星移斗转催官诀\上下

先天统龙用天盘，后天立向用地盘，向从天上立？天上有吉星耳！用天盘在龙上起星斗。看本龙先天所带八方山川为何物？峰有何吉星监位！必先论坐实与坐虚！秀峰合吉星为坐实！吉星无秀峰为坐空！先天本龙当先论！

     后天立向用地盘。向要收先天吉星以入用！后夫会先天！立向当如是观！天地＝盘当合用！

     当今地师只论后天地盘立向，未识先天龙上八方吉凶。向反收先天之煞气！这种立向当很恐怖！举手尽错！


     网上论立向多只会从局中后天论？很少从龙上天盘先天论！龙上本体不识，末识先天后天如何论？

混元一气四十八局真径入室真诀：

先看入首五星，次观八方罗列！如何看？本节首次公开三僚滳传真秘！

打开罗经登山，需先明先天八卦星斗，十＝地支星斗，＝＋四山星斗，＝十八宿星斗默記于心，先天尽而理气明。罗盘本体悬象于天，星斗已在这四层罗盘之中。到三僚拜师师傅沒有传授这－层秘诀，皆隐天机你所学只是浅表功夫！须重囬三僚诚心得师傅认可。方入杨公真秘，。三僚有真功夫，只是可否愿意传与不传而已。

本文公开可能与外面功夫不大一样，只供有缘者宝之！

先讲＝＋八宿星斗，天地乾坤对应，以北晨－星坐中央，三恆列布为内，十＝分野为中，＜先天罗径＋＝支＞后天再用干与维共＝十四方位对应星斗，最外群星列宿分布为二十八宿。至汉唐已定局。注意，曰．月丶星＼晨是四个不同力量分类。＝＋八宿管晨，十＝支管星，＝＋四山管星，而曰月作用最大。惯通星晨，一流地师观星斗，名师古训并非虚言。

打开罗盘登山看＝＋八宿，并非只论五行生泄财奴消峰，捘星二十八宿消峰有用但很浅很浅基本而已，内中外三重峰峦运用权变在人，玄空蒋大鸿氏只知卦气，不识星斗与三僚真秘相距千里，这是客观而言，凡间地师论喝形，牛，象.马.凤.虎.龟.蛇等形俱从＝十八宿星斗中来！遗憾观明清而下地理名著名师无一人提示玄机！

＝十八宿中有十＝肖正宿星斗，与今天十＝生肖对应，登山看罗经，喝形与＝十八宿正度相合为坐正度，这种蛇形，虎形，牛形，得位入恆最具力量，如入首为正格，如八方也应妙用俱为化象入用，。

在天成象星斗也，在地成形峦头也，＝十八宿星斗定位为晨而非星，化为＝＋八种动物入用，这便是喝形在罗盘中上应星斗，明乎此，登山观星斗，以罗经＝十八宿形象比对八方，和入首。如入首坐正喝形与罗经正度相合，自为上格。如此登山罗经＝＋八宿是很好用的工具，活泼泼＝十八种星斗在盘中看峦头，举目群山皆生命，龙神活泼泼耳。杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，此耳！

罗经二十八宿度有大小，不得真传上山只用二＋四山看，这种地师真的不是真传，上山喜用二十八宿看山头，才入三僚真学！＜待续＞

天玉经只讲时运和卦气，蒋大鸿天元五歌笫五节泄了乌金玉兔，显然得 七政之秘，星斗亦泄玄机。可惜近代玄空家不识，只把掦公造命当曰课，又曲解造命把星斗之学全然丟失。又蒋公评玉尺不知玉尺从星斗中來，体系一脉使三合无出头之日，三合四正又不识造命，真不可理喻！明清至近代地理学皆伪信也！

