根据《史记》《汉书》《隋书》等文献记载，我国两汉时期的医经（医学著作），经历了原始创作、提高、完善、整理（编攥）过程。然后托名黄帝、扁鹊等之名以入说。从张家山《脉书·足臂十一脉灸经》中的十一条经脉到《灵枢·经脉》十二条经脉看，《脉书·足臂十一脉灸经》是原始创作，《灵枢·经脉》是提高与完善。二者明显的一前一后，不是一个人所为，时间间隔可能在数十到数百年间。而在《内经》里很多地方都有这种现象。因此，吕复说：“《内经素问》，世称黄帝歧伯问答之书。观其旨意，殆非一时之书。其所撰述，亦非一人之手。”清·姚际恒讲的更清楚：“其中言黔首，又言《脏气发时》，日夜半，日平旦，日日出，日日中，日日晡，日下晡，不言十二支，当秦人作。又言岁甲子，言寅时,则又汉后人作.故其中所言有古近之分,未可一概论也.”由此可见，《灵枢》是一本诸多原创著作合编（又叫编纂）而成的中医古籍。
《灵枢》这本书的书名叫什么？这在《灵枢》开篇《九针十二原》中已有自我介绍：“为之终始，令各有形，先立《针经》。”这就是说，《灵枢》在成书时，被编者命名为《针经》。而《灵枢》一名是后世医家替它取的名，出现时间大约在隋唐之际，后世医家比较流行的看法认为是唐·王冰所为。
《针经》这本书，我们在《伤寒论·序》《甲乙经·序》《隋书·经籍志》中可以看到。《伤寒论·序》：“撰用《素问》《九卷》《八十一难》……”其中的《九卷》即是《针经》；《甲乙经·序》“按《七略》，《艺文志》：《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷;《素问》九卷。”《隋书·经籍志》：“《黄帝素问》九卷，《黄帝八十一难》二卷，《黄帝针经》九卷。”这三处古籍中都可以看到《针经》记载。张仲景是汉末人，表明《针经》出现的上限年代可以上溯到汉末时期。近年来，我又在《后汉书·方术列传》找到一处有关《针经》的踪迹。《后汉书·方术列传》：“郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。”这里是说老父涪翁“乃著《针经》。”郭玉是汉和帝时人，汉和帝刘肇公元89～公元105年在位。这比《伤寒论·序》早100年左右。“著《针经》”的涪翁无考，那么年代可能更早。《针经》上溯到此就再无踪迹和线索。
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