秘。 三、但看太岁是何神，立地见分明 天主动而地静，干支推演的星斗方位，由于春夏秋冬，四季变化而不同，古圣人用太岁加盘一诀另起一盘逐宫轮转，冲吊龙向三合宫，则万无一失。故杨公曰：“但看太岁是何神，立地见分明。”经文指的就是太岁加盘一诀。太岁冲吊吉凶立见，所以可断何年何月吉凶祸福，道理也在这里。 蒋大鸿显然不识星斗全盘，注五经曲解之处亦多。 实践反馈，三僚口决，神煞断最验，太岁加盘可直断三甲子，逐年吉凶最为有验。三僚口决，流破先后天、零正颠倒、八煞劫杀、羊刃、桃花煞、三刑六害、五黄会力士、、、、、各种金口难开视为宝贝的口诀，家传“三条五条合则吉，不合则凶。”都有验，但不系统。笔者心悟，唯用星斗盘合太岁加盘，最系统，最合罗辑，有理可推，只要口诀背书，拿个罗盘上山就可，道理就是这样。 阳刃之煞怕逢金，劫杀最忌火加临，曜煞须知头粉碎，亡神最忌火加临，六害重见六亲损，隔角逢之主孤贪。孤神宫中逢隔角，其妻到底定生离。大耗之神怕逢空，六甲空亡怕齐逢。金煞之神主重撒，呻吟之煞怕金神。向上怕双金，双金煞受制，诸凶慑服。 用太岁加盘冲吊，星斗盘中吉凶星，冲起吊合，吉凶如神见。太岁能制凶星，亦能助吉星也能降凶星最怕助凶星，太岁加盘冲吊一诀，用于断验可推到何年何月感受应，最为合罗辑。缘自山头有，天空、天刑、天哭、天狗、病符、空亡、孤层寡宿、红艳煞、大耗、阴差阳错、、、、、、夫煞者，成器之星，权柄之作，煞之一字千变万化，煞多无贵定评，煞绝无贵，重在制化种太岁冲吊故廖金晶“我葬出王候你葬出贼寇。”诸星尤如中药，看盘中如何配方，君巨佐使。神煞之用尢如处方，妙不胜言。 四、星移斗转术，抽爻能换象 仰观天文，府察地理，星移斗转，官贵叫能响。天卦江东掌上寻，星斗盘也；地画八卦谁能会，抽爻能换象也。天圆地方。圆者一物一天地，局局如天地，一物一天地。天圆者，堂局之罗城也。八国罗城锁正气，不识罗城八百里，岂识大地一真龙，上应天文二十八宿，三垣以外也如是者天之圆，地之圆上下对应。 天分十二次舍，以运北斗。日出寅卯辰，月行九道。观天文者，观日月星斗在十二次舍运转之规律。察地理者，观龙向运转之规律。天动地静，观天星斗之动，即知堂局之应。年月日时倒转设罗经好度，对应宿度，宿度以观星斗之运转，爻度以应卦象也。 学地理五行必需隐身而论。重在紫微、北斗诸星与日月之合应，隐五行论制化。龙为太阳，向为月亮。龙为山脉管丁，向为水管财。龙向贯通全局，日月同辉夫妇而合即龙要合向向合水，局者罗城内也。不识罗城，岂识三垣？不知三垣，焉知星斗？不知星斗，何以知日月之运行？不识罗城，又岂识龙与向？不识罗经先识二十八宿缘于此也。 龙向配日月。知龙向之走势，则应日月之运行。日月不明，则无风水可论。仰观天文，府察地理，螺丝对作螺丝口，惊叹古圣人之智慧。观天则知地，观天则知人，信息同步，天地人鬼神，缘出一理，合一而论。一花一世界，一物一太极。观天文星斗而知世界同源同应，妙理难言谓之玄空。 三元玄空，星斗配三元之运也。玄空大卦，星斗配爻象也。知星斗，则知三元以审运。坎离水火中天过，北斗七星去打劫，四正四维也。知星斗而演卦象，卦象者引喻也。一卦一天地，烦而简归于数。阴偶阳奇，阴阳从此别，阳从天干阴从地支，归于数合干支，推也万千。龙为先天卦，推子父财官应本龙所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。向为后天卦，推子父财官应本向所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。龙为内卦，象为外卦，推子父财官，而应全局。一花一世界，一山一水自成一卦。金一卦，木一卦，木星卦，胜金卦，天父卦地母卦，、、、、、、卦卦有天地，卦卦有断验。 