三百年风水历程并无真传显于世

在研究三僚秘学，点点滴漓考证，发现三百年來风水历程并未有真法显世，各法之说皆半伪。    依据三僚秘学保存的各种口诀，作法。零散见于市面流行各说，古今名著研究，大家比对就会发现笔者依理而论。各门沠之论，并未入扬公之门。！！   易承万象，書不尽意，圣人以数论。孔子向老子求学，子欲求数乎？故策数仍数之一，又有爻数，卦数，五行，十日，十＝辰，五声，十＝律，钠甲之数，不可一端而尽。！各位用心研汉唐宋之易，就知易之广而深。易为六经之首。诸法之源皆出于易。    易有六四卦方园图说，十＝消息卦说，卦气说，钠甲说，爻辰说，六虚说，诸说皆本古天文历法，三僚存有多种分金之说，毎个分金都代表－个体系的终点，皆本古天文历法，有据可查可考。通过此对研究，笔者发现历代名家名著多只承一＝学说，并未传全。而三僚曾廖＝姓三二一房也各持＿＝说为主线。更少人会系统合－还原！ 故叹曰;三百年风水历程无真传显于世。    依据如下：    1.   十＝消息卦说。为西汉孟喜所传，用复临泰大状夬乾姤遁否观剥坤十＝卦分别代表十＝月。春夏秋冬阴阳卦气，学者研汉易自明含义，地理入用举三僚消息口诀     以证之。        论消水诀＜秘传＞消水主贪穷，以向消龙，以坐消囗，乾甲壬消兑丁，损少丁。兑丁已丑消震庚亥未败长房。震庚消坤乙，坤乙消艮丙，艮丙消巽辛，巽辛消乾甲壬，例如作巽山乾向，若是來酉龙就是消龙，如果出乾甲王囗则为消囗，必主贪穷。.................灭口则必主败绝。   2.纳甲卦说，由西汉易学家京房所创，将十天干钠于八卦，并五行方位，乾钠甲兮坤钠乙。地理赖公天星三合，入地眼，张九仪，三僚今曾廖地师通用八条歌，辅星    水法，五鬼运财，纳甲归元水法。学者研汉易自明。本法之源头。 3.卦气说，乾坤老而不用，取坎离震兑，主一年四季，天地定位，而日月流行论气说，今人少识。四卦＝＋四爻主一年＝＋四节气，每节分三候，七十＝候，又以四卦之外六十卦六爻分主一曰，360平分。但又多六曰七分。地理入用平分六十龙，扬公五子气。 4.爻辰说，爻辰指乾坤＝卦六爻，代表－天中十＝时辰，又以此十＝辰分主十二辰，乾卦初九爻代子时，主十－月。地理入用＜三僚秘传＞子午年，作坤山，坤山应从戊上抽＿爻，亥＝爻，子三爻，丑四爻，......坤卦三山子午年是苍天气，乙木令，乙木长生在午。那么午年作坤卦三山为长生气吉。故凡不合生旺取用则不吉。帝旺主贵，绝病死哀对应而论！ 5.六虚之说，前汉之易，十天干为日，甲Z丙.......十＝支为辰，子丑寅............合六十花甲，天干一周为一甸，也称六旬，六甲，排六甲之说，毎甸空＝辰，为弧虚也叫空亡，空亡龙之争便指此，地理入用以李三素七十＝龙说为代表。 6.六十四卦方园图说，含先天八卦，爻变六＋四卦，河图洛书，周易，孔子说辞，朱子，陈传邵子等，但要注意道易并没有收入周易孔子儒说而承象数，而今人解易喜用周易儒家义理而不究数象。地理入用蒋玄空而下三百年玄空诸说！如沈氏飞星，养吾六法，心言疏，包括蒋大鸿氏，都是门外论扬公！！     以上三元，三合，纳甲，八宅，七＋＝龙，六＋龙等各说有验并皆本易说，有根有据。各有所本。然并非扬公之说，严格讲连扬公之门皆未入！！因为易是整体的，三僚承传的也恰恰是各沠尽有！！更重要是风水核心无一家演释到位。                                             还源扬公风水学完整的理论体系       笔者研究结论,流传于世的名著名家都不是扬公之说，他无法用径文把各沠学术有效惯通，目前流行的巜玉尺 径）＞巜四弹 子＞＞巜入地眼）＞巜李三素七十＝龙＞＞张九仪之说， 蒋大鸿之辩证说，仲山飞星，六法，等不仅各说占不到扬公之学十分之一，更可撼连扬公之学门都未入。笔者将以完整的经文巜扬公地理参同契＞）惯通诸家之说，还源古易与历法，并列举三僚秘决以证之。

研究风水九段功夫，道无真假贵在精。

道无真假，术贵于精！！   一段功夫，滚盘珠。＝十个神煞掌上翻。有断有制方出门！   ＝段功夫，讲元运，三元九运零正神，会得元运断才神！   三段功夫，用长生，十个长生需会得，满掌长生不等闲！   四段功夫，观星斗，日月五行九星相，天将月将火中星！   五段功夫，一家亲，三合双山钠甲情，先天后天河洛会！    六段功夫，分阴阳，雌雄交沟看城门，三元绝理一卦清！   七段功夫，看斗首，坐山为吾气为他，星移斗转护元辰！   八段功夫，三元丹，玄空造命杨公传，参同契中寻真旨！   九段功夫，修心田，真龙真局真穴的，作法有凭佑福人！   陈名注：体与用，性与情，形与影，气与意，动与静，阴与阳，雄与雌，           远与近，干与支，图与书，天与地，龙与囗，坐与向，日与月，           星与晨！迎与背。官与鬼。丁与财，贵与煞，吉与凶，主与宾，           势与局，魂与魄，精与神，山与水，朝与案！天与地，...............................................

－段功夫滚盘珠，诸多神煞掌上翻，有断有制方出门，入用功夫首重神煞，趋吉而避凶，民间日课馆历代盛行，理气之用，首当牢记＝十个常用神煞囗诀，无问登山开囗能用。三僚秘传滚盘珠体例，乃将实用常用神煞口诀串在一起，也叫窜珠理，笔者认为最实用！

   ＝段功夫论元运，元运之说乃用也，非体也。目前玄空都在大论特论，龙运，山运，水运。当然要重规。

   三段功夫论长生，实诸家五行之体与用也。斗首五行坐山看，纳音五行命宫看，玄空五行向上看，双山五行方位合论，渾天五行卦爻座山看，挨星宿度五行向上看，九星五行掌上看，..............................

