疑难病证的中医治疗方法疑难病证的中医治疗方法 疑难病证，是一个通俗的、习惯性的、比较笼统的提法，它不是专指某种病证，而是泛指各个系统中比较复杂的、迁延不愈的多种疾病。 中医学认为，疾病的形成，是邪、正两个方面的矛盾所导致的。“邪”的概念，含意很广泛。“致病之为邪”，就是说，凡是导致疾病发生的种种因素，都可以称之为“邪”，“邪”既包括了六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)，也包括了疫房之气、七情过极，以及劳倦内伤皮、皮、滞、积等。“正”，可以说是人体对疾病的抵抗力。在正邪两个方面的斗争中，如果正不胜邪，疾病也就发生了。人体可以说是一部非常精密的机器，它自身具有自我预防、自我调节、自我控制、自我修复的功能。疾病的发生，扰是因为这四种功能，受到了千扰、损伤，或者遭到了破坏。中医的辨证论治，就是去辨别在邪正之争中病邪侵袭与正气受损的层次、部位、性质，也就是病因、病位、病机，然后作出相应的对策进行治疗。 疑难病证的机理比较复杂，同一般病证相比，有它的特殊性。其所以缠绵不愈，主要有以下几个特点:(1)正气表现非常虚弱，巳失却制止病邪的能力，导致病情迁延。（2）病邪峻厉，人体正气不能抗拒。（3）病情复杂，或表里同病，或寒热错杂，或者大虚大实，虚实夹杂。(4)病邪深瘤，如风邪、大毒、沉寒、顽痰、粘湿、瘀血、滞积，相互胶结，深入隧络，不易祛除。(5)患者意志萎顿，神气消索，对医疗失去信心。（6）宿疾兼新病，内伤兼外感，以及药误或失治等等。总起来说，疑难病证的形成，往往不是单纯的一种原因，而是多种因素交织在一起。所以，辨证必须细致，分析要求全面。关于疑难病证的治疗，根据自己的体会，提出以下八种方法，同大家探讨。 一、养正徐图法 这是通过调养扶助正气、使正气得充而驱邪有力的一种方法。对于病程迁延的某些疾患，因正气偏虚，一时制邪无力，而治疗又急切难图者，无论外感或杂病，都可以采用这种方法。 现在以肿瘤疾患为例。大家知道，肿瘤是当前对人类的健康和生命威胁最大的一种疾病。西医治疗最主要的手段就是手术、放疗或化疗。这种治法，虽然有效，但对某些肿瘤讲来，却往往预后不良。如果采用中药治疗或中西医二法结合治疗，疗效就有所提高。根据有关报导和个人的临床体会，巾医治疗肿瘤，主要是采用“养正徐图法”。比如，应用人参、黄茂、当归、熟地、白术、拘祀、麦冬等药大补气血，脾虚加山药、获菩等，肾虚加从蓉、巴戟夭等，再加上消肿软坚、活血解毒的药物，如该仁、牡蝠、白花蛇舌草，荻术、半枝莲等，作为辅助。·如此，常能改善症状，延长存活时间，少数患者，竟可使其病情向愈。仅仅举这一个例子，已经可以说明养正徐图法的重要意义。 再以外感热病来说，清代名医叶天士就善于应用养正徐图法治疗温病。叶天士治疗的特色是着眼于“甘”、“汗”二字，“汗”是指法。温病的卫、气、营、血辨证中，就有三个层次与“甘”“汗”关系密切。叶天士曾说:“在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气。”在叶氏的这段论述中，“在卫汗之”，可毋庸论。“到气方可清气，，，看起来好象与汗无关，但只要进一步读一下叶天士的论述，就十分清楚了。天士曾反复提出:“若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，热达滕开。”“因其仍在气分，犹可望其战汗之门户。”可见，气分驱邪的出路，还是“清热透表”而从汗解。这样，“入营犹可透热转气”的含义，也就不难理解了。以上这些说明叶天士治温病对汗的重视。而汗为津液之所化，是人体正气的组成部分。所以，凡胃中津液亏乏，气机不能布津作汗，邪失外达之机，则始终流连气分而缠绵‘不解。天士使用战汗的方法，关键是“法宜益胃”，即倡用甘药增益胃津，使津液徐充而邪从汗出。他多次提出“甘守津还”，“甘寒轻剂养之”，“甘凉濡润之品”，用以生津扶正，徐驱病邪。可见，叶天士善用的甘药与汗法，实际上就是养正徐图法。 二、反激逆从法 本法是增强药物作用的一种奇妙的方法。