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空城计是“三十六计”中的一计，它与讲战略学的《孙子兵法》相比，讲的只是三十六般变化中之一化，其实是“猪八戒的智慧”，顶多也就是孙猴子吧，再厉害也难跳出如来的手掌心。 不过现在的人还是必须掌握《三十六计》，因为玩弄这个的人很多。所幸“三十六计”的文字并不难读懂，一个具有初等教育水平的人，一下午就能把它读完，略带还有一些小感悟之类的。 可是读完是否就意味着吃透呢？而国人多要读此的深层意义又是什么？ 下来就做一测验，题材就是《三国演义》中那段已被人讲烂的“空城计”。 “空城计”是诸葛亮北伐魏国，一出祁山丢了街亭，全军败退。孔明的司令部和二千五百军士，被司马懿率十五万大军追至空城，孔明急中生智，装神弄鬼，坐在城楼上，笑弹古琴，左右只有两个小童，城门四开，几个“百姓”低头洒扫。司马懿见了这局面，以为孔明有埋伏，遂率军退去。“空城计”是“三十六计”中的第三十二计。 下面就来看看一些人不同的读后感了。 反应一： 如果某人看了后，拍案叫绝，惊呼：“哎呀，孔明真神人也！”然后心向往之，如果仅是此等水平，那还是不要去读《三十六计》了，这个水平也就只配坐在茶馆里，嗑嗑瓜子，听听说书人的胡编乱造罢了。 反应二： 如果某人看了后，颇觉怪异，便去查《三国志》的原文裴注，然后以考据学家的高度说，孔明首次北伐，司马懿并不在对蜀作战的前线，而是在对吴作战，所以“空城计”纯属虚构，类似于关公战秦琼，此原型是赵云吓唬住魏国一支战术部队的“空营计”。如果仅只是这个水平，那也不要去看《三十六计》了，因为此举是拿着史书对阵小说，表面上看是考据，实则是拿着鸡毛当令箭。不过这样的人很适合当今学术界流行的游戏规则，有望成为文科研究生和学院派的后继者。但不要提智慧，因为智慧和怀疑恰是学术的情敌。别耽误时间了，回去背题迎接考试吧！ 反应三： 如果某人看了后，掩卷沉思，发现与战场事实不符，于是就愤愤地说，这不是扯淡吗？司马懿派几个弓箭手把孔明射下来不就得了？要不围住这个小城几天，要不派敢死队去攻一下，怎么也不至于被吓跑吧，真是乱写！这就是民间文学与军事智慧之间的差距啊！如果某达到了这个程度，说明此人已有一只脚踏进了智慧的门槛，无论是看《三国演义》，还是秘本兵法，都已经可以拿出自己的怀疑了，但可惜的是，另一只脚不该过早地停下。“空城计”如果仅只是小儿科，先代那么多高人都看过了，怎么偏偏就会轮到你指出来呢？所以应在此基础上思考，为什么世上“那么多看上去很可笑”的东西，反而会很有市场呢？ 反应四： 看了“空城计”，只是轻蔑一笑，这不是诸葛亮高明，而是司马懿高明啊。司马懿在魏国地位尴尬，皇帝本想除掉他，政敌也在背后算计他，之所以还留着他，就是因为诸葛亮还在威胁着魏国，“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，这点司马懿早想到了。 如果有人想到了这一点，那说明此人在各种矛盾的史料中已可以游刃有余了，可以用自己的想法来改选史料了，甚至修改历史，煞有介事、哗众取宠、自成一家。那些众多的“新锐学者”也都是这样做的。按照他们的惯例，接下来可以培养一批自己的fans，包装包装，再特地练一些更为偏激的修辞和句式，拍一组在乐山大佛下穿着笔挺汉服、稳坐太师椅的特写照片，就可以做“新锐学者”了。 因为《三十六计》中，充满了想当然的主观臆断，所以也就是非常的臆造题材了。 另外，告诉大家，“空城计”时的司马懿在正史中还没有与诸葛亮交手，在演义中，他也没必要战战兢兢。而皇室对司懿也是非常信赖的，否则为什么文帝、明帝父子都把司马懿选为顾命大臣呢？ 反应五： 如果有人明白，这作者才算是聪明人呢，这说书的也就是找个题材，听书的也仅是当个消遣而已。罗贯中写《三国演义》是要暗示一个道理：小智慧是救不了国的，欲回天地，需要大智慧。刘备的假仁义，诸葛的假聪明，终是于事无补，他之所以去写驱虎吞狼、草船借箭、连环计、美人计、空城计、死诸葛吓跑活司马……，这些小聪明只能当作一时的消遣，天下终究归曹，而归曹也仅只是为了司马氏称雄作铺垫。 如果明白了这些，此时其实是可以不再看《三十六计》的，坐在家里揣摩古人，或可写出几篇很有用处的文论。
老子曾说“大象无形”，智慧与灵感应该是一种思维方式，远不是“三十六计”就可以概括得出的。相反，所谓的“三十六计”其实也显得繁琐太多，其所用无非是“虚实变通”而已。 说了“三十六计”没用，那就去读《兵法》吧，读兵法者古往今来并不乏其人，但拘泥于兵法条框而死掉的人也不少，如赵括与马谡等。 那什么才算真聪明呢？ 能在现实生活中解构智慧，并能用解构的智慧服务于现实生活，且境界远不止此，用看似平淡无为的举动获得了巨大的正面效益，此才为真聪明！ |
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