老子《道德经》第三十七章 学习笔记

老子《道德经》第三十七章  学习笔记

 (2009-11-05 20:44:35)

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标签：  宗教   无名之朴   《道德经》   贪欲   文化

分类： 学习笔记

第三十七章

 

道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

 

对原文的理解：

道总是处于无为的状态，而实际上却是无所不为的。诸侯王者如果能够遵守此道，万物将会自动得到教化和感悟。若在得到教化与感悟之后再次兴起贪欲，就需要用道的力量去震慑了。没有名称的、宛如未经雕琢之原木的道，本身没有任何贪欲，也可使万物去除贪欲。没有了贪欲之心，回归于清净的本原了，天下自然而然就会实现真正的安定。

 

对本章的体会：

“万物将自化”与“天下将自定”是两个不同的层次。“自化”只是自己明白了许多道理，想开了，但想开了未必就一定清净了。有的人想开了就自然清净了，而有的人想开了之后欲望反而更多了，行为更放纵了，这时候就需要借用“无为，而无不为”的“道”的力量去震慑和感化了。道的力量是“天下莫能臣”的，能使人从“想开了”的境界升华到“想通了”的境界，通则无欲，无欲则静，静则 “天下将自定”。

“化”不是重点，“无欲”才是关键；“无欲”是条件，“静”是结果；“静”是方法，“天下自定”才是目的。

可见，老子的学说有着明确的目的，他不光是体验出了“道”“其上不曒，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物”的玄妙，而且指出了“道常无为，而无不为”、“独立而不改，周行而不殆”的功用；他不光是满足于得道后的“天下往”、“安平太”、“微妙玄通，深不可识”的优雅，而且鼓励人们“乐与饵”、“处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞”；他不光希望人们要“见素抱朴”、“大制不割”，也不反对“朴散则为器”，必要的时候还应该主动借用“天下莫能臣”的“道”来针对贪欲而“镇之以无名之朴”。

所以，以本章作为老子《道德经》上篇的结尾是很恰当的，有始于体（“道可道，非常道”）、终于用（“无为而无不为”）之妙，以及入于理（“玄之又玄，众妙之门”）、出于效（“天下将自定”）之功。读老子重在融会贯通、重在内心感悟。老子无意弄玄虚、只是有心把路引。读老子、解疑惑、悟大道、通古今，然后可以掩卷耳。

上篇“体会”到此，欲知后事如何，且听下篇分解。