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庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（厨师给文惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。）这哪里是解牛？分明是快乐的舞蹈！我们把工作做到这样的境界，这不就是享受吗？这样工作收获的一定不仅仅是工资，还有幸福！ 如果您认为这只是传说中的传说，您看过女子十二乐坊震撼人心地表演吗？您看过那些花式调酒师的绝活吗？目睹过大街上吹糖人艺人陶醉地表演吗？您也可以回顾那些在小食店抻面师傅抖面的镜头。您一定有一个深刻的体会，这些人在工作技艺本身中伴随的那丰富的肢体语言就说明一切，他们是快乐的！ 试想一下十二乐坊的二胡表演者经常走音；调酒师的瓶子经常摔碎了；糖人经常吹破；面还没好经常抻断。这样快乐何在？ 不得不承认工作给我们带来幸福感，最重要的是我们是否能胜任？ 我们教师工作何尝不是这样？每每观摩名师课堂，从他们的言谈话语，从她们的一举手一蹙眉，从他们的一颦一笑中我们就能读出他们职业幸福的状态。什么样的教师是能胜任自己工作的教师？ 《学记》里说：“能博喻然后能为师”即能够善于多方诱导，因材施教的人才能做老师，否则就不合乎教师标准。颜回曾经盛赞自己的老师循循善诱，以至于使颜回达到学习不止欲罢不能的境界。 孔老夫子不愧为中国教师的祖师爷！造就了72先贤绝非偶然。“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也唁”这四个弟子智力水平不同，秉性各异，但是孔老夫子却能将这四个弟子其调教成古代先贤。 孔子谈仁最多，一部《论语》中讲到仁的一共有109处，面对不同的弟子，他对仁的解释总是有所不同。 孔老夫子更令人敬佩的是他的工作状态，竟然达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”的生命状态，用现代心理学衡量孔老夫子就是达到了福乐状态。福乐就是幸福的巅峰体验。 循循善诱的前提就是教师首先对学生有深刻的了解，以此为前提才能因材施教，那诱导才会有效。有些教师经常因对学生“启而不发”产生怨气，没办法，一句“对牛弹琴”自我解嘲。其实对牛弹琴不是牛的错误，而是弹琴者的失误。你的琴声应该弹给有能力欣赏的人。 教师应该了解学生什么？《学记》已经说得很全面了——学者有四失！ 诱导的时机？“豫”“时”“孙”“摩”； 怎样诱导？“道”“强”“开”！ 教师的语言有何种要求？约而达，微而臧，罕譬而喻！ 做到这些我们不就幸福了吗？ |
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