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此经为古印度僧人僧伽斯那所集，他从《经藏》12部经中取98则譬喻故事，合辑为一部，加上“引言”“偈颂”，共为“百喻”。篇幅皆短小，简单，说理明晰易懂。许多故事与中国古代故事有异曲同工之妙，但重在言说佛理。评析部分较好，能引人深入理解佛理。 1、何谓三轮体空？三轮即是无布施之我相，无受布施之人相，亦无所施之物相。 2、十二因缘：无明（无知的状态）、行（潜在的意识活动）、识（人事）、名色（名称与形态，精神与物质，心与身）、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意六种认识机能）、触（感官对象的接触）、受（由接触引起的感受）、爱（占有欲）、取（存在的生命）、有、生（出生）、老死（老去、死亡）。 3、三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。大乘一切教理和实践，都是以菩萨为主体设计和构建的。大乘亦称“菩萨乘”。 4、有漏：有烦恼的意思。所谓漏是流出来的，所漏之物是来自六根之中的烦恼，指染污、不完满的存在，一般而言还指代这个迷妄的现象世界。 5、色蕴，相当于物质现象。受蕴，相当于感觉。想蕴，相当于知觉或表象认识。行蕴，相当于行动意志。识蕴，相当于意识，即统一各种心理认识的根本意识。“五蕴”是一切精神现象和物质现象的总括，是一切物质世界和精神世界的总和。 6、万法无常，一切事物均在生灭变化之中不停流转，世界上没有常住不变的物质，也没有常住不变的感受。万物没有自性，肯定或否定其存在的认识都是错误的，人的认识不应停留在固定的名词或概念上。因此佛教主张心无所执著，无所取舍，将一切都理解为过眼烟云、稍纵即逝，因为万法本质就是“空”。 7、相，指事物的外部形态。 “我”的存在只是身体的感觉以及那在不断变幻的心念。不执著于事物的间断性，也不执著于事物的永恒性。 8、对于传统可以借鉴但不能因循不变。 9、与外在的布放相比，佛教更强调的是心性的觉悟。 10、人与人相处，彼此信任固然十分重要，但维系信任的纽带十分脆弱，大千世界的任一细微变化都可能斩断这根脆弱的纽带。万物的表象往往迷惑人的心智。清净佛智，可以使人洞悉万物的真实相状。 |
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