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■本期主讲人 齐援朝 齐援朝，男，文学硕士，教授。1950年生于山西省长治市，祖籍河北省鸡泽县。1968年太行中学高中毕业，到长子县插队，1971年分配至长治市五金交电化工公司工作。1978年3月入晋东南师专中文系学习，毕业后留校任教，现已退休。曾任中文系主任、长治学院方言研究所所长。 一方水土养一方人，也成就一方的方言，今天就聊聊咱们的长治方言。因为是随便聊，便从盘古开天地说起吧。 方言是怎么形成的 本来，北京话为北京人服务，长治话为长治人服务，没有什么高低贵贱之分。但是，北京话成了普通话（只是语音标准），也就是汉语的标准话、共同语，长治话却在慢慢地萎缩，从幼儿园到大学，上课都说普通话，长治年轻人不会说长治话的越来越多了。凭什么北京话就成了普通话呢？这是有历史原因的。 所有的汉语方言，在远古、远古时代，也许1万年，也许10万年，也许100万年前，应该只有一种方言——这当然只是一种推论。远古时代的事儿，要么只有考古的零星证据，要么是传说，要么就是推论了。比如，我们说4万年前的北京山顶洞人会做衣服，就是因为发现了带孔眼的骨头针，这就是考古证据。再比如黄帝和炎帝，就属于历史传说。而我们这里说远古时代汉语只有一种方言或语言，就是推论。推论只要符合逻辑，也是可信的。 我们设想，那个时候，黄河边上的一个山洞里，住着一家人，都是一个老奶奶的后代，人口不多，几十人，说的当然是一种话。后来人就多起来了，一个山洞住不下，就得分家。家越分越多，住得地方也越来越远，生产和生活就有了较大的区别，语言也就慢慢地变了。山上人说话要隔山喊，平地上说话就柔和一些，这使语音有了改变；牧民关心马驹羊羔，农民操心春种秋收，用的词语也就不一样了。当然，实际情况要复杂得多，方言变化的原因也很多，比如子女跟父母学说话，腔调就不会完全一样；一拨人迁移到新地方，和当地人融合，两种方言也就互相影响变成一种方言了；还有，新事物越来越多，造新词的方法也得更新，都会影响语音的结构规律。 普通话是怎么形成的 在农耕时代，人们居有定所，老子说“民至老死不相往来”，方言也可以保持基本不变或变化缓慢。商品经济发达了，人员流动也就多了，或者遇到灾荒和动乱，人们要逃荒，就出现了移民潮。不同方言的人到了一起，要交流思想，就需要一种共同语。等有了文字，这种共同语就会以书面语的形式固定下来。2500年前的先秦时期，我们已经有了统一的书面语，就是文言文。今天看古书中记录的孔子、孟子、庄子们说的话，差别并不大。到秦始皇用小篆统一全国的文字，我们便实现了书同文，但还没有实现语同音。《孟子许行》篇中记载，孟子把从楚国来的学者许行称为“南蛮 鸟决舌之人”，意思就是说“鸟语”的人。西汉末年的文学家扬雄，还编了全世界第一部名叫《方言》的方言词典。 南北朝时期，研究语音的学者多了起来，这个时期也编出了注音的词典，因为是按押韵排列汉字的，所以也叫“韵书”。唐朝时期，科举考试要考诗歌，那么多方言怎么押韵呢？于是一个学者孙怀面将前代的《切韵》改编成了《唐韵》，得到官方的认可，成为作诗押韵的标准。无论四川的李白、河南的杜甫、山西的白居易，作诗都得按这本书押韵，不然考试就不及格。这些都为汉语实现语音统一打下了基础。 元明清三代，首都均在北京，北京话的影响自然大了起来。明朝时，北京话也叫“官话”。当然这时的北京话已不同于古代的汉语了。北京话受蒙古语和满语的影响较大，和南方汉语的差别越来 越大，但影响却超过了南方汉语。中华民国首都在南京，规定的国语却是北京话，这是客观存在，不是哪个大人物能说了算的。 有了国语——1955年新中国改名叫普通话，方言该怎么办呢？很简单，见了老乡，泪汪汪地说家乡话，见了外人，笑眯眯地说普通话。 有些地方的人抵制普通话，这一般是强势方言区的人，如广东人和上海人。但你要和北方人做生意，是要求北方人说你的广东话上海话呢，还是你说普通话呢，答案是明显的。经济越发达，语言就越统一。发达的资本主义国家都实现了共同语的普及，因为只在一个地方的人或者一辈子不出门的人基本上没有了。