注：好！为什么沈孝瞻走了格局，而任铁樵走了旺衰，这篇文章好，成格局的八字有几人？成了就是达官贵人，生活中大部分人是普通人。
有格局先看格局，有就维护好，有利于这个格局就是用神喜神。没有格局不要生拉硬套，退而求其次旺衰找用神。而且自己验证旺衰找用神绝对正确，但要找准。也不是流年出现就好，忌神就差，如果这样这跟猜就差不多了。
任铁樵的命学思想
清朝时期，命学的两大流派，一是格局派，以沈孝瞻《子平真诠》为代表；二是旺衰派，以任铁樵注疏《滴天髓》为代表。两者论命路线截然不同，对于二者的评判也是源源不绝。民国时期，旧上海又冒出个歪嘴和尚徐乐吾，把《子平真诠》的格局论命，注疏成了任铁樵的旺衰论命。结果自清开民初以来，格局论命日见式微，旺衰论命大行其道。但当不同层面的人们用于实践时，又都产生了如下体会：用子平格局理论容易掌握，但难以学精；用滴天髓理论则更麻烦，越研究越糊涂，老虎吃天无从下口，似乎更难。故命理界批评《滴天髓》的声音较重，认为它没有按照五行正理论命，是条歧路。
那么，为什么沈孝瞻走向了格局派，任铁樵、徐乐吾走向了旺衰派呢？我研究命理二十余年，感觉与他们所处的社会环境有关，更与个人命运层次高低不同有关。沈孝瞻是朝庭大官，大学士，周围接触的都是达官贵人，成格八字。但任氏家道败落后落魄江湖，靠此一技勉强糊口。作为一个社会底层的预测者，他预测的大部分对象是民间贩夫走卒这样的命局，很难接触到高层官贵达人的八字。这些命局多不成格局，用子平格局理论预测就显得捉襟见肘；任氏当年一定体会到这么多的命局都在格局之外，对于这些命局该如何下手？他于是通过实践摸索，积累经验，最后悟出了自己的旺衰道道。
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