    四段功夫看星斗，崔官崔贵掌中移，扬公唯有捘星最为贵也，观星斗乃指实之体与上三段乃用之情。冝辩清！

   五段为夫为一家亲，尤人体五脏六腑各有功能不同，但乃有机之整体，冝从局，从格论。三般卦，四大局，四十八局，一四四局，先天会后天，纳甲归元，净阴净阳天干局，地支局，衲音局。一家亲乃言体之格，化出五行。

      有感门沠之争，而云九段，能精一术足也！花了＝十年时间研究为什么。感慨不如花三年精＿术如何用！纵观历代名著既无一本书道尽玄机。不如全部放下，盖研之并无实质意义。以附会演附会，承之何用。

   选命，相命，算命，三命通会乃真旨！先精一门算命足以用精准祥备之断验，反证诸说不成体系。师之无益！诸多秘本抄本可参考，增加阅历而已！

星移斗转催官诀（上）

 

 

 “催官天马太岁吊，合着方迁调。流年限上恩忽到，平地承恩诏。催官恩星四正逢，官居在京朝。”三僚廖岐山公曰：“寅葬卯发，玄乎其玄。”廖鹏飞古课承诺：三年必中科甲。微乎其微，神乎其神，惊世绝学，叹为观止！

 

一、催得官星到山头，官贵叫能响

 

赖仙曰：“若问人间爵禄兴，安坟立宅遇明星，斗中台星兼帝将，三耀归之福最荣。”《催官篇》：“火星不起官不显，仍观造化阴阳宜。”明清《天机汇元》与《玉尺经》舍星斗而演绎，难窥其奥。所谓“二流地师看水口”，岂识“一流地师观星斗”之妙？本文引领同道进入杨公最上层领域——星移斗转不传之秘，演绎《天玉经》“合绿合马合官贵，本卦生旺寻”之真机。

龙真穴的前提下，天魁星、文昌星、天机星安在笔架峰官位上，推演坐实乘旺，流年太岁吊合，即有出科甲之验，百发百中。天喜星、红鸾星安在秀峰上，推演五行生克制化得力，一峰得力亦惊人，满门喜气洋。龙向三合宫，紫微星、禄马星到向，流年太岁吊合，则应人丁，断无虚言。禄马星在向宫，在来水口上贪狼星、巨门星，坐实乘旺，无凶神克制，流年太岁吊合，立发财禄，铁断无误！紫微星在龙，贪狼星在向，天马星在奇峰，五行生入，坐实乘旺，流年太岁吊合，即立应官职升迁，催得吉星到山头，官贵叫能响，星移斗转，全凭掌上起星辰。天府星、天机星在龙上则长寿；武曲星、天将星、功曹在棋鼓之峰出武官。咸泄星、天妣星在子午卯酉水口，贪狼星在向上，男主风流，女主桃花……百发百中。水来女人跟上门，水去女人跟人走，断无虚言。

 

二、    要谁发就谁发，全凭掌上起星辰

 

要谁发就谁发，星移斗转，全凭掌上起星辰。催官催贵指日间，催得魁星到三台，科甲指日出。要谁发丁，何时添喜，谁出科甲，何时升迁，何时发财，何房发财，发多大，家人平安，逢凶化吉，房房发福，人丁兴旺而高寿，子孙文章而可人，有如神技。如此神术，即杨公“星移斗转”秘诀，并非神话。《青囊奥语》：“劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见。”

 

三、    惟有挨星最为贵，泄露天机秘

 

《天玉经》“金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。”《造命千金歌》“一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。”《奥语》、《天玉》、《造命》、《催官》一脉贯通，系统合一。状元宰相文天祥，执毫在三僚杨公词写下的“星移斗转”对联，有如明灯，指引后学探索真谛。

观堂局，何谓罗盘理？仰观天文，俯察地理也。观日月、五星、二十八宿、紫微天府诸星运转规律，与观龙山向水一理而推，上下对应，日月为龙向，五行隐身，二十八宿固定，吉凶全由紫微北斗诸星转功而论。观星斗，即观堂局也。不识龙与向即太阳，月亮之秘诀，地理三合，三元之论，多附会之作，难识挨星真机。

 

四、    五行颠倒颠，识得方是大罗仙

 

太阳、月亮、五星、紫微三垣、九星、二十八宿同步影响地球。仰观天文，观什么呢？观星斗的运转规律与观堂局，是为俯察地理。龙向、罗城为固定的五行，是隐身的。只有紫微、贪狼九星是变动的。太阳、月亮为主线。明清地理书仅以五行金木水火土，论生克制化而论地理，岂能有准？不讲天文中最重要的太阳和月亮的地理学术，又岂识天文之秘？杨公之秘，以龙为重，合太阳，以向为辅，合月亮，五行为用，紫微北斗为应，二十八宿为经，以流年太岁为吊合，构成玄空风水学。

