给<<走进伏羲>>作者郭教授一封信
郭教授:
拜读大作<<走进伏羲>>后,很想与郭教授交流，从立体模型论易,又能从历史易演进追寻五经之首<<周易>>之源.摆脱历史大儒加在<<周易>>上的迷乱光环.这种探易之精神与勇气是难能可贵的．
你从立体易角度入易,对书中成果我非常赞同,这也是一条探易的最通俗易懂又非常深奥的途径.确实,在易所描给的道面前,古今先哲们穷经皓首,所得甚微.人生是短暂的,而易之道所描述的是整个宇宙的演化之道,在宇宙演化不同历史时期,易道都有它不同的表现形式,有人从历史学的角度说<<周易>>是一本史书,因为<<周易>>中的彖象爻辞文言系辞所用之语言就是它成书时所用之语言,语言是与历史背景紧密相连的,说的是那一段时间里所发生的事,记录的是当时人们说话及行事方式,借这些语言所描述的象来释卦之含义,从而指导人们未来怎样行动,从这角度研究<<周易>>,它当然就是一部史书,另外在指导人的将来行为方式上论,它又是一部占卜书,因为占卜之目的,就是预测未来,决定将来怎么干.
从<<周易>>成书至今,历史上易学的著作汗牛充栋,再加上一些人的主观臆测的发挥,使后学沉迷在一片迷雾之中,特别是古代先儒们著书立说用的是当时的语言,当时的一些习惯说法今已不用或转移到另外一种意义,致使后学无从索解.
本人是客家人的后代,现今中国方言:客家话闽南话是先秦汉代那一时期留下来的语言,保留了古音古义,读<<周易>>
<<诗经>>等不能用现代语读之,用客家话闽南话解之很好懂,如果用现代语解之,很多时候是牛头不对马嘴的.
郭教授,你从先有卦象
立体模型(八面体立方体球体台)来解易,这一思路是非常正确的．这是易演化途径之形象化.为了能跟大师沟通,先描述我所认识的易.
易者,变也.变者－－－根据宇宙的演化规律演化也.近代现代科学证明宇宙是一个演化进化的宇宙,不是亘古不变的宇宙.而易描述的就是宇宙演化的客观规律.而且这规律只有一条,决无第二条,这是很多大儒们不明白的道理.但是有一条要声明的:这一条宇宙规律在不同的历史的演进期不同的领域不同的条件有不同的表现形式,人们就把它当成不同的科学真理,这就是历史学家医学家物理学家化学家数学家天文学家在不同的领域发现易的踪迹的根本原因.
易道所描述的道远远不止圣人孔子先儒们所认识的那么小,易道之广大可以这么说:无始无终无穷无尽循环无端它所描述的是宇宙生生不息演化之道.太极生两仪两仪生四象生八卦八卦生六十四卦.这是先哲们所述的易理,这也是<<周易>>之局限性
,<<周易>>描述的是宇宙早期的变化之道,而宇宙演化至今已150亿年,特别是在地球这个生命之地,难道就只演行到六十四卦吗?六十四卦之道就能包括地球的一切?这是主观的简单的一厢情愿的想法,事实并非如此,这也是先哲们牵强附会强行解决一切,造成易学式微和后学迷乱的根本原因.
从三维立体解易,只能探究到易的一些浅近的道,如果能从六维时空无限维时空解易,才能真正解易之理,因为宇宙是无限维的,而易所描述的是宇宙的演进规律当然也是无限维的规律,如果脱离这个出发点,只能象古代盲人摸象般,得出各种各样不同的结论,而每一种结论对于每一位盲人来说都是正确的,这是本人的一点浅见.
