北京史话⑧北京的皇陵与王坟-- 王德恒（简介）

内容提要：

古代的皇陵王坟凝聚着中国古代文化的精华。北京建都三千多年，域内分布着数量分多的皇陵与王坟，并形成了京西南的商周遗址、京西金皇陵、清西陵、京北明十三陵，京东清东陵五大皇家陵墓群。
带着古代女真风情的金皇陵是近年来重要的考古发现，本书第一次将此发现成果展示给读者。
本书突破了以往介绍文物古迹时说明文式的写作模式，以生动活泼的文笔，叙述帝后诸王的轶闻和死因时，把读者带入对陵墓陵园审美的幽径，使人读者来在增长知识的同时又能获得美的享受。

作者简介：

王德恒，1953年12月26日出生，吉林省公主岭市人，满族。1977年毕业于吉林大学历史系。1970年6月1日参加工作。先后在怀德县文化局、国家建委、燕山文物管理所工作。中国红学会理事；中国科普协会会员；北京史学会理事；北京作家协会会员；副研究员；注册咨询师。
1981年起利用余暇从事文学创作、计有中、短篇小说和长篇小说近百万字出版和发表，是北京作家协会会员。

目录：

地下，发展和变化的历史
地下星空中的星座
――陵墓的研究和观赏意义
灵魂，游进了人类社会
――墓葬的形成和发展
厚葬时代
――中国封建社会的陵墓葬
制和葬式
山含王气，地走龙蛇
古燕国的王墓
汉――黄肠题凑
北平王和他的墓
金帝陵的风风雨雨
王气所关的九龙山
――金帝陵形成的原因
两兄弟升降无定
――金熙宗思陵和海陵王墓
一代雄杰
――记睿陵、景陵、兴陵和金
兀术墓
儒雅风流的父与子
――裕陵和道陵说略
完颜宗室的男男女女
――记坤厚陵、诸王兆域和大长
公主墓
金陵的盛与衰
金陵的范围和布局
明十三陵
北迁都城先选茔
――十三陵陵址的选定和长陵
“仁宣之治”的证明
――献陵和景陵
手足相残营二陵
――裕陵和景泰陵
危乎哉，太子
――茂陵和泰陵
“豹房儿”与“金丹鬼”
――康陵与永陵
九莲菩萨和大宴生圹的皇帝
――昭陵和定陵
末世之陵
――庆陵、德陵和思陵
神秘的地下宫殿
十三陵的营建
――木、土、砖、石
十三陵的布局
清东陵
少年天子
――记孝陵和孝东陵
巾帼雄杰
孝庄文皇后和昭西陵
康熙大帝
――记景陵和景妃园寝
十全老人
――裕陵纵横谈
两宫太后
――记定陵、定东陵和定妃园寝
“中兴名主”
记惠陵及惠妃园寝
清西陵
金头皇帝
――西陵陵址的选定和泰陵
名为守成，实则平庸
――昌陵漫话
名为俭，实则靡费无度
――道光帝的慕陵
他曾有过轰轰烈烈的一百天
――光绪帝的崇陵和崇妃园寝
附表
后记
再版后记

首先感觉王先生可下了大功夫了。辛苦啊！通过皇陵已把金、明、清三朝帝与后、妃等关系阐述很清楚。可当正史读。中国陵墓形成的原因，如何选陵，怎样建陵，读书的过程，几乎就是随陵墓的走向，看清楚了帝王嫔妃的很多方面。

读王先生《北京的皇陵与王坟》有感：考古学，唯实，务实，从所见皇陵与王坟的建筑风格和奢华程度，分析此朝的兴衰和皇帝的命运，从而也能体会国家及民族的命运。一座皇陵已把当时的政治、经济、军事及文化艺术等诸多方面的最高成就体现的一览无余，这是以前史学家或写史的作者没有单独表达或注意的。将皇陵譬喻为地下星空中的星座，也形象生动。

我通读过《史记》 和《资治通鉴》，时常也翻些断代史，甚至野史。二司马历数忠奸人物叱咤风云的丰功伟绩，却没有从他们死后的坟茔着眼。偶尔题一笔，也是只说葬在何处，按王礼安之。中国人自古讲善始善终，其实本意并非单单做事情有头有尾，最重要的还是有个光鲜的死法，死后入土为安，盖棺论定，享受哀荣。最高的境界就是有个风水宝地，也就是书中提到的“万年吉壤”。

再就是太庙享殿的建设，太庙和享殿虽有区别，但配享其中的一个，对于非皇帝皇族来说，不仅是本人无尚的荣光，从此子子孙孙都是贵族血统，衣食丰盈，世袭罔替，高人一等。而种种原因，草草埋葬，暗含多少辛酸，多少无奈，乃至此后的族人隐姓埋名，远走他乡，欲东山再起，几乎了了，偶有昭雪，时过境迁。