太阳为君，月亮为妇，龙向相合，贯通全局。《天玉经》“龙要合向向合水”，讲的是太阳、月亮运转的自身规律。君无二君，只归一宫宿于二十八宿之中。月为后妃，二十八宿之中有五宿度，故一龙可配五向也，凡正五行，双山五行，八卦五行，玄空五行，长生五行……全部服务于龙向在二十八宿度中之五行。罗经中龙向五行，罗经中龙向五行贯通全盘，便是五行颠倒颠，识得方是大罗仙，不传之秘。

 

五、    分金与二十八宿度

 

“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”学罗经先从二十四山和二十八宿开始。俗语云：“嫁个好丈夫，方有好归宿。”讲的是日月星斗归到二十八宿度，周天365度应八国罗城，定五行方位属性。识得二十八宿，便识得天文星斗运转之归宿；识得二十八宿，便识得八卦、十天干、十二地支、二十四山之五行属性。五行隐其身，隐于二十八宿度之中也。三僚分金不传之秘，大概缘于此。

河图正五行应四象配七宿，先天罗经十二支上应十二次舍管宿有一三宿之别。十二地支五行中，如子宫位，有壬山、子山、癸山三山，主宿为土，有危虚宿，但并不完全以土论。曾公《青蘘序》“先天罗经十二支，后天再用干与维；八干四唯辅支位，子母公孙从此推。”“危初五度土一般，二十度后太阴看；若在四季皆言土，昼夜参详莫道难。”

何以言“莫道难”？缘自天文星斗的位置。古圣人在观窕中发现春夏秋冬白天夜间位置不一样，周天365度各宿所占的度数不一样，五行属性以星与度归宿决定，分金便是对星与度准确的认识，一年四季春夏秋冬与白天与白天夜间星斗不一样，是以刻数度来推演，细到一个时辰几度，识得时辰运转几度之秘，“择日”功夫便选其诀。时间在杨公玄空风水占有极为重要的地位，尤如医不传之秘在剂量上之，因为星斗在方位上，是从干支推演而来。一流地师观星斗，并非神话，而是运用星斗推演而来，推演的口诀，便是真正的玄空挨星诀。《天玉经》序曰：“术者罕通其说”，缘自没有真传，没有重从星斗领域去解释，故求不得正解，不识挨星之秘，自然对“要谁发就谁发”不会理解，以为神话，其实并非玄学，而是有罗辑系统可操作的星移斗转秘诀。

 

六、    先天十二地支和二十八宿

 

二十八宿中，先按日月、五星七政各四宿来分配，如四日、四月、四火、四土、四金、四木各占四宿。房日兔，心月狐，尾火虎，氐土貉，亢金龙……古圣人实际天文观察，日无二主，只配一宿正宫，月为后妃，故房虚昴星为正垣，心危毕张为辅宫，六木、六土、六水、二金、二火而细分，运足“五行星斗归宿的属性，也是分金之关健。

二十八宿中，古人有按《封神榜》命名的也有按汉名将命名，罗经按生肖命名，关健是十二地支，归本宫宿度，入垣升殿最为重要，十二地支生有一一对应二十八宿中十二生肖，余下十六宿为十二地支辅宿，二十八宿中十二地支正宫归宿。

 

七、以龙定穴合太阳，以水定向合月亮

 

《青囊经》“山自管山水管水，此是阴阳不待言。”阳为太阳，阴为月亮。以龙定穴以乘生气，以水定向以邀堂气，龙自管山向自管水。寻龙点穴，先知雌雄。龙为雄，可与向水峰配，无龙则无配。堂局无龙，尤国之无君，家之无主，何以言家？龙为形，脉为气。观星体星唯之传变。如观天文星斗之运转，非仅“金、木、水、火、土”五星体机时言论，故杨公有《撼龙》九星而论形，五行隐身，而日、月贯通堂局形意全程，二十八宿应罗城。观日月之消息，如此府察地理与仰观知文合一相应，龙脉走势如日的运动轨迹，水之行迹如月之黄道运动轨迹。此尤为重要。

 “太阳为龙阴阳辨，向配太阴定。北辰一星坐中央，紫微随星转。五星隐身龙向配，二八宿中藏。”龙为太阳，向为月亮，八国罗城应二十八宿，北辰应向，五行隐身，紫微、天星、水局，峰随水转。观天星如观堂局，螺丝对着螺丝口，天地合一。地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星斗为吉凶。天有十二次舍、三百六十五度，地有罗经先天十二支。二十八宿、365度精光在天，体魄在地。观宇宙运转，则堂局吉凶，有符契券。观天如观地，此无极而太极，物物一太极，一花一世界，真太极也。

