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日本文求堂田中慶太郎舊藏敦煌寫經殘卷
尺寸：24.5cm X 84cm
由兩紙拼成，每紙長度42cm
材料：麻紙 ，橫向簾紋
狀態：未裝裱
說明：此卷由嘉德拍賣2011年古籍善本專場拍出。為日本文求堂田中慶太郎舊藏，田中慶太郎（1880-1951），為東京20世紀初最著名的漢籍書店文求堂主人，與中國著名學者董康、傅增湘、張元濟、郭沫若交往甚密，“文求堂”的匾額就是傅增湘手書。
田中慶太郎在北京期間參與見證了聞名中外的敦煌經卷披露會。1909年5月，伯希和在北京六國飯店首次向中國學者展示敦煌經卷。田中也參與期間。成為日本最早獲知并親眼目睹敦煌經卷的學者。也是第一位介紹有關敦煌文獻的日本人。他以“救堂生”為筆名，在同年11月北京出版的日本人雜誌《燕薼》上，發表了《敦煌石室中的典籍》一文，這篇文章成為日本學術界獲知敦煌文物發現的一個重要信息來源。
據日本京都造形藝術大學李熙齋先生研究，現藏於日本“書道博物館”的大部份最重要敦煌古寫經，皆由田中慶太郎賣給當時最大的書道收藏者中村不折。已知自1914年開始，日本人江藤濤雄於蘭州購得的重要寫經經田中之手賣給中村不折，新疆布政使王樹楠（1852年-1936年）以及他的下屬、門生：龔煦春、許際唐、孔憲廷、梁素文的舊藏也經過田中賣給中村不折，書道博物館至今還保留著多件文求堂賣出的多批寫本寫經收據。（參見《禹域墨書遺珍-記書道博物館藏中國古代寫本、寫經》，作者李熙齋，《中國書法》2010年第8期）。
可見當時田中慶太郎是日本最大的敦煌文獻中間商，這一卷應該是為他自己留下的，直到他去世後才由其家人散出。此卷的日文說明本人看不懂，在此求教於大方（圖1）。
以此卷書法面目看，屬於較高古的寫經，基本保留了隸書的筆法。與已知大谷光瑞《西域考古圖譜》中吐峪溝出土的元康六年寫本（公元297年）《諸佛要集經殘卷》（圖2）、書道博物館藏甘露元年寫本（公元359年）《法句譬喻經》具有相似的筆法，處於有隸書向楷書過渡時期的寫經體，早於六朝寫經。目前尚未檢索到經文出處，有待方家研究（圖3）。
以經文內容看，是關於比丘尼的佛教文獻，所以抄經的人應該是經比丘。可以與西涼時期的經比丘尼安弘嵩以及比丘德祐的文字比較，具有相當的相似性。故宮曾將這卷安弘嵩寫經公開展出過，筆者觀察紙張的白度細密度都與此卷接近，只是故宮寫經經過了裝裱，所以看不出厚度。
故宮博物院藏西涼安弘嵩《大智度論》局部：
大英博物館藏德祐書寫於建初元年的《十誦比丘戒本》：
本人非研究敦煌文獻專家，在此公佈此寫卷，目的是給專業研究敦煌高古文獻的專家學者參考，并求獲得更多的信息。敦煌學是一門專門的學問，對於古代經卷的鑒定以及年代判定，牽涉到紙張材料鑒定、古文字俗字鑒定、字體研究、經文考訂等綜合性的研究，是一項應該嚴肅而又應該謹慎的工作。本人僅是公佈材料，以提供給專業研究者，不涉任何生意。
林霄 於“小小脈望館”
局部賞析：
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