五、催得吉凶到山头，官贵叫能响 三人行，必有吾师。老子曰：“善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不善其师，不善其资，虽智大迷，是谓要妙。”三僚风水堂会员栏目，将陆续演绎旷世绝学（陈名：13609510939），会当凌绝顶，一览众山小，倚天宝剑出，抽爻能换象，暑龙刀锋现，星移斗可转。君识个中真玄机，可道杨公有传人。 世人知我与不知，怡然自得心无私。 掌握穷通一纸间，不拘一格传真经。 星移斗传世罕闻，救贫学术慎无吝。 学者于此当用心，勿视等闲妄吾心。 紫微星君到龙宫，向坐绿马吉气豪。 贪狼位水巨门发，魁星到峰现科甲。 红鸾天喜喜气旺，满门吉昌喜天同。 吉星皆在我手中，一掌推来星斗移。 我叫谁发就谁发，催官催贵指日间。 君要添丁用天喜，要君婚姻用红鸾。 天 君要桃花午酉上，红鸾贪狼并天喜。 逆推吉星所到日，丁财贵寿皆有评。 来山星要识得真，与君重提起。 三合三元罗盘理，条条合星斗。 山形星曜君不明，妄把星斗移。 陈名 廖均卿奉旨堪定明皇陵及行程实录
廖均卿，字兆保，号玉峰，明朝江西省赣州市兴国县衣锦乡三僚村人。老祖廖瑀（唐末五代人）得风水祖师杨筠松嫡传秘术。明永乐五年（1407年），明成祖朱棣派礼部尚书赵翔携同深晓地理风水者去北京寻找吉壤。廖均卿在昌平县东黄土山替朱棣择定了陵地。七年，朱棣亲往察看，见此地明堂广大，群山若封似闭，中间水土深厚，蟒山虎山分列左右，如天然门户；加上均卿用风水地理的道理论述一番，朱棣甚为高兴，立即降旨圈地八十里，作为皇陵禁区，封黄土山为天寿山，授均卿为钦天监灵台博士，并与工部尚书吴中、武义伯王通一起现场督工修建长陵（十三陵之第一陵）。 廖均卿奉明成祖朱棣旨择陵之经过，由其本人记录，后由陪他去北京堪陵插穴之子廖信厚整理，现将主要内容节录如下： 《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》（节录） 永乐主北京定位，四海响应，万民乐业，圣主与礼部尚书赵翔言曰：“朕居南位，移旋北地，干戈宁静，国泰民安。朕观此处地脉厚重，山峰拱顾，可为长久之计，但未卜山陵，倘得精阴阳者足矣。” 尚书赵翔奏曰：“金陵重地，事必有精通地理者。” 上曰：“依卿准奏，行取来说，钦此钦遵。” 尚书赵翔曰：“查得唐时杨筠松、廖瑀、曾文遄精通地理，有仙道之机。查得乃江西人也。即行文到省、府、县。” 永乐五年十二月初七日，太祖邀会曾从政。初十日，至县。十一日早，见县宪。县宪说：“皇上取用你们甚急，就此往京，我当起送，毋得违误！”十三日到府，见府尊。廿一日到省，见布政大人，蒙赐程仪，即行往京。 永乐六年正月初一四更，到界首驿。初六日，到徐州，忽落大雪，深约五六尺，从雪上而行。廿四日，往燕台驿。廿五日早饭后，赵翔府长史司官赍钱到驿，每人各给银十一锭，即时望空叩头谢恩！二十七日丙子吉日，到燕台驿，轿马送至西直门，令钦差太监马、赵翔二人率领侍卫指挥，取马匹等项，同到北京光禄寺典簿并厨子军人挑送燕台驿，行至西湖玉泉山，每人赐酒三次九杯，馒首粉汤。三月二十一日到龙江驿，挑夫送行李到鸿胪寺，午时到北京虚朝，内阁即宣召入献图三本，至武英殿面听宣喻，遂引朝见。 圣主问曰：“众地理各有秘传乎？” 廖均卿奏曰：“阴阳人画有京畿形图，并集成龙穴砂水四论共计三本献上。” 万岁龙目观看，龙颜大喜！吩咐赐酒饭，叩头而退。 礼部官陪席，饭后即赴鸿胪寺报名：廖均卿、曾从政、王侃、巫涯。廿二日早朝，送金壹百两，赴卫歇，就关柴米。廿四日宣廖均卿、王侃、巫涯三人入武英殿门首，问南京如何？均卿奏曰：“不好！只因水口石头朝外。” 上曰：“朕亦嫌之！均卿之言是也。”即叩头而退。 廿五日领旨，看太祖皇陵孝陵，从左砂看到后龙、来龙，一一看完，即入武英殿回话。 