《善斋彝器图录》
张洁净 06310066 历史系
《善斋彝器图录》是容庚先生根据刘体智部分青铜收藏，于1936年燕京大学完成的青铜考古学之作。
一，作者与收藏家之简介
容庚原名容肇庚，字希伯，又作希白，号颂斋。一八九四年九月五日生于广东东莞，一九八三年三月六日在广州辞世，享年九十岁。先生毕生著述二十余种，论文及其它述作近百篇，是我国著名的古文字学家、考古学家和书法篆刻家，同时又是杰出的书画鉴赏家和收藏家。概括先生之学术成就，主要分文字、器物、史迹及碑帖书画收藏四项。具体为：（一），以金文为中心的古文字学，代表作有《甲骨文的发现与研究》（1923年）、《甲骨文讲义》（1927年）、《中国文字形义篇》（1932年）、《殷契卜辞》（1933年）、《鸟书考》（1934年）、《秦始皇刻石考》（1934年）、《金文编》（1925年）和《金文续编》（1935年）等。（二），以青铜器为重点的考古学。商周青铜器是容庚先生著力研究的方向。一方面他着手厘清前代流传的青铜器图集，制《西清金文真伪存佚表》，撰《宋代吉金书籍述评》。另一方面，凭着其在古物陈列馆所积累的辨伪经验，去伪存精，编制谱录。先后编印了《宝蕴楼彝器图录》（1929年）、《秦汉金文录》（1931年）、《颂斋吉金图录》（1933年）、《武英殿彝器图录》（1934年）、《海外吉金图录》（1935年）、《善斋彝器图录》（1936年）等，总计达八百多件。《商周彝器通考》（1941年）代表了先生在该研究领域的水平。（三），以考订史实为目的的考据学。彝器中的铭文是古代史实的重要记录，研究实物铭文可以考订文本之不足。（四），以编纂从贴书画为工具的目录学。《从目贴》、《颂斋所藏所见书画小记》、《历代名画著录目》等为先生精心之作，也是研究该领域重要的参考工具。 （曾宪通编：《容庚文集》，《容庚先生的生平和学术贡献》，第1-9页，中山大学出版社，2004年11月）
刘体智（1879～1963），字晦之，号善斋老人，安徽庐江人。清四川总督刘秉璋第四子。曾任大清银行安徽督办、中国实业银行董事、上海分行总经理。1962年入上海市文史研究馆。其生平爱好文物、古籍，所藏以甲骨、青铜器、各种版本和旧抄本闻名于世。室名“远望楼”、“善斋”、“小校金阁”。著有《小校经阁金石拓本》、《善斋吉金图录》、《善斋彝器录》等。他所藏甲骨以量多、片大、字多著称，据《五十年甲骨文发现总结》记载，他所藏甲骨有28000片，为国内私人所藏甲骨之冠。搜集的古籍有七八万册，计有汉魏名碑50种；晋至隋79种，唐185种，宋、金、元、明122种，杂帖36种。1950年，他将所藏67873册古籍，包括1928册善本书全部捐赠给上海市文物管理委员会；1951～1952年先后将青铜器130件、陶器3件捐赠给上海博物馆。 （上海博物馆编著：《上海博物馆》，《人物志第二十四》，第473页，上海人民出版社，1993年。）
二，彝器之概念涵义
“彝器”，彝常也，谓钟鼎为宗庙的日常用器。这些名称只包括了青铜容器和乐器方面。彝器的制造比一般青铜器具出现得较晚。在安阳殷墟遗址中，晚期主要是容器和礼乐器。就铜容器方面，主要包括食器、酒器、水器等。这些铜器的制造原为贵族生活使用，可因多用于祭祀燕享，使这些铜器形成了所谓的“彝器”。商周时代彝器的制造很发达，形制丰富多彩，纹饰繁缛奇异，因而构成一种非日常用具的彝器体系制造。彝器一方面反映出商周时代青铜制造技术的高超水平，另一方面也是该时代神权统治的物质表现。青铜礼器除供祭祀之用外，还作为贵族政治的藏礼工具。