我国宪法规定：“国家推广全国通用的普通话”，当然也没有说取消方言。今天，千万民工在全国流动，他们是推广普通话的生力军，比学校里的老师还“给力”。 语言统一了，见面就有亲切感。 长治方言里的宝藏 说了一堆不给力的话，其实，长治方言里有数不尽的宝藏。主要是保存了很多古代汉语的成份，为我们研究祖先的语言提供了佐证。 上个世纪初，一个瑞典语言学家叫高本汉 （Karlgren），来咱们山西考查了8个县的方 言，通过山西方言及其他地区的方言，他就 构拟出了古代汉语的音系。那么，咱长治方 言有什么特点呢？ 语音方面，长治地区普遍有入声声调。 都知道古代汉语有平、上、去、入四个声调， 北京话在元朝时就没有入声了，而入声是格 律诗词的韵律美不可或缺的成份。今天还有 很多诗人认为创作格律诗词和对联一定要有入声，否则就不会有“平平仄仄”的节奏美。 入声是一种发音短促的声调，以下这些字用长治话念念就知道什么是入声了：一、六、七、八、十、百、学习、国色、黑脚、白雪、铁血、特别、法国、节约、发夹、吃药、腊月、切实…… 想把唐诗宋词读得顺溜点儿，用长治话肯定比北京话好听。比如李白有一首《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”用的就是入声韵。 各县语音都有自己的特点，都与古代汉语的语音相对应，掌握了对应规律，不仅可以了解古代汉语的特点，也使学习普通话变得容易。比如古代汉语有“尖音”，而长子、屯留、襄垣、沁县都保留了这一特点，就是声母z、c、s和i相拼不必读成j、q、x，如“尖、前、先”等字。我们知道，京剧和粤语歌儿都是有尖音的，我们学唱京剧和粤语歌儿来肯定比北京人容易。 词语方面，长治方言保留的元明清时期的汉语成份就更多了。我们读一读《水浒传》就知道了。鲁智深挂在嘴边的“洒家”，就是我们长治的“咱家（二字读入声）”。还有骂人的“鸟厮”，就是长治话的“diao si”，“鸟”字古代一直读diao，有点不雅才改成niao的。 总而言之，长治人免不了说长治话，希望我们在说好普通话的同时，也将长治话说好，为中华民族的文化事业做出贡献。希望有一天我们长治的“赵本山、阿宝”也能登上央视的舞台。 方言与文化 语言是文化的载体，人们创造历史，创造文化，都离不开语言。那么，长治话对我们的长治文化有什么贡献呢？ 人类有了语言，就脱离了动物界。语言可以使我们的劳动协调一致，提高工作效率。语言还可以总结劳动和生活的经验，使之上升为理论，从而使我们可以在前辈的成就上做得更好。我们从原始的石器时代进化到青铜时代、铁器时代、机械时代、电子时代、信息时代，无一不是在语言的推动下完成的。很明显，在人类的进化中，方言和共同语的作用是一样的。这是一种广义的文化。狭义的文化指人们的精神活动，如科学、文学、艺术、哲学等。 长治方言是一种弱势方言，也就是长治话的文艺作品不多，在全国的影响也不大。 先说说强势方言的情况。北京方言有相声和京味小说（如老舍的作品）；东北方言有当代流行的小品；天津方言有天津快板；粤语受香港的影响，有流行的粤语歌儿，还有一堆独一无二的方言用字；吴方言既有上海的独脚戏，还有苏州的评弹，以前还拍过吴语的电影《满意不满意》；四川话也有《抓壮丁》等影视剧；闽南话是台湾除国语之外的第二官方用语，有什么作品我不太清楚，但知道他们的官员都必须会说闽南话，解放后的中央人民广播电台一直有闽南语的广播；河南豫剧、山东评书都有一定的影响。 太原话在全国的影响也不大，咱们长治话就更差一点了。我们的上党梆子和落子，虽然很古老，但有影响的作品不多。一部《红楼梦》普及了越剧，一部《花木兰》普及了豫剧。上党地方戏拍成电影的有《三关排宴》，但要想闯出太行山，恐怕应该有自己的独创作品才行。希望长治的文化同人努力。除了戏剧，我们还有秧歌和小调，同样，在全国的影响不如陕北民歌、晋中民歌，这缺的是阿宝和石占明这样的歌手，希望政府多举办些民歌小调比赛，选出些超女快男来。
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