本人的观点是:易象数理表达系统，是以卦表象的,两仪四象八卦六十四卦做抽象而已,易是循环无端的,不能人为割裂,当然为了通俗易懂,把一个圆转化为四方形八方形六十四方形
n方形来逼近一个圆,用微积分的方法是完全正确的,因为微积分的方法是无限次的累积方法.但是我们不能说圆就是四方形八方形六十四方形.....n方形...除非n为无穷大，所以古人讲易，是围绕一个太极圆来讲的，里面一阴一阳龙卷风能量气组合成太极，日一阴一阳之谓道．说的意思就是由阴阳组成太极里含的道理就是道．就是易的演化规律．至于乾坤坎离艮巽兑震的四卦八卦分说是为了更细致解说阴阳之变而立.阴阳变化之道才是真正的易道.而分出来的乾道坤道坎道离道艮道巽道兑道震道八卦之道只能是局部之道,就算完全组合成太极也不能代表易道,因为易道是一个整体,不能割裂,割裂之后就不完整了,不是1+1=2的问题了,这就是易道之博大精深所在,当八卦之道如果用方程表示经过无限次积分以后,才能逼近太极易道.
本人初次读<<周易>>,不知易为何物,语言古晦难懂,后来读了一本<<周易古史观>>这本书才恍然大悟,从自己的方言读<<周易>>,通过言辞而明卦象通过卦象而明阴阳通过阴阳而明易道通过易道而明易通过易而反观医理物理化学变化原理生物学演进化之理
DNA双螺旋经构所含之义,顿觉简单明瞭，逾明之逾觉易之深邃无比,其囊括一切包罗宇宙的气势,使人顿觉到生命之短暂与渺小,同时更认识到生命之伟大.
古先哲们由于历史条件限制,特别是不具备近现代科学知识,只能从象数理来认识易,我们要把易进行科学解读，我们应该从现代科学的角度来诠释,从新审视<<周易>>及其相关著作.明晰更深的易理,更好地指导我们的科学实践,这样我们就会事半功倍,从而无愧于先哲留给我们的智慧.
想当年伏羲仅仰观天文,俯察地理,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,就能创造八卦,明白易理,探究易道.孔圣人仅从日常生活的点滴就能析八卦,六十四卦蕴含卦象之义,解易之深刻,后人难以企及,具备近现代科学知识的我辈更应该解易到更深的层次.
孔子之后,最值得推崇的是五行生克变化所释之易道,这是易之精髓,这是值得我们深研之课题,五行生克变化是系统学的主旨,科学实践须从系统学角度整体来把握,再到子系统局部片断微观领域把它研究清楚,有系统观整体观地进行科学实践,就会少走弯路,穿破迷雾,就能把握真理,造福世界.
人是宇宙中最高级的个体,也是最完整的系统,人的五行之气舒展流布,相生相克循环往复,阴阳平衡,人体就健康,五行之气臃塞不通,某行之气亢进就会造成某系统器官的病变,产生炎症,到一定极限引起基因突变,就会变成癌症.
中国古代道家内功,就是根据易道和五行生克原理,旋转坎离,运化水火,使五行之气流布全身,周流无端,阴阳平衡,百病安生?
得道者鹤发童颜,度百岁乃去.
郭教授,注易释易之书我观之不少,不泛造诣深刻之本,然易道之广大非我辈能尽,你以十年之功力释易如此深刻,令我非常钦佩,忍不住想与你交流论易.
多年来一直想把本书写出来奉献易学研究界科学界.但总觉得自己所知只是易海中的一滴水,虽然比前辈深入了一点,有所创新,但并不是完整系统，难以付梓,看了<<走进伏羲>>才有所触动,在易学领域,哪怕前进一步,在易海中加一滴水,也是穷毕生精力所不能达到的.
宇宙全息律是易的整体系统观最浅显的表达,古人说的着微知著的观点就是利用这一规律认识世界的,接下来在全面科学领域以一些已知的科学真理为模型,在易的角度重新审视它升华它,从而发挥易能预测未来的作用.在更高更深更远的角度指导我们的科学实践.
在本书完成付梓之际,仅以此书奉献给郭教授及各界大儒们批评指正,能给同侪们哪怕一点滴启迪就达到出版此书的目的了.
此致
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