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拉特民歌：消失中的美 日期：2014-03-25 15:41 作者： 来源：正北方网 点击：66 一曲《鸿雁》唱红大江南北，使乌拉特民歌为世人所知。事实上，乌拉特民歌作为国家级非物质文化遗产保护项目，有着独树一帜的内容、唱腔、风格，完整地保留着古老乌拉特原生态风韵。那些悠扬高亢的旋律，带着神秘的宗教色彩，经过草原歌手们的口口相传，代代流传至今。乌拉特民歌代表着一种遥远的优美，现在正随着生活方式的渐变，逐渐失去传承的土壤，沉积于影像资料和书籍中。 原生态的震撼力 47岁的乌力吉其其格，是乌拉特前旗的一位牧民。长期的牧区生活，让她皮肤黝黑，身材粗壮。如果不是亮开嗓子，很难看出这位衣着质朴、不施粉黛的中年妇女，就是传说中著名民歌手。乌力吉其其格已经唱了40多年的民歌，是乌拉特草原上，至今能完整地唱出《三福》等乌拉特长调民歌的为数不多的歌手之一。她所唱的歌曲，高亢悠扬，充满着原生态的震撼力，正被录制成影像资料，供别人学习。她能唱的歌，如今会唱的人越来越少。 乌力吉其其格的姥姥吉木斯和母亲萨仁格日勒，都是民间著名的长短调民歌手，姥姥带领女儿萨仁格日勒经常出入民间大小宴会，是解放前后，牧区最受尊敬的民歌手。乌力吉其其格从小就是听着乌拉特民歌长大的。童年的夜晚，十个姊妹围坐在母亲周围，跟着母亲学唱民歌，那悠扬的旋律，激荡在儿时的记忆中。 歌词的内容，多为赞颂草原、骏马、家乡以及父母的恩情，但有一些，乌力吉其其格至今不能完全理解。听长辈们说，这些歌曲都是庙里德高望重的喇嘛、活佛们创作的，教给民间歌手们，让他们在群众间传唱，目的是为了教育和感化民众。牧民们对宗教有着淳朴的信仰，对传唱这些深奥含义的民歌，更是不遗余力。民歌伴随着当地草原牧民的一生。出生、成年、结婚、生子、丧葬，人生每一个重要的仪式，都离不开民歌的伴唱。而民歌手，则享受着崇高的礼遇。 乌力吉其其格说，演唱民歌，有着严格的程序。重要仪式，都要以《三福》开始，其后再穿插演唱几组长调、短调歌曲。结尾再以特定歌曲收场。长辈们在场时，是不能演唱爱情等内容的“花歌”的。每一位歌手，都要严格遵守这些祖传的规矩。因此，乌拉特民歌也代表着乌拉特人民特有的习俗和礼仪。乌力吉其其格从母亲那里学习到了上百首内容各异的民歌，也传承了唱歌的规矩，演唱的场合却越来越少。 鸿雁之乡的民歌家族 如今的乌拉特中旗，处处可见“鸿雁之乡”的痕迹。自从歌曲《鸿雁》唱红之后，这首乌拉特民歌的发源地乌拉特中旗，就将鸿雁标榜成为地区名片。鸿雁大街、鸿雁广场，甚至街边的路灯，都是鸿雁的造型。《鸿雁》这首民歌，创作产生于乌拉特中旗呼勒斯太苏木，当地的海子堰，就是歌曲中芦苇荡的原型。呼勒斯太苏木的牧民，很多都是擅长民歌的歌手。 出生在呼勒斯太苏木的乌日木格乐和孟根其其格老姐妹俩，就是当地著名的歌手。这对双胞胎姐妹今年84岁，能唱出300多首乌拉特民歌，是一部乌拉特民歌的活字典。姐姐乌日木格乐有10个子女，妹妹孟根其其格有7个子女，个个都是好嗓子。如今，姐妹俩的家族四代人中，共有200多人，都会唱乌拉特民歌，是当地著名的民歌家族。 去年，乌日木格乐和妹妹带着子女和孙辈们组成了9人的家庭合唱团，参加首届内蒙古中西部盟市民歌大赛，获得了一等奖，使这个明星家庭引起了广泛关注。乌日木格乐的家庭合唱团演唱的歌曲名为《雄伟的北京城》，是一首著名的乌拉特民歌，歌词内容讲述的是当年王爷们到北京城觐见清朝皇帝，表明永远归顺之意。这首歌曲，是乌日木格乐和妹妹幼年时跟妈妈学的，唱了70多年，又教给了自己的儿女和外孙们。 如今，乌日木格乐的女儿阿拉腾琪琪是乌拉特民歌自治区级非遗传承人，小女儿乌云在乌兰牧骑工作，也是有名的歌手，姐妹俩经常参加各种民歌比赛，获奖无数。而孙辈们则是，则有多人考取艺术学院，通过学校教育学习音乐知识。那种家长口口传承的方式，正渐渐消失。 遥远的优雅 乌拉特民歌有着悠久的历史，是蒙古族民歌中一支奇葩。据《哈布图哈萨尔》(蒙文)、《乌拉特风俗志》（蒙文）、《梅日更葛根研究萃集》记载，1648年乌拉特蒙古部落受清朝政府指令，迁徙到现今的乌拉特地区镇守疆域，从而乌拉特民间文化艺术也随着迁徙，流传到内蒙古西部，并与鄂尔多斯长期交流，出现了很多相近的民歌。 18世纪初，随着乌拉特地区喇嘛教的盛行，民间文化受到宗教文化的影响。庙宇里的高僧喇嘛把宗教教化编成歌曲，用这种形式来影响百姓的精神领域。在此期间，梅日更庙葛根活佛编创的81首诗歌，就成了乌拉特民歌最有影响力的代表作。 乌拉特民歌主要流行在四个地区，分别是乌拉特前、中、后旗牧区及包头西部蒙古族居住区，这4个地区的民歌风格各不相同。解放后，近邻鄂尔多斯民众大量涌入乌拉特中、后旗，民歌内容和唱腔、旋律等演唱风格随之有所改变，而乌拉特前旗牧区，还完整地保留着古老乌拉特原生态民歌独特的风韵。 |
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