龙自管山，则有势，龙、星、脉、气意之别，盖有象讲，行讲、坐讲。形意秘诀，葬势不如葬龙，葬龙不如葬星，葬星不如葬脉，葬脉不如葬意，此形意秘诀，——不可得意而忘形，格龙审脉，观气以分金顶对来龙折山过峡处，顶对气脉，草蛇灰线以观气脉，脉止则太极晕见，斯为以龙定穴以乘生气，乘龙势星脉之气也。

 

八、三合三元争千年，星斗盘中不分家

 

俯察地理，上应天文。天文者，星斗罗经也。先用二十八宿，次看二十四山，再回归到先天十二地支宫位论星斗，穴居北极一星座中央，八卦配九星而论之，太阳、月亮运行于赤黄黑白道。用洛书对应，则以紫白诀演绎，天有十二次舍，用十二宫则星斗之盘，诸星而轮现。河图分阴阳，化十天干，以对应太阳之用，洛书对应月亮之用，卦之辞以配之显象也，非卦之辞有吉凶，诸地理书，或三合，或三元，或纳甲，均由星斗之盘，条理分支而来，星斗罗经，各理皆隐其中，岂可概一而失全，岂可执一理而不用星斗，纷争数百年，误人误已。

星移斗转催官诀（下）

  

一、杨公星斗盘出，诸法自归宗

 

寻龙——点穴——立向——定针——审运——日课——作法——断验。曾、廖祖训，有形、有理、有气、有妙、有断、有作法、有地运、有星斗。八法全程贯通，一通八、八通一，寻龙用星斗，点穴用星斗，立向用星斗，定向用星斗，审运用星斗，日课用星斗，断验用星斗，三合、三元、纳甲、十天干，十二地支，二十八宿全部服务于星斗盘。故杨公叹曰：“唯有挨星最为贵，泄漏天机秘。”

寻龙点穴时，必须用星斗盘评一次，看星斗、紫微、禄马同天机等吉星可否临宫位？来龙入脉比对星盘吉星，可否坐实乘旺？星斗盘中吉星与凶星比对山情对应，则知龙盘吉凶，可否龙真穴的，星斗何吉星已在掌握之中。如星斗盘中凶星太多，故杨公强调“脉取贪狼护正龙。”

立向之时，必须用星斗盘评一次。看盘中星斗吉凶，星移斗转功夫便在这一刻运用。不懂得用星斗盘评就不能理解杨公山头有煞怎奈何，贵人禄马喜相过。”这便是星移斗转功夫。如来水盘中催财加入巨门、贪狼星，天同星秀峰出科甲盘中加入魁星天越星，读书峰中加入文昌星，武峰带旗带鼓带印，加入武曲天将星，丁财贵寿依山情，堂局来水口，秀峰，有用之形而加入。特别注意星斗要加在有用的山形才叫得位，故“一峰得位亦惊人”。“要谁发就谁发”，催官催贵秘在此耳，星移斗转也。盖星斗是由干支推演而来，加入星斗倒推所到之日，便是日课。故杨公叹曰“不得真龙得年月，也应富贵万人家。”非日子之旺，而是日子之时间推演有吉星到而福应也。

造葬之日，必须用星斗盘评一次，看星斗盘所加之吉星，是助禄、助紫微、助魁星、助天喜、助红鸾、、、、、但千万要注意别助凶星，那就有大麻烦。通盘而评，所以民间有三评星斗就是这层意思。

 

二、山头有煞怎奈何，吉制凶神发福多

 

《造命千金歌》：“山头有杀怎奈何？禄马贵人喜相过。三吉诸德能降煞，吉制凶神发福多。”星斗盘中比对堂局并满盘吉星，通常吉凶并临，天道无完工，尤其是凹风水直射砂手反背，主星带煞这些形气加上星斗盘上的凶星临位，太岁冲吊急发祸。但并不是这样看，但关键要看龙、向三合宫可否有吉星，主强则贼弱，运旺则贼退，反之立见凶祸。故杨公风水处处以龙、向为重，太阳月亮为主，道理就是这样。

次看天文运动轨迹在十二次舍中运动，紫微火中星、三垣星，与太阳、月亮之间的关系用五行隐身而论之，便是星移斗转之秘。

 

三、但看太岁是何神，立地见分明

 

天主动而地静，干支推演的星斗方位，由于春夏秋冬，四季变化而不同，古圣人用太岁加盘一诀另起一盘逐宫轮转，冲吊龙向三合宫，则万无一失。故杨公曰：“但看太岁是何神，立地见分明。”经文指的就是太岁加盘一诀。太岁冲吊吉凶立见，所以可断何年何月吉凶祸福，道理也在这里。