还是说这“吉壤”，也就是说阴宅要选在风水好的地方。无论是王侯将相，还是贩夫走卒，都为那一块地方孜孜不倦地奋斗，因为这和家族的能否兴旺，后代能否顺遂有着直接的的关系。虽然，风水学说被有些人斥之为迷信，但是，最起码自商代周时，周召公赴洛邑选城址，是史书记载的第一次风水实践活动。将人的命运，家族的兴衰寄托于大地，寄托于结构，和自然显现和谐，本质上或曰哲学上是有着相当的道理的。而足以代表这种文化的当然皇陵、王坟。因为他们是有条件，有能力，有一批专业进行选择的。何况还有什么“点穴”、四至、朝向等等。这后面的似乎有些神秘主义，而作为传统文化，系统的存在分为各派，是值得研究的课题。

王先生这本书研究的是北京的皇陵及王坟文化，正是中华传统文化中地域文化中最重要的一部分。这部书第一次用书籍的形式披露了女真金朝的金帝陵，也将北京皇陵和王坟产生的历史的地理的背景讲清楚了。既有学术价值，也颇有审美的价值，听说再版数次，印数不下十万，很多人竟是因为旅游需求而购买的。我说游过了十三陵，清西陵，清东陵，特别是在2014年春天游历了金皇陵，带着游后的感慨心得后再读这本书的，所以，想法也自纷繁。

千百年来，无数成仙得道的故事都是传说，多少帝王的长生梦最终化作泡影，生死存亡是人类无法避开的话题和重要课题。孝文化的结点，最终也归属于坟茔文化。中华民族的大融合，大发展，大昌盛，最重要的是凝聚人心。整个中华民族靠炎黄子孙的两个“虚词”，祭拜一下黄帝陵炎帝陵，还不足以凝聚民族之心。应该先以宗族为个体，恢复家庙和宗祠，认祖归宗，祭拜先人陵寝，可收到实在效果。对于，团结海外华侨，港澳台自治地区的人民是有莫大作用的。

陵坟祭祖的过程比任何的仪式都凝聚人心，小家族凝聚了，大氏族也就凝聚了，推而广之，华夏民族也就凝聚了，都说中国人没信仰，这，这就是信仰。高官不会叛逃，精英不会移民，怕被氏族除名，死后无颜见祖宗。这才是真正的爱国！

我建议在民间应该成立中华墓葬坟茔研究会，聘请王德恒先生一类的专家，在不占耕地、林地基础上，加强坟茔研究设计，未尝不是个好主意。多年来我们慨叹人心涣散，利用这个方式唤回信仰，不失为一条道路。学会弘扬学术的同时，也就是在教大家怎么爱国！

侯坤于金禅斋，2014年4月13日07：48

这篇短文写完后，我发在短信上。王先生说，这还是1990年的那个版本出起来没完了。1990年之后，金皇陵进行了调查发掘，清西陵清东陵都有些新的文物研究考古方面的收获。他积攒了大量的资料，图片，影视视频等等，足有现在所能看到了上百倍。

他说在修订的基础上，准备将这些资料整理成一个资料库（图书馆），做出APP和ppt放在“云里”，书籍欣赏之余，也是索引，供共同爱好者，专家，旅游者使用方便。

我期盼着。

北京的王坟

北京明代之四（死）王府
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      四王府位于海淀区西部。东邻丰户营，西邻正白旗，南邻厢白旗，北至西小府。原称死王府，恶其“死”字，转意为今名。
四王府原是明代皇室婴幼儿夭折埋葬之处。刘若愚《酌中志》云：“西山陵坟，景皇陵、皇太子坟、王坟、公主坟，各有掌府官一员，佥书十余员。以供洒扫、看守香火，凡有祭祀，即本处掌府官行礼”刘若愚是明代太监，他以自己在宫内多年的耳闻目睹，记述了皇太子坟、五坟。此地被称之死王府，后避“死”字则改“四”字同音。四王府之名最早见于《五城寺院册》，“三教寺在四王府南”。说明是在清乾隆年间始称“四王府”。周肇祥《琉璃厂杂记》中云：“由金山口沿山抵此，明代有府二十余。如四王府、忻王府、雍王府、申王府、皆诸诸王葬所”民国二十一年（1932）《北平市自治区坊所属街巷村里名称录》称“四王府”。
   四王府北有广润庙。出于十方普觉寺旁之水源头和出于碧云寺内的石泉，二逶迤曲赴至四王府之广润庙内，汇入石池，由池内引而东行。庙祀龙神，建于乾隆年间。四王府南有三教寺。民国十七年（1928），有佛殿群房四十九间，庙内法物有土像七尊。土地神像二十一尊。五道庙，建于康熙十五年（1676），庙房一间，庙内法物有财神、龙王、土地、山神、五道共五们，站童四位。广润庙、三教寺、五道庙，早已毁圮，目前只剩遗址。（文章来源：北京地名典    主编：王彬 徐秀珊）

北京清代王坟

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六王坟
七王坟——北京海淀大西山风景旅游区内（醇亲王坟俗称七王坟)
八王坟
九王坟——北京海淀大西山风景旅游区内（孚郡王坟(俗称九王坟）
景王坟——北京市海淀区
郑王坟——北京市丰台区花乡
耿王坟——北京市门头沟区
豫王坟——北京市建外
肃王坟——北京市老虎洞？
庄王坟——北京市房山磁家务村  
定王坟——北京市密云县穆家峪镇羊山村东边的一片田地里
恪亲王坟——北京市怀柔区峪口村？
瑞怀亲王坟——北京市石景山区福田寺

（香山梦辑录，取材于互联网）