赐酒，赏钱壹千贯、夏布衣一套、纱衣一领。礼部带入武英殿戊子库，赐御书一本，乃看陵彀及天相之书，子孙后日休得轻泄。 廿六日午时，内阁中书传旨：再发廖均卿等前往北京，沿途遍览堪舆，给上用之，听回日面报。钦此！ 廿八日，就在龙江驿下船。至五月初一日，到北京，就上右护卫馆歇，遍览京师。至六月初一日，各阁安排马匹出城，看黄土山。初九日，到昌平州宿。初十日，又登黄土山高峰顶上，礼部遂问：“黄土山果吉？”均卿就画图，十一日图画完。十二日，众人登后龙山，看来脉何结？十三日回卫。至七月十二日，各阁安排马匹回南京。十三日，到通州上舡，披星戴月而行。廿五日，到龙江驿上岸。 八月初一日，朝献山图： “奉天承运 十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。礼部尚书赵翔相六秀皆足，八景甚评。天门山拱震垣，地户水流囚谢，凤阁龙横，卓列罗城，捍门华表镇塞星河。山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水，世产 臣谨绘图献，伏乞亲临，高张慧目，广迈皇风。玉烛清明，并立辰而永曜；金符浩荡，亘万古以长存。国祚无疆，邦家有庆！臣不胜战慄，俟命之至。” 圣上大喜，赐酒赏钱三百、夏衣一套、白米三石、酒五缸、鱼肉各五十斤，锦衣卫宿。初三日，谢恩。初七早，召入武英殿宣喻，赏钱五十贯。其晚即出龙江驿，开船又往北京，被风所阻。至永乐七年正月到北京。十三日出告示，行礼习仪。十三日至十六日，复去黄土山，复至昌平州宿下，天降大雪，约七八尺深，十分寒苦！十七日，冒雪再看黄土山。十九日开晴，又复看。廿日回卫。廿四日，朱太监带到午门上看城，看到齐华门下。廿五日，又到齐华门看至安定门、得胜门。廿六日，从西直门看至百胜门，在庆寿寺午饭。 三月初二日，赴庆寿寺习礼仪。初三日至十六日，习礼仪。至十六日早晨，俱在午朝门接圣驾。接至第三日，真主随驾入朝，百官朝贺毕，退。至四月初四日，又随驾出昌平州看地，回宿。初五日到沙河驿，大宫内帐卫中宿。初六日饭后，随驾一同到金宝山，四边皆看，回营宿。初七日，各人随驾回京。十九日，到小西天。廿三日，回黄山县宿。廿四日，果园宿。廿五日，看潭山寺。廿六，到砣里。三十日，看香山寺，晚宿青龙桥。 闰四月初一日，到神头行殿宿。初二日随驾到昌平，复看黄土山，回宿昌平。 初三日早，帝王回京，我众人午后到龙舟庄宿。同伯邵初四日看阳山茶湖岭。初五日，看洪罗山。初六日，看百叶山，晚宿密云县，巡海道镇守。初七日，至辛家庄。初八日，到斧口。初九日，看谷山。初十日，到文家庄。十二日，到苏州。十三日，到石门驿。十四日，宿沿汤泉。十七日，苏州歇。十八日，三河宿。十九日，通州宿。二十日，到东郭。廿一日，到石家庄。初三日，看禅峰寺。初四日，接驾。圣主吩咐众地理各回，只均卿一人同朕往峰山寺看后再回京。初五日，引到百顺门。本日圣主当殿吩咐：“廖均卿等臣，遍游山川，劳苦风霜，各封赏授官职。”圣上又吩咐：“本月初八日吉辰，登黄土山立向点穴，明日各献穴法。”朝退。 午后即见尚书赵翔适与王侃、巫涯云：黄土山穴乃铜锣形耳，明日必上本。问均卿何如？对曰：“我初七日早朝，上本以明穴法。” 上问太监：“廖均卿如何无本？” 其时各官俱退，只我独跪丹墀。 圣主曰：“丹墀跪者何人？臣有事进奏，无事卷帘退班。” 奏曰：“臣廖均卿面奏穴事。臣观黄土山，势如鸾凤之奔腾，穴似金盘之荷叶，水绕云从，位极至尊。经云：‘仰掌金盘荷叶中，谁知波浪有仙踪。’形似铜盘，臣有冒奏：必插响处始为的。盖响中之穴，以其声鸣于天下。” 圣主即喜，吩咐：“且退，待朕观看王、巫二本何道。” 初七日未刻，鸾驾往沙河，百官随行。初八日子时，即宣众地理。 上曰：“王侃、巫涯二本插铜锣形判中穴法，非也。