蒋大鸿显然不识星斗全盘，注五经曲解之处亦多。

实践反馈，三僚口决，神煞断最验，太岁加盘可直断三甲子，逐年吉凶最为有验。三僚口决，流破先后天、零正颠倒、八煞劫杀、羊刃、桃花煞、三刑六害、五黄会力士、、、、、各种金口难开视为宝贝的口诀，家传“三条五条合则吉，不合则凶。”都有验，但不系统。笔者心悟，唯用星斗盘合太岁加盘，最系统，最合罗辑，有理可推，只要口诀背书，拿个罗盘上山就可，道理就是这样。

阳刃之煞怕逢金，劫杀最忌火加临，曜煞须知头粉碎，亡神最忌火加临，六害重见六亲损，隔角逢之主孤贪。孤神宫中逢隔角，其妻到底定生离。大耗之神怕逢空，六甲空亡怕齐逢。金煞之神主重撒，呻吟之煞怕金神。向上怕双金，双金煞受制，诸凶慑服。

用太岁加盘冲吊，星斗盘中吉凶星，冲起吊合，吉凶如神见。太岁能制凶星，亦能助吉星也能降凶星最怕助凶星，太岁加盘冲吊一诀，用于断验可推到何年何月感受应，最为合罗辑。缘自山头有，天空、天刑、天哭、天狗、病符、空亡、孤层寡宿、红艳煞、大耗、阴差阳错、、、、、、夫煞者，成器之星，权柄之作，煞之一字千变万化，煞多无贵定评，煞绝无贵，重在制化种太岁冲吊故廖金晶“我葬出王候你葬出贼寇。”诸星尤如中药，看盘中如何配方，君巨佐使。神煞之用尢如处方，妙不胜言。

 

四、星移斗转术，抽爻能换象

 

仰观天文，府察地理，星移斗转，官贵叫能响。天卦江东掌上寻，星斗盘也；地画八卦谁能会，抽爻能换象也。天圆地方。圆者一物一天地，局局如天地，一物一天地。天圆者，堂局之罗城也。八国罗城锁正气，不识罗城八百里，岂识大地一真龙，上应天文二十八宿，三垣以外也如是者天之圆，地之圆上下对应。

天分十二次舍，以运北斗。日出寅卯辰，月行九道。观天文者，观日月星斗在十二次舍运转之规律。察地理者，观龙向运转之规律。天动地静，观天星斗之动，即知堂局之应。年月日时倒转设罗经好度，对应宿度，宿度以观星斗之运转，爻度以应卦象也。

学地理五行必需隐身而论。重在紫微、北斗诸星与日月之合应，隐五行论制化。龙为太阳，向为月亮。龙为山脉管丁，向为水管财。龙向贯通全局，日月同辉夫妇而合即龙要合向向合水，局者罗城内也。不识罗城，岂识三垣？不知三垣，焉知星斗？不知星斗，何以知日月之运行？不识罗城，又岂识龙与向？不识罗经先识二十八宿缘于此也。

龙向配日月。知龙向之走势，则应日月之运行。日月不明，则无风水可论。仰观天文，府察地理，螺丝对作螺丝口，惊叹古圣人之智慧。观天则知地，观天则知人，信息同步，天地人鬼神，缘出一理，合一而论。一花一世界，一物一太极。观天文星斗而知世界同源同应，妙理难言谓之玄空。

三元玄空，星斗配三元之运也。玄空大卦，星斗配爻象也。知星斗，则知三元以审运。坎离水火中天过，北斗七星去打劫，四正四维也。知星斗而演卦象，卦象者引喻也。一卦一天地，烦而简归于数。阴偶阳奇，阴阳从此别，阳从天干阴从地支，归于数合干支，推也万千。龙为先天卦，推子父财官应本龙所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。向为后天卦，推子父财官应本向所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。龙为内卦，象为外卦，推子父财官，而应全局。一花一世界，一山一水自成一卦。金一卦，木一卦，木星卦，胜金卦，天父卦地母卦，、、、、、、卦卦有天地，卦卦有断验。

 

五、催得吉凶到山头，官贵叫能响

 

三人行，必有吾师。老子曰：“善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不善其师，不善其资，虽智大迷，是谓要妙。”三僚风水堂会员栏目，将陆续演绎旷世绝学.会当凌绝顶，一览众山小，倚天宝剑出，抽爻能换象，暑龙刀锋现，星移斗可转。君识个中真玄机，可道杨公有传人。

世人知我与不知，怡然自得心无私。

掌握穷通一纸间，不拘一格传真经。

星移斗传世罕闻，救贫学术慎无吝。

学者于此当用心，勿视等闲妄吾心。

紫微星君到龙宫，向坐绿马吉气豪。

贪狼位水巨门发，魁星到峰现科甲。

红鸾天喜喜气旺，满门吉昌喜天同。

吉星皆在我手中，一掌推来星斗移。

我叫谁发就谁发，催官催贵指日间。

君要添丁用天喜，要君婚姻用红鸾。

君要发财用禄马，君要升迁用天马。

天解地解君要会，凶神恶煞都可化。

君要桃花午酉上，红鸾贪狼并天喜。

逆推吉星所到日，丁财贵寿皆有评。

来山星要识得真，与君重提起。

三合三元罗盘理，条条合星斗。

山形星曜君不明，妄把星斗移。

陈名文章君细看，字字有真机。

蔣公字字金

 

