缅甸果敢族：流落天涯的大汉子民

缅甸果敢族：流落天涯的大汉子民

缅甸掸邦第一特区果敢县，位于云南省西南部和缅甸东北部的交界处，面积约2700平方公里，现有人口18万。主体民族叫果敢族，他们讲汉语（西南方言），使用汉字（简繁通用），学校也以汉语教学。

    公元1659年，八旗铁骑踏遍大明江山，张献忠手下的名将李定国及黔国公沐天波（开国元勋沐英的后代）拥护南明永历帝朱由榔（桂王），逃进了滇缅边境的野人山。“不知有汉，无论魏晋”的缅王，忽闻中华帝国天子驾临，受宠若惊，即派仪仗队来接，“慰留”于缅北山区。次年，缅王驾崩，新王继位。公元1661年十月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸。缅甸新王怕受牵连，便派精兵夜袭，将几十位大臣乱刀砍死，将永历帝交给吴三桂。一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡，大明王朝正式打上了句号。

    然而在缅甸境内，事情并没有了结。当时，追随永历帝逃入缅甸的南明军民有万余之多，明朝灭亡后他们继续逃亡，藏匿于缅北的热带丛林之中。其中有一杨姓武林高手，先祖曾是沐英将军的帐前骁将，此后世代镇守滇边，对西南的民情地理了如指掌。在缅北严酷的环境中，杨氏统领起各部南明遗民，一边逃避清兵的追杀，一边与当地土著周旋，憨厚蒙昧的土著人斗不过这群“客籍”，渐渐退入野人山深处。一个汉人的部族从此崛起于缅北高原，住民繁衍至数十万之多。其后，缅甸王只得承认了杨家的实际地位，封为果敢土司王，统治缅北一个多世纪。直至1962年，杨家才与吴奈温军政府达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。在吴奈温军政府的年代，缅甸推行排华政策，国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们所说的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文，最终保证中华文化得以传承。

    1968年以前，果敢地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。老百姓的服装仍然是明朝时的汉服，信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，保留了相当多明朝官话，这在世界史上是一个特例。1968年缅甸共产党人民解放军在彭家声（果敢县红石头河人）的领导下进驻果敢，彭家声以缅共东北军区副司令的身份兼任果敢县长，建立共产党政权机构。1989 年，彭家声与政府军达成协议，果敢成立享有自治权的“掸邦第一特区”，并可保有自己的军力，成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”。中央政府派驻少量的公共服务人员至果敢，包含医务人员，小学教师，学校以果敢语教学。

 

    1992年内战再起，果敢军官杨茂良联合南方的佤邦驱逐特区主席彭家声，1995年彭家声与佤邦合作，重回果敢执掌政局。其辖区于2002年实现了基本禁绝罂粟种植，在当地的民族历史和禁毒历史上迈出了重要一步。

    果敢人祖籍均在中国，且大部分为汉族。但历经数百年后，已发展成为与中华民族既有区别又有联系的一个分支，成为缅甸的一个民族群体，基本融入当地民族之中，故称“果敢族”，因此果敢问题实质是民族问题。但果敢人民对中国人仍具有“同根”的认同心理，作为一个民族整体，其内部始终存在着较为稳固的内聚力，这种认同心理和内聚力在一个较长的时期内不会因国界而分离。

    值得一提的是，在果敢，中国的移动、联通手机卡卖得火爆，而且这里的电话区号居然是中国云南临沧地区的区号，广告上“国内长途直拨”是指中国国内，要打缅甸电话，则要算“国际长途 ”。果敢用的电，也是从中国拉线供给的；出租车大部分是中国产的昌河微型车和奥拓、夏利；大小商店、农贸市场也都是卖的中国货，市场流通的也是人民币；商店、饭馆都是中、缅文字混用，但明显以中文为主，缅文成了一种装饰；书店里也全是中文的书报，很难见到缅文印刷品；果敢的报纸、电视和杂志，也全用中文；电视里播放的节目，不是中国内陆的就是香港的。