如治疗热盛火炎的病证在大剂寒凉方中加入少量温通之品，治疗寒盛阳微的病证在温热重剂中加少量苦寒药，峻补方中略加消导;功泻方中又加入补正之药等等。某些疾病在使用一般寒、热、攻、补无效的情况下，采用本法往往可收意外之功。这就是利用药性之相逆相激使其发挥更大的作用。过去中医学中也有反治、从治及反佐之法，但只是在某些疾病出现假象时应用。例如《伤寒论》，“少阴病，下利，脉微者，与白通汤;利不止，厥逆无脉，干呕烦者，白通加猪胆汁汤主之。”这是仅仅作为反佐法应用的。唐代孙思邀对反激逆从法则有新的发展。他应用本法，已不限于疾病出现假象时的范围，而是广泛应用久治无效的疑难病证。清代名医张璐对《千金方》有较深的研究，他认为孙氏处方具有反用激用和制方之“反激逆从”的特色，他说:“诸方每以大黄同姜桂任补益之用，人参协硝黄佐克敌之功。”就是在使用干姜、肉桂时，加用大黄，而在使用芒硝、大黄时，佐用人参。“反激逆从”的方法是非常巧妙约。以治疗高热神昏的紫雪丹为例，大家知道，这是一张很有名的方子，这张方子就是在寒凉药物中适当加入辛温香窜的药物，临床效果很好。再如玉屏风散有黄茂、白术、防风三味药，黄茵固表，但力量不足，加一味防风发表，即有反激逆从之意，使黄茂发挥更大的作用。孙思遗善用的这一方法，可以说是奇特而有意，杂乱而有章。我在治疗疑难、危重病证时，曾多次使用这种方法，效果很好。 三、大方复治法 本法是广集寒热温尔气血攻补之药于一方的治法。古代方书，多有此法。如鳖甲煎丸、安宫牛黄丸、苏合香丸、清瘟败毒散等，药味很多，都属于大方复治法范畴。而后世在这方面似乎注意较少，致良法湮没，影响中医疗效。我过去处方，只知丝丝入扣之理，而眯多多益善之法。曾记治过几个痢疾危症，在各种治疗无效的情况下，为处党参，熟地、当归、白术、黄连、车前子、泽泻、黄芥、干姜、附子、芒硝、大黄、黄茂、防风、羌活、乌梅、诃子等一张“大方复治”之方，只服二天，其病即愈，疗效之速，出我意外。对治疗慢性肾炎，有时也常用本法。我常以七种方法结合应用，即一为清热解毒，二为温补肾阳，三为培益脾气，四为滋阴补血，五为祛湿利尿，六为辛温解表，七为收涩下焦，常常补血又祛:fL，补气又散结，培脾又攻下，温阳又清热，收涩又4通利，集众法于一方。我自己亦深知药味之庞杂，治法之凌乱。然而危疾大证，却往往收到俘鼓之效。则所谓庞杂凌乱之法，亦值得我们进一步研究。 四、内外通贯法 中医学有内、外科之分。二个不同学科的病症、机制、治法诚然有所区别，然而人体的脏腑经络是个整体营卫气血周流内外，并无不可逾越的鸿沟。中医外科疾患，一般多见于体表的病灶可以观察接触而知。内科疾患则多在体内脏腑，其病灶每为视触所不及，而病因病机无不相通。所以，高明的外科医家无不熟谙内科之理，其治疗以整体与局部相结合。基于同一原理，外科学上的许多名方，也尽可应用于内科疾患，而这方面常为我们所忽视。实则“外为内用”，用之得当，往往获显效。如阳和汤治疗阴证伤寒颇有卓效，犀黄醒消丸治疗肝肿大、肝硬化，对肿瘤亦有相当效果，又如复元活血汤治症结，四妙勇安汤治疗斑疹，夏枯草膏治疗梅核气，五味消毒饮治疗病感染性发热等，临床应用，均有较好效果。他如五虎追风散治疗类风湿性关节炎，万灵丹治疗痹证，五神汤治疗尿路感染等，均较单用内科方的效果更好。对此，我们应该引起重视。 五、培补脾肾法 本法与养正徐图法有一致性，也有其特点。某些疾病之所以缠绵难愈，其中很大的因素是由于正不胜邪。养正是多方面的，而本法则着重于脾肾，良以脾为后天之本，肾为先天之根。水谷之精微赖脾气以输化，脏腑之功能恃肾气以鼓舞。因此，古代名家遇到宿舍缠绵之际，常着重调补脾肾。明代名医薛立斋、赵养葵等以善用本法见称于世，如常用补中益气汤、归脾汤配合六味地黄或八味肾气丸数方治愈众多的疑难病证。后世医家有认为这是简单化的治法而加以非议。实际上，这种治法是他们的独到经验，乃是一种执简驭繁，治病求本，以守为攻的方法，值得我们研究学习。张景岳在这方面更有高深的造诣，他遇得胀满、呕吐、泄泻、痢疾、痰饮等久久不愈的疾患，常以重用熟地配以他药而奏奇效。通常应用熟地，对于上述症状均所禁用，景岳不仅不忌，且重用以危证。如金水六君煎、胃关煎、理阴煎、六味回阳饮、九磊丹等均是极好方子，如果能应用得当，其效如响。