廖均卿所奏响中穴法，依拟便行。”丑时，即随圣驾往黄土山定穴。辰时宣，祭祀后土。我祭五方神、龙神与杨老仙师。至巳时末，圣主赐金剑一把，计十四两；银锄一张，计二十两，与我开点吉穴。督工提调官一一发落，打开金井。 初十日，圣驾回京，百官同回京师。十一日，各文武朝众，本日在武英殿受赏元宝一十五锭，与众地理作彩。 十二日，在奉天门赏酒宴，宴后在常山右护卫歇。八月初八日回，随驾往石家庄树下歇。初九日至十一日晚，赐酒宴馒首，夜行殿帐房。十二日，圣主叮咛：“着廖均卿、马文素二人在此歇，着光禄寺酒宴，每日送肉十斤、酒八壶、干鸡雉十五只及盐、酱、茶、川椒。”至十三日，酬谢百官，登山起工开金井。十六日，尚书回京。九月十二日罢工。王侃、巫涯又复奏，上穴法为真。 十月初一日，指挥李徐传圣旨，宣辰巳时起身。至十二月廿二未时传圣旨，寅时起身，亥时至清河养猪房宿。十三日早寅时，到京面帝。 帝曰：“黄土山如何？” 众官奏曰：“廖均卿戏弄朝庭，掘伤地脉，涌泉不止。” 均卿面帝奏曰：“臣该万死，恕臣再奏。” 上曰：“容尔再奏。” 均卿曰：“黄土山其穴洪水滚滚，乃真龙之聚处，穴法无偏。圣主帝星鸾驾到，涌泉即止，臣冒死再奏。” 上曰：“既如此，着姓李者择吉安排，鸾驾亲视。” 李奏曰：“十八日好吉辰。” 是日整备，鸾驾同到黄土山。其泉涌滚如锅煮炊。帝见，大怒曰：“均卿尔说帝星到时泉水即止，如何愈大？” 我又奏曰：“容臣喝山，罗经下地一照，涌泉即止。” 上曰：“容尔奏，稍若不止，命在悬丝！” 我喝曰：“山家廿四向，土地、天星、地曜、廿八宿，祖师杨筠松、曾文遄、廖瑀公：今均卿为永乐圣主立万世之基址，千载之皇陵。兹因金井之中，凿出洪水，涌泉数日不止。万里山河皆归属圣主，谁敢不尊兮？！圣主鸾驾亲至此地，洪水该止。如何敢违，罪逆天地！” 喝山将完，洪水果止。 我又奏曰：“臣欲再深三尺方好。” 上曰：“再深三尺，你意将谓之何？” 对曰：“下有石盆一个，石鲤一对。” 掘下，果有鲤鱼、石盆献上。圣上见之，龙颜大悦！ 帝曰：“此宝将何置之？” 均卿奏曰：“将石盆蓄于金井之下，而上面盖砖石，以镇其山，宜历数十日下砖。” 圣主曰：“均卿非凡间子，诚有仙风道骨，喝山皆应，呼水即止，真朕之奇遇也！将均卿实授钦天监王官，灵台 赐马同回长安岭，巳时参见皇帝，护鸾驾门也，步行五里说话。帝见均卿稍难步履，着均卿骑马当中直出，午时驾到沙河，即宣均卿吃瓜，说话即退。 圣主坐沙河行宫，直宣王侃、巫涯二人，面叱戏朕，即吩咐刑部发落，锦衣卫斩首。二人自愧其无道术，含悲不奏！此王、巫者，乃丰城人也。 永乐八年七月廿四日，皇陵完工，尚未能罢。 均卿奏曰：“臣今年迈，辞归。” 上曰：“朕欲卿在此同享，何以辞归？” 均卿再奏：“上有老母，下有五子未及婚配。” 上曰：“朕欲将金银赐尔，着官赍归，毋得远虑！” 均卿又奏曰：“不愿赐金，乞赏还乡。” 上曰：“莫嫌官小，再加授。” 均卿又奏曰：“蒙万岁承赐灵台郎，臣知足矣！” 上曰：“赐官不要，赐金不受，所为者何？” 奏曰：“乞愿告老还乡。” 上曰：“意欲要回，将扇一柄赐尔为计。”御赠诗曰： 江西一老叟，腹内藏星斗； 断下金石鲤，果中神仙口； 赐官官不要，赐金金不受； 赐尔一清风，任卿天下走。 即叩头谢恩，礼毕退。 廿五日作辞百官，廿六日赐酒饯行。御赠诗曰： 忆昔当年杨救贫，此仙去后有谁人？ 出去寻龙一身雨，回来跨鹤两袖云。 地理图中观地理，天文机上绘天文。 一杯饯别顺天府，同昌山河乐太平。 皇上说：“赐卿荣旋归家，可架造一赐书阁，赐匾云：‘诰赐褒荣’”。即叩头谢恩！ 廿七日，兵部起关文。廿八日，讨马匹出京师 |
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