字字金第一

蓋言此書，先賢編出，其中理氣，條分縷晰，

辨正原文，有言責無，今傳與後，切勿輕洩。
邪書肆起，地學不明，各宗師授，莫辨渭涇，

我作此書，暗室一燈，楷模後學，字字萬金。

戒學者遵律第二

要求真訣，盟神受戒，毋為財動，毋為仇害，

擇主以交，惟德是賴，求之不誠，留福以特。
輕指好地，造物所忌，於天之怒，遭雷擊死，

福善禍淫，乃天之理，如覓住城，栽培心地。

山水配合第三

玄空妙訣，惟看雌雄，山與水對，陰與陽通，

九星流轉，彼此相逢，坎離交媾，一氣渾融。
先看金龍，坎離定位，乾坤父母，鍾毓最貴，

一雌一雄，相為經緯，空中體認，心神領會。
真龍歸藏，其氣內聚，動則氣生，不動乃死，

隨元變方，隨方變氣，舍此求之，豈合玄機。
陰陽差錯，其禍無窮，審龍如此，觀水亦同，

配合無謬，運到興隆，陽順陰逆，以窺化工。
坎離水火，實具五行，陰施陽受，萬物始生，

取以看地，鍾毓可憑，洩天之密，鬼神亦驚。

格龍卦第四

陰陽得配，相見為難，八神四個，其一宜攀，

得以配合，毓貴鍾賢，是秘妙訣，切宜細研。
子午卯酉，乾坤艮巽，為父為母，寧不相見，

此真配合，精力旺健，四個之一，雖微亦顯。
甲庚壬丙，辰戍醜未，陰陽相見，此為一類，

依龍立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，陰與陽見，配定二類，

龍固合向，向亦合龍，父母可兼，莫尋別位。
節節清純，三元不替，預知福力，一節一代，

禍福顛倒，雜山雜水，其辨入微，其靈如鬼。
玄空之妙，四個取一，陰與陽交，陽與陰合，

陰陽文媾，二氣渾合，生生不窮，允推良法。
四偶四正，謂之父母，其餘子息，左右夾輔，

父母力大，統涵諸子，區而別之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相為謀，山水異路，

立眷成家，各宗父母，倘有差錯，如仇嫉妒。

論宮行度第五

子午卯酉，是為天元，乙辛丁癸，乃其所生，

同共行路，有合無嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宮，辰戍醜未，乃其所鍾，

擕帶同行，情誼自融，立向論配，四正乃從。
辰戍醜未，地元宮起，與誰同行，父母而巳，

甲庚壬丙，夫婦相比，陰陽配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脈，不可有兼，

左右皆雜，只愛單行，辰戍醜未，覓配為緣。
寅申巳亥，人元獨步，騎龍走出，不受人輔，

兼來便雜，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，獨行不美，

巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，兩情交會。
量山之法，在於審脈，觀其行度，隨其曲折，

男女可分，微茫親切，地元人元，不宜有雜。

入首卦第六

次察血脈，以審來龍，到頭八尺，真氣內充，

氣止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窺化工。
共路兩神，疑忌有雜，只論到頭，審清來脈，

陰錯陽差，其神帶煞，水亦可救，認水立穴。
剖別山水，先看到頭，乘氣之法，細細推求，

此處不錯，富貴可謀，此處若錯，喜變為憂。
千囑萬囑，到頭括目，羅經照定，或兼或獨，

山龍水龍，各有眷屬，分清水路，自然發福。

依龍立向第七

支神出脈，幹神立向，有兼無兼，亦從脈辨，

脈從幹出，向以支上，從支從幹，審脈決斷。
前兼後兼，天玉宗旨，審龍立向，辨山辨水，

連珠不放，四正而已，其餘山向，配合為美。
挨星秘訣，陰陽兩路，陰陽順逆，入首起數，

以視入穴，是何星主，隨元管局，誰能解悟。

水口卦第八

要看城門，真龍駐足，眾水交會，真氣內畜，

獅象龜蛇，禽星特出，無此貴格，不須寓目。
城門一訣，豈待外來，龍水交會，內氣兜收，

鎖得元精，不至旁流，合得三般，一段盡搜。
城門妙訣，原論挨星，陽順陰逆，九宮飛臨，

四個之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，來路亦論，

一毫有襍，禍悲踵門，龍水坐向，厥重惟均。
流神利害，元氣為之，有吉有凶，乃其所司，

特朝一點，招攝靈奇，凝聚局內，速發何疑。
步水之法，與山不同，專論卦氣，測其吉凶，

倒看元運，別有化工，山靜水動，一西一東。
山靜水動，從地從天，一覆一仰，相反照然，

倒水步雲，其理非偏，參透此旨，可以探玄。
來宜衰方，去宜從死，衰即是旺，死亦非死，

上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄機。
只看本運，不參局堂，審定八方，以察水路，

克入為吉，曲折相顧，去來不清，定遭嫉妒。

明堂三局第九

卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，

三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對待，

用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，

破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，

以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，

相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，

水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。
局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，