如清儒阮元所说“器者，所以藏礼，故孔子曰：‘唯器与名，不可以假人’，先王之制器也，齐其度量，同其文字，别其尊卑，用之于朝觐、燕享，则见天子之尊，赐命之宠，虽有强国，不敢问鼎之轻重焉。用之于祭祀、饮射，则见德功之美，勋赏之名，孝子、孝孙，永享其祖考而宝用焉。且天子、诸侯、卿大夫，非有德位保其富贵，则不能制其器；非有问学通其文词，则不能铭其器。然则器者，先王所以训天下尊王、敬祖之心，教天下习礼博文之学” （阮元：《商周铜器说》上篇，见《积古斋钟鼎彝器款识》）。彝器除具有上述重大意义外，还有以下用途：（一）赏赐之物。有诸侯大夫朝享而赐以彝器。（二）征旅之用器。诸侯出外征伐或旅行时，另铸用具以偕行。（三）陪嫁的用具。诸侯嫁女有以彝器陪嫁，故所谓滕器。（四）贿赂品。（五）约剂器。诸侯贵族遇有大的要盟，或诉讼纠纷，往往作器以记载其经过，传以子孙。（六）陪葬之物。统治者死后，有把他们日常宝重器物陪葬，其中彝器是重要的陪葬物的一种。而研究彝器，最重要的是通过对器物之形态、种类、纹饰、铭文等研究与探讨，以帮助后人收集和了解有关当时社会方面的信息。 （容庚、张维持：《青铜器的起源和发展》，中山大学学报，1962年）
三，《善斋彝器图录》
《善斋彝器图录》根据容庚先生所做的序，其从刘体智处可见四五百件彝器。而先生接受了其中三百件之拓本所成该图录。 （“尽出所藏鼎彝四五百事供摄影，兼旬而毕，复赠全形拓本三百余纸”。引自容庚《善斋彝器图录》之《善斋彝器图录序》。）
图录所摄（选取照片一百七十五张略加考释 ）之彝器包括钟、鼎、簋、盨、匜、盆、壶、盉、卣、尊、觯、觚、爵、角、权（按其考释之先后顺序）。
彝器所涉及的年代有殷商、周、秦、宋、元。
体例方面：1自序，2征引书目，3考释目录，4图录，5考释。
考释的内容：编号，彝器名称，形制，尺寸 （“大小尺寸乃据汉建初尺”。 引自容庚《善斋彝器图录》之《善斋彝器图录序》），铭文情况，相关著录中记载。对同出一源或相关著录对同一器物有不一致的论述，作者会详加注释、辩证，并给出自己的见解，以供读者。如自序中所提之“考释之事，至难言矣”。
《善斋彝器图录》引征之书目，在后学者看来，应是不错的参考书籍，故详列于此。
清高宗《西清古鉴》、
钱坫《十六长乐堂古器款识考》、
阮元《积古斋钟鼎彝器款识》、
曹载奎《怀米山房吉金图》、
吴荣光《筠清馆金文》、
刘喜海《长安获古编》、
朱善旂《敬吾心室彝器款识》、
徐同柏《从古堂款识学》、
吴大澂《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋集古录》、
吴式芬《捃古录金文》、
方濬益《缀遗斋彝器款识考释》、
刘心源《奇觚室吉金文述》、
孙诒让《古籒余论》、
陈介祺《簋斋吉金录》、
邹安《周金文存》、
罗振玉《殷文存》、《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文编》、
容庚《秦金文录》、
徐中舒《【厂+三馬】氏编钟考释》（最新的字典也查不到的字，因此只能这样写，望有识者加以补正）
于省吾《双剑吉金文选》、
刘体智《善斋吉金录》、《小校经阁金文》、
吴闿生《吉金文录》、
郭沫若《西周金文辞大系图录》、《西周金文辞大系考释》、
王辰《续殷文存》。
[容庚的《善斋彝器图录》收录于中国社会科学院考古研究所编纂《中国古文字大系：金文献集成》第二十册《现代文献、图录、铭文综录》]
而关于容庚先生此作有何具体重大的学术意义及学界对《善斋彝器图录》之评价等，本文未能详加求证，请老师和同学原谅。
