汉服--华夏美丽的民族服饰

汉服--我们美丽的民族服饰

这是唐朝时候流行一款汉服--
　唐代，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。

明代的风格之一----按照明代画像原样做出来的
这套汉服外面的叫“比甲”，上身穿的短衫下身着儒裙。头戴那个尖尖的叫狄髻，这款汉服的小袖子叫琵琶袖
明代的服饰是很有规制的，按照周礼而制定的《大明会典》对服饰有很细致的规定

周制婚礼。。。讲究婚礼的神圣与庄严，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼很简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类杂耍般的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式；昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天地、最神圣的色彩）。

汉  三重衣

汉服颜色讲究素，讲究庄重，商尚白，周尚赤，秦尚黑，西汉汉尚黄和赤，新莽尚黄，东汉尚赤，曹魏尚黄，晋尚白，隋尚赤，唐尚黄，宋尚赤，明尚赤，不喜欢大红大绿的搭配

汉式婚礼

穿上最容易被誤認為是日本男性和服的一款漢服 。衣裳褙子（上為衣，下為裳，外披為褙子）

汉代的曲裙

唐代汉服风格之一----齐胸儒裙---
襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化

这款汉服叫曲裾
汉族也称华夏族，汉服是中国汉民族的传统民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，称为汉服。自炎黄时代黄帝尧舜垂衣裳而天下治，汉服已具衣、裳概念，历经周朝代的周礼制规范制式，到了汉朝因推崇周礼制而趋向完善并普及，汉朝因文景之治、汉武盛世及光武中兴，使汉朝的影响力到达鼎盛，汉人称谓由此产生

汉族，是全世界唯一被剥夺衣饰文明的民族，是中国唯一“没有”自己民族服装的民族。  

世界上有很多民族没有自己的文字，但没有自己民族服装的民族却不多。中国56 个民族中，藏族、蒙族、维族等均有自己的民族服装，唯独汉族却没有自己的民族服装……

今天的中国人，大多数都认为自己是汉族，可是他们毕生都没见过自己的民族服装。甚至，在许多国人的心目中，汉族从来就没有民族服装，穿民族服装是少数民族的特色。  

汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。

“有服章之美谓之华。”

《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”

《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”

一、从满清入关说起
其实，汉族并非原本就没有自己的民族服饰。从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征。从创世传说炎黄时代开始，她记录着华夏民族的演化轨迹，从大秦强汉至盛唐再至宋、明，留下一路灿烂辉煌，然后，突然从神州大地上消失了。

1644年(明崇祯十七年)满清入关，随之而来的便是一纸剃发易服令。
似乎很难理解统治者如此热衷于衣饰问题的动机，就好像现在许多人很难理解恢复汉服之举的动机。毕竟一件衣服而已，现代人对于衣服的观念仅限于好看与否，并没有其他什么想法。
然而一件衣服，承载的却是华夏数千年的文明。
统治外族最重要的政策，就是同化。没有民族感，自然没有反抗意识。清统治者无非是要消灭汉人的民族自尊心和反抗意识，于是要改变的自然就是传承几千年的汉族文化。汉服，就是汉族文化最直观的代表。
了解了这一点，也就了解了为何当时汉族人反抗这道命令的行动如此激烈。为一件衣服而自杀、避世，今人看来也许可笑，当时的人却是为了几千年的民族尊严，或者简单的一句“无脸见先祖”。
于是经过一系列类似于“嘉定三屠”的事件之后，汉服，连着一个民族原本的骄傲、自尊、自信的精神，就这样失去了。我刚刚才知道，那一系列发生反抗运动的地区中，湘潭也是其中之一。
这一段历史的血腥我不想多提，如果有人想多了解，不妨去查查史料。
被毁掉的，是一个民族的文化和尊严；当时人所抗争的，是一个民族的延续或死去。当剃发易服砍下了最后一个具民族意识和反抗精神的汉人的头颅时，就决定了在华夏大地上葬送的不仅仅是一袭衣冠！

事实上清朝统治者很成功。
清初的北京居民见到身着汉式衣冠的朝鲜使臣，还痛哭涕泣，到清中叶，再见到同样的衣冠，反觉惊讶，认为自己的剃发垂辫、窄衣紧袖，才是“华夏正宗”。
世界各国对中国古代人的印象，大都是拖着辫子的满清人打扮。
大多中国人，提起民族服装，想到的就是旗袍马褂——即所谓的“唐装”，实际上的改良版满族服装。

于是，当泱泱中华成为遍地是拖着辫子穿着满清衣服之人的大清朝时，日本反而自承是文明传承大国。朝鲜最终只认明代为华夏正统，视满清为夷狄乱华。而从前，它们都是中华文明的追随者、仰慕者。

二、曾经的机会
相信大家都还记得孙中山先生“驱除鞑虏，恢复中华”的口号。满清覆灭，本应是汉服恢复的一个时机，可惜汉服仍一直沉睡着。
究其原因，约略是以下几点：一是当时中国亟需破除封建，接受西方政治精神，必要矫枉过正一些，并不适合恢复传统文化；二是满清对汉服的绞杀、摧残是毁灭性的，满清的剃发令使汉民族数千年的发式、衣冠传统荡然无存，不仅使汉民族从此失去了骄傲、自尊、自信的精神境界，而且使汉民族的民族认同出现了困难。
鲁迅先生说：“辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘却了血史。”三百年前汉人的祖先曾为了华夏衣冠不惜献出生命，三百年后的汉人却视剪辫子为倾天大事，大有“死不失节”之态，可谓数典忘祖的典型。
“驱除鞑虏”已实现，“恢复中华”更是当时有识之士的一大心愿。其实当时并非没有过恢复汉服的想法，包括激烈批判封建遗毒的鲁迅先生自己，当时都抱有这种心态。钱玄同，新文化运动的旗手之一，1913年在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣、玄冠到军ZF报到，在当时轰动一时。不仅如此，钱玄同还根据《礼记》的记载，发表了《深衣冠服考》一文，向全社会推广。
民族服饰的真正意义在于，她是一种民族认同的标志，没有统一的认同标志，就没有统一的稳定的民族认同心理，民国初年汉族服饰的混乱，使得孙中山先生也有“急切不能得以适当之服饰以需应之”的感叹与焦虑。
只可惜因当时社会环境之故，并没有推广开来，否则如今街上随意可见的旗袍马褂中山装，都可能是汉服了。

