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与《学记》暗合的教之大伦 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者教之大伦也。 ——大学入学之初，要穿礼服，备祭品，举行祭祀有道德学问的先圣先师的仪式，以表示敬师重道。祭祀时要小诵肄学（《诗经》里“小雅”前三篇，目的是使学生从一开始就获得君臣互勉的感受，懂得为官的道理。学生上学，要按鼓声打开书箧，警以鼓声，以逊顺之心敬其业也。学校里配备有教杖(夏圆和楚方)，以警荒废懈怠，整肃仪容举止，维持学习纪律。不到夏祭以后，教官不去视察学校，考查学生的成绩，为的是使学生能够按照自己的志趣计划从容地进行学习。教师对学生要经常检查指点，但不要急于告之原理，为的是让学生从内心产生求知欲望，养成独立思考，用心思考的习惯。年幼的学生对长者谘问，只可听，不可问，因为知识有深浅，学习有先后，必须循序渐进，不能超级越等。这七件事就是大学教育的基本纲领。 读《学记》这一章节细细品味，我们的办学与之竟然是这样的相合。 开学之初我们进行为期两周的行为训练，目的就是让学生对初中生活产生新的认识。这两周我们学习我们学校所涉及的外显的校园文化（校训、班训、以及墙壁上的《论语》格言），学习曾经在2004年并校的时候发出“我学习不好我品德好！”刘青云同学，学习我们这里曾经考上清华博士的王春红同学等等，在这些仪式中我们就是在向学生“示敬道”，中学生之道我们该如何走？学习优秀是我们的追求；学习不好，但我们要品德优秀！ 在这两周我们老师与男孩子一起阅读《男孩迪克的成长之旅》；与女孩读《绿山墙安妮》；所有师生通读《爱的教育》。男孩迪克的成功之旅，就是他的行善之旅；安妮的人生是做人勤奋刻苦就能赢得别人的敬重与爱；《爱的教育》中众多人物会使每一个孩子对号入座。这三本文学作品会使孩子们受到积极地影射！我们老师们在学生读完这些作品后，组织了角色定位的活动，这将对学生产生更加有针对性的影响。这与《学记》“《宵雅》肄三”暗合。 我们课上如何表现？课下如何做？课堂之间我们如何做好衔接，比如我们在下课后，就马上为下一节课做好准备，然后走出教室散步或去厕所方便等等，我们的老师提前来到课堂，下一节课的开始——铃声就是命令，使课间迟到的现象几乎没有。这是不是“入学鼓箧，孙其业也”？ 我们在这两个星期内组织学生学习中学生日常行为规范，学习校规、班规。对学生提出严格的要求，包括上课的坐姿，楼道里轻声慢步，大课间积极主动，以及住宿生“食不语，寝不言”等等，违反上述规定，学生将对什么样的错误承担什么责任都向学生说明。这就是“夏楚二物”的作用吧？ 我们为期两周的训练，因为不开教材上的课，势必影响教学进度，但是我们明确提出：期中考试不要成绩，我们要的是学生有没有良好的习惯。这是不是起到“游其志也”的作用？ 我们开学之初，要求老师仔细观察学生而不语，为期两周后在进行积极教育班会。我们在以后的课堂上实施“闭嘴式”教学——我们实施“三不讲”的课堂模式。学生自己可以学会一定要不讲，学生一起可以研究出来的一定不讲，讲了也不明白的一定不讲。这些是不是符合“时观而弗语”？ 关于最后一伦——幼者听而弗问。我们还没有做到。这些初中生我们还是提倡问的。关于这一伦是不是在反对速生式培养学生？提示我们教育是农业不要拔苗助长。课堂上所学的知识不是真知，真知来自于实践。脱离生活体验与阅历的知识对人的成长是无益的。关于这一伦还待我们研究。 《学记》七条教学纲领，我们暗合六项。这是不是我们岔河中学能走到现在的一个重要原因？ |
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