我曾治一病人，患咳嗽痰喘甚剧，病程已半年，备尝中西药物无效。病人主诉胸院痞闷、腹胀不思进食、咳嗽频作、咯痰难出，患者面容憔悴，舌苔厚腻。前医用理气祛痰、燥湿畅中之剂，于理可通，然而药愈进而病愈剧。我在没法时给患者开一处方:熟地45g、当归30g、半夏获等各12g，陈皮、甘草各9g。本方仅服三剂，胸闷已觉渐宽，服七剂后，咳喘减轻，胃纳大香，痰化而痞胀竟消，后仍握原方续进七剂，病人竟能夜班工作。按照中医一般用药常规，中满者忌甘草，而况敢用熟地1这个病人痞肿纳呆，痰多湿盛苔厚，正是用熟地的禁忌症，然而实践为我们打开了这个禁区。 六、斩关夺隘法 疑难病证久延不愈，在邪气盛实，正气未衰的情况下，可应用本法。徐灵胎在“治病不必顾忌论”中曾指出医者踌躇不敢下药，每致贻误病人的情况。如其病有痰饮盘踞，水气泛滥，瘀血阻塞，积滞凝固等证者，峻厉祛邪的方药，可以果敢应用。如用十枣汤、舟车丸的攻逐水气，抵当汤及王氏逐瘀三方的攻破瘀血，三生饮的散风痰，控涎丹的逐饮止痛，三物备急丸的攻下冷积等。这是一种“并立捣其中坚”的迅速除敌的方法。惟药量宜掌握适当，中病即止，邪祛之后，再予调理。 七、随机用巧法 疑难病证所以缠绵难愈，虽因病邪峻厉、顽固，同时也由药不中病的缘故。随机用巧法乃是医者运用巧思，投药紧拍病机以 取捷效的一种治法。清代陆定圃曾有前人运用本法的一段冠述，名家治病，往往于众人所用方中加一药味，即可获效。如宋徽宗患脾疾，医用大理中丸屡服无效，杨吉老仍用此方，用冰煎药而愈。杜清碧患脑疽，自服防风通圣散久而不瘦，朱丹溪仍以原方加酒制药，不尽剂而病愈。缪仲醇治一遗精，在前医屡服无效的补肾涩精方中加鳔胶一味，不终剂而痊。徐灵胎治一呕吐宿疾，仅在前医二妙丸中加用茶子四两，煎汤服之而愈。陆氏的这些记述，正是古代名家针对致病原因随机用巧法的范例。 宋代名医史载之以一味紫苑治愈了众多太医束手的便秘。张锐治中寒大泄而上热喉痹不能进食的病人，以紫雪丹包裹理中丸，药下而两病皆除。叶天士以一张行气的醉香玉屑方而治愈了应用常法不建的便血，这些都是随机用巧法的具体应用。 有一位西学中医生曾与我说起，一病人患尿储留，遍用中西药物而不见效，这位医生想起了中医有“利小便实大便”的理论，他由此得到启示而给病人服攻下药，结果病人竟得小便畅通。我曾遇一冠心病人，前医用活血化痰及养阴法均无效，我给病人服仲景治少腹淤血的抵当汤，五剂后胸闷胸痛即消失。 运用本法，必须对医学有深邃造诣，还要通过精密的思考，才能神明变化，活法随机，要达到这一境界，还有待于我们的努力。 八、医息相得法 医患相得法，既是治疗疑难疾病的一种重要方法，又是目前临床所应注意的一个问题。本法首先要求医生对病人具有高度责任感，从而使病人对医生产生坚强的信心。医生和病人的精神如能揉合为一，这将为治愈疑难危重病证创造最佳的条件。现代医学心理学也已认识到心理因素对治愈疾病具有重大意义。“相得”，首先要象孙思邀在《论大医精诚》中要求医生发大慈恻隐之心，着有疾来求者，不问贵贱贫富，怨亲愚智，皆如至亲之想。见彼苦恼，若己有之。无问昼夜寒暑，饥渴疲劳，皆要一心赴救。孙氏之言，就是责任感的具体表现，使病人精神得到安慰，并对医生树立充分信心。 “相得”还要施用“治神”的方法。中医学理论指明:意、志、思、虑、智等心神活动与脏腑机能之间有密切联系。故精神安定者，疾病多呈向愈之机，而“神不使”则往往预后不良。《灵枢·师传》所述:“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”之旨，即系治神的方法。医者首先应使病人对疾病具有必胜之心，并以体贴入微的关怀，采用针对性的语言疏导，多方设法解除病人心中的疑虑、顾忌、执着、愤怒和恐惧等思想，使其心神安宁，激发其正气抗病的能力，发挥病人自身具有对疾病的调控作用，然后药物才能起到更好的效果。 《易经》所称:“二人同心，其利断金。”其言对医疗来说，也意味深长。医患双方的精神，如果能相得无问，对于医治各种疑难病证，无疑是大有裨益的。 (张郁郁整理) |
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