三、失落的文明
汉服在中国本土消亡了，但却在我们的邻邦——东瀛日本落地开花。
日本人的古代文化几乎是全面仿照唐文化，和服在世界上也一直被称为“唐服”，虽略有更改，但和服仍然保留传统汉式服装的基本特点：上衣下裳相连、没有衣领、右衽、衣袖宽大、用衣带、不用衣扣。不过和服和标准的唐代汉服还是有些区别的，日本人的“唐服”和真正历史上的唐代汉服比较起来，稍显拘束、小气，缺乏真正的唐服那种宽容、大气、自信、傲岸的气派，这也是环境使之然：岛国之人毕竟没有唐代中国人那种宽阔的胸襟与博大的胸怀。
最具反讽意味的是，终生拖着辫子，以满清忠臣自居的封建余孽辜弘铭，到东瀛，见到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流着眼泪感叹：日本人才是真正的唐代中国人，日本文化才是真正的唐文化。
如何不令人心酸。本是我们传承了上千年的文明，如今却只能在别人家看到，甚至看到了也以为是别人的，反而不知这些本是自己的东西。
四、汉服的苏醒
从2000年左右，汉服开始悄悄在华夏大地上复苏了。偶尔有媒体报道，一些“汉服爱好者”在某地举行聚会，或进行宣传，或某地街头惊现汉服男子/女子，等等。
刚开始只是一些萌芽，人数很少，规模也很小，出现的范围也不大。随后几年，与汉服有关的活动越来越频繁，越来越壮大。所宣扬的，也不仅仅是一件衣服，更重要的是华夏的历史，古老的文明，失落的传统。于是从元宵、清明、花朝节，到端午、中秋、冬至节，从东北的哈尔滨、长春到首都北京、齐鲁文化故地山东、古都西安，到成都、武汉、南京、上海、扬州、桂林、广州、南宁、赣州、福州
等等，几乎全国各地都有了衣袂翩然裙带飘飘的身影。
一场一场的汉式婚礼，各个大学的汉服讲座、活动、成人礼等等，越发频繁地被举行；无数的汉家儿女穿着汉服走上街头，向人们讲述一个民族失落多年的文明；许多的海外华人穿着汉服过除夕，过中秋，参加毕业典礼或聚会，来表达对家国的思念，向外国人宣扬中华的文明。
在网上看到很多同胞的声明：我是个汉族人，不是什么“汉服爱好者”，请不要叫我“汉友”、“汉服迷”！
在自己的国家，穿着自己民族的衣服，却要被周遭各种异样的眼光围观，难道不是一种悲哀？
身为一个汉族人，却不知道自己的民族服装是什么模样，甚至没有一点民族自豪感，难道不是一种悲哀？
当世界各族人民为了本民族的文化、习俗的保存而斗争的时候，汉族人，有没有身为一个世界上独一无二的民族一员的自觉？

附：剃发易服令之十从十不从
1。“男从女不从”：男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻，还因此保留了三寸金莲的陋习，甚至使旗人女子也纷纷效仿，以此为美。
2。 “生从死不从”：这条即“生降死不降”。说的是人活着时穿满人服饰，死了则穿明朝服装，所以人死入殓，还是用明朝的服装。
3。 “阳从阴不从”： 既然“生从死不从”，那么阴世的事，象做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理，不从旗人习俗，所以叫做“阳从阴不从”。  
4。 “官从隶不从”：做官老爷的，吃皇粮办公事，观瞻所系，自然须顶戴花翎，身穿朝珠补褂马蹄袖的清廷官服。但隶役依旧是明朝“红黑帽”的打扮，这就是“官从隶不从”。
5。“老从少不从”：孩子百无禁忌，穿什么都可以，但一旦长成，还是要按旗人的规矩办。
6。 “儒从而释道不从”：这跟“在家人降，出家人不降”意思一样。在家人必须改穿旗人的服装，并剃发留辫。出家人不变，仍可穿明朝服装，因此和尚僧人至今仍保持着明朝的服装。现在明朝服饰变成僧人的制服，只有“出家人”才穿了。
7。 “娼从而优伶不从”：娼妓从，唱戏演员不从。戏台上既然扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服饰怎么演？废话一句。
8。 “仕宦从婚姻不从”：这条可参照“男降女不降”。汉族男子投降，女子不投降，这也是指服饰。比如男女婚嫁，新郎穿的是旗人的礼服，女子则依旧穿明朝的礼服，即所谓的“凤冠霞帔”。
9。“国号从官号不从”：改朝换代了，国号大清，叫大明当然不行。但官号就不必再另起炉灶，照抄大明的六部九卿，总督巡抚等，省却许多麻烦;  
10。“役税从文字语言不从”：满人有满人的语言文字，跟汉语言当然不同。满清入定中原后，满语被定为国语，同时也使用了各个的民族语言文字，后来具有许多优点的汉语终于战胜了各种少数民族语言，连旗人也不得不用起汉文，说起汉语了，使得汉语反而更象国语了