只要純淨，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。

九宮挨星第十

來山來水，挨星最貴，此處一差，寧不為累，

今人審運，殊屬憒憒，洩漏玄機，驚神泣鬼。
零神正神，亦觀所遇，裝正扒零，審運而已，

四吉裝正，扒零則忌，四凶扒零，裝正不喜。
來山去水，原分兩局，不同而同，一氣連屬，

知此運用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生克，取用貴明，流神克入，來脈要生，

憑運分別，生克始清，一有混襍，如行敗荊。
挨星不到，其位即空，流神衝破，衰敗無窮，

陽卦損男，陰卦損女，先天卦斷，後天參用。
向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，

克即是生，生入不吉，欲知方位，四個之一。

三元氣運第十一

三元氣運，分別衰旺，衰死莫修，生旺宜速，

逢時知士，隨元安放，運若未到，空勞夢想。
衰運之墳，千萬莫修，煞氣驚動，一門立休，

百禍相侵，神盡難救，勿動為吉，尋吉補助。
得運之地，如種及時，速種速發，特理之宜，

人生在世，七十古稀，得運灌蔭，乃沐榮施。
運分三元，一元六十，山上排龍，入首勿失，

審氣分元，以窺入穴，順逆挨定，須葉三吉。
主運固明，餘運不衰，四吉四凶，就安去危，

若合玄空，運發如雷，陰陽得配，一例同推。
九星雙起，其法甚秘，來山去水，雌雄互異，

陽順陰逆，山水一理，水辨來源，山辨入氣。
到頭一節，須論生旺，上元一白，二三同黨，

四巽一宮，中元所管，並作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同墜，四卦生旺，九十年內，

山脈值此，定然富貴，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈顯，同隊之卦，亦堪欣羡，

陰陽兩度，取用活變，精而求之，其義非淺。

尋龍認穴第十二

峽前峽後，亦可尋龍，幹身分出，數節氣鍾，

借幹纏護，巧奪天工，自成堂局，福力攸榮。
凡為凹缺，為禍最烈，不拘方位，逢之即滅，

不拘元運，逢之即絕，陰基陽居，都怕此撃。
砂法之秘，在於化曜，要在盤內，十幹探討，

蔭貴權印，刑囚難保，向上分經，串出乃好。
理法己明，期勢宜辨，一言蔽之，特來開面，

凡目所見，不離這件，觀形察勢，團聚可羨。
形家之言，汗牛沖棟，形止氣蓄，一言足誦，

砂水交會，由遠而近，主僕分明，太極有暈。
貴賤認龍，吉凶辨砂，不正惡狀，煞身忘家，

返背迫壓，破碎磋跎，皆指凶禍，勿見為佳。
貧富論局，亦論得水，局圓水抱，朝拱亦美，

最怕刈腳，沖射尤忌，反背傾斜，不見為貴。

山洋別法第十三

山法洋法，各有專家，比而用之，其亂如麻，

量山步水，宗旨毋差，我今區別，造福無涯。
洋法坐空，水繞歸後，不用砂關，只要水抱，

以水為龍，水繞獨厚，堂寬勢高，漸高乃妙。
洋貴得水，勿貪秀峰，前高後低，高要雙容，

後低非漕，靈秀所鍾，左右平抱，高迫則凶。
又有平陸，非洋非山，法宜詳究，扡穴尤難，

高處之穴，陽極陰生，此為交媾，妙理可參。
束氣包裹，與山相同，坐空朝滿，與洋同訣，

淺深憑界，左右憑夾，逆朝用案，橫龍貼脊。
分元辨運，乃與洋同，倒用玄機，推算有功，

倒看方位，以西作東，上元下元，四吉四凶。

納氣吉凶第十四

墓氣從地，宅氣從門，門旺路吉，出入亨通，

財丁兩盛，其樂融融，門旺宅衰，亦不為凶。
宅旺門旺，連發可決，宅旺門衰，其法乃歇，

若見水光，救敗亦捷，水位宜哀，元機盡洩。
人煙稠密，巷路宜詳，巷沖不吉，況在衰方，

急宜隔截，隔蔽不妨，若受沖煞，人口必傷。
平原曠野，四山遠隔，不怕風吹，只怕陰煞，

田壠水圳，切忌沖脈，不拘方位，總歸凶烈。
乃有嶠星，高樓峻閣，迴風通氣，隨方反撲，

百步之內，毋執常說，精求元運，知旺知煞。
山營之宅，四山皆近，固要開陽，又分動靜，

動則出頭，靜乃平頂，迴風通氣，出頭處認。
以上諸篇，務宜細研，潛心究窮，先天後天，

道明理達，始是真緣，可以無罪，可以為賢。