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《我国最早对古人家庭教育的论述》
——管仲谈古代“四民”的家庭教育
管仲（？－－公元前６４５年），即管敬仲。春秋初期政治家。名夷吾，字仲，颖上（颖水之滨）人。《汉书．艺文志》道家著录有《管子》八十六篇，托名管仲所作。在《管子．小匡》中，记载了中国古代士、农、工、商这四个平民阶层家庭教育的情况。
这是中国古代典籍中最早有关“士农工商”四个阶层家庭教育的文字记载。
书中说，读书人聚居在乡校附近。在日常生活中，做父亲的在一起谈论义理、忠君、爱子弟，做子女的在一起谈论如何对父辈尽孝道、尊敬兄长。读书人在家里家外谈论的都是这些道理。子弟从小就在这样的生活环境里，耳濡目染，潜移默化，他们思想集中，没有受到其他的影响而分散注意力。因此，读书人家庭里，父兄对子弟进行这方面的教育，不用费很大气力就可以成功；而子弟学习这些道理，不用付出多大的努力就可以学好。所以，古代读书人的子弟长大后仍旧还是读书人。
农民聚居在田野附近。农民种地，每年都是密切注意四季节气的变化，并根据这些变化，及时备耕、播种、管理、收获，不误农时。农民子弟从小就跟随父兄从事农业劳动，耳濡目染，潜移默化。农民教自己的子弟农活，不用费什么气力；子弟学习农活，用不着费多大气力，就可以精通。因此，农民子弟长大后，一般还都是从事农业劳动。农民子弟不仅在家庭从事农业劳动中能学到农业生产技能，而且，也在劳动中养成了朴实、正直的品质。
手工业者聚集在一起居住，每天从早到晚从事手工劳动，并且在劳动中教子弟学习手工劳动技能。子弟从小看父兄们干活，思想集中，没有受到外界的干扰，因此，教子弟学手工劳动技能，不用费多大气力；子弟掌握劳动技能，也很容易。所以速自古以来，手工业劳动者的子弟，一般仍旧从事手工业劳动。
商人聚居在街市附近。经商的人们，经常在一起研究市场行情，了解各种货物的价格，到各地做买卖。商人的子弟从小就受经商活动的薰陶，没有受外界的干扰而见异思迁。商人教子弟学经商，很容易；子弟学经商，也不用费多少气力。因此，自古以来，一般商人的子弟，长大后仍旧是经商。
在春秋时期，士、农、工、商四民分业而教，不独齐国是如此。楚国是： “商农工贾，不败其业。”晋国是：“其士竞于教；其庶人力于农穑；商工皂隶，不知迁业。”这里的“不败”、“不迁”，即管子所说的“士之子常为子”、“农之子常为农”、“工之子常为工”、“商之子常为商” 。
中国古代有一句成语－－“克绍箕裘”。这个成语就是形象地说明古代家庭教育状况的。《礼记．学记》篇说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”这里所说的“良冶”和“良弓”，指的是善于冶金和造弓的人。这是说，生活在冶金的人家庭里，子弟从小受父业的薰陶渍染，往往成为补续兽皮的工匠；生活在善于造弓的人的家庭里，子弟从小受父业的薰陶渍染，往往成为制造竹器的工匠。
“克绍箕裘”这个成语，充分反映家庭教育是在家庭的日常生活之中进行的这一显著特点，也反映环境对人熏陶渍染的巨大作用。
——《管子》
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