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李庆明简介：心理学、教育学特级教师， 哲学博士。宁波滨海国际学校校长，新教育研究院副院长。
2014年9月份，本刊的封面人物曾经报道过李庆明。他有一个观念：儿童是有哲学天赋的。传统的哲学都是讲给“成人”听，他却要讲给儿童。为什么谈论哲学就一定是抽象的概念呢？哲学是可以包含在一棵树、一只鸟中的。童话故事、儿童动漫、电影，“其实都是绝佳的儿童哲学教材”。
从2011年在深圳试验儿童哲学课开始，他至今已给孩子们讲了数十堂哲学课。在第三届儿童文化论坛上讲的这一堂，却有点不同。论坛上，一众大人为“游戏的教育意义”争议不断，他却要给作为对象的儿童讲儿童哲学：在游戏式课堂中的儿童怎么看待游戏？
以下为《乐得其所》课堂节录。 （上课教师：李庆明 年级：7年级）
闲聊：什么是哲学？
课前，屏幕上放着一张猫头鹰展翅的图片。旁注是黑格尔：密涅瓦的猫头鹰要等到黄昏到来，才会起飞。李庆明在孩子中间走动， 问孩子什么是哲学。有的学生说“是爹妈唠叨的那些大道理”，有的说是“老师或爹妈说的那些正确的废话” ，大部分人说 “哲学是讲人生大道理的” 。
李庆明（以下简称“李” ）： 哲学是什么呢？我也不知道。哲学从来不下定义的，就跟讲科学不同，需要细细地去体会。我们现在开始上课。但我提个要求， 你们上课千万别这么坐，太正规了，休闲一点，太正规我不敢上课。 学生笑。
你高兴了可以站起来听，也可以自由走动，别影响别人就可以了，可以冲上来跟我论战，都没有问题，但是别打我，不要有肢体冲突。要放松，亚里士多德说过： “哲学产生有两个条件， 一个条件就是得放松。 ”
还有一个条件就是“充满好奇” ，这个好奇心是什么年龄的孩子？儿童。把自己当成小孩，对这个世界充满好奇，有了好奇还要不停问。你们小时候不停问爹妈 “为什么， 为什么” 。 这个 “为什么” 就叫 “打破沙锅问到底” ，这就是哲学， 一直问到底……但是说不清楚。
我上次问一个同学： “你是不是人？”他说： “我不是人。 ”他说他不是人也是有道理的， 因为长大了才叫“成人”，对的，那个时候才成了人，此前是什么，他说不是人，也有道理的。 但是人又是什么呢？ 像是谜， 不容易说得清楚。哲学就是讨论谜的东西。
引入：
请同学们说说最开心的事上文通过闲聊谈哲学，却引入了“放松—好奇，儿童—成人”两个维度。这是哲学产生的状态，并预设了“人是什么？成人和儿童是对立的吗” 两个问题。 接着另起炉灶， 请学生说最开心的事情（预设游戏的原初含义： fun） 。
李： 请同学们说说最开心的事， 一天最开心的，一个学期最开心的，多少年最开心的。 生1： 一天最开心的是没有作业。 生2： 玩。 李： 你呢？ 生3： 一样。 李： 一样。 说具体点。 生4： 看电视。 生5： 最喜欢看搞笑的电视。 生6： 一天都窝在图书馆里， 可以看书的时候还想象一下那个场景…… 李： 很好玩， 读书也好玩。 今天我们下午有个人要过来，叫阿甲，这个人就是觉得读书特别好玩。 生7： 父母的唠叨。 （……） 生8： 可以做自己喜欢做的事。 生9： 暑假的时候睡觉。 （众生笑。 ） 李： 睡觉， 睡觉是一门艺术啊， 睡觉的姿势是怎样的？ 四脚朝天吗？ 生10： 我们全家都很喜欢窗外下着大雪， 然后窝在被窝里看书。 李： 也是爱读书的。 生11： 周末回家玩电脑。 李： 鼓掌。 生12： 和爸爸妈妈一起去旅游。 李：我发现最快活的事都是一个字，玩，或者是好玩。我们今天就来聊这个话题，现在是游戏节，我们就聊这个话题。 游戏会写吗？
正名：游戏的中性词、贬义词、褒义词 近代东西方哲学都发生了语言学转向，哲学家不再倾向于下定义，而是厘清语义和语用的脉络。李庆明在这里让学生关注词语的三种形态， 用苏格拉底的方法引出结论。
李：游戏很快活，你们说的都对。游戏这个词是最中性的说法， 不偏不倚，没什么感情色彩。还有哪些比较中性的说法？ 生1： 玩。 李： 还有呢？ 生2： 吃。 （众生笑） 李： 吃喝玩乐， 玩乐比较中性。 生3： 游玩。 李： “游玩”说得很对。嬉戏。还有个词叫嬉什么？ 生4： 嬉闹。 李：不是太肯定，是不是？还有吗？ 我逗你玩， 逗乐， 玩耍。 还有吗？ …… 生5： 闹。 生6： 打闹。 李：不过这也不是“游戏”的词，它可以解释它。 还有吗？ 生7： 追逐。 李： 还有吗？ 生8： 捣蛋。 李： 这个词也不太接近。 生9： 调皮。 李： 调皮有点接近了。 还有呢？ 语文学得不行啊， 语文谁教的？ 生10： 周老师。 李： 周老师， 找他算账去， 组词不行啊。 生11： 疯玩。 李： 疯玩， 还有吗？ 生12： 玩癫了。 李： 好， 不错， 其实是很多的， 玩物丧志，是不是也是老师经常教你们的？有没有赞美游戏的类似的词？……很接近游戏这个词的有没有？一起想，绝对想得出来。有三种……中性的词怎么挖也就这么多，但是不怎么肯定的词非常多，赞美的词语几乎没有，你们找，找到我会奖赏你， 这说明一个什么现象？ 众生： 不赞美游戏。 李： 很多人不赞美游戏？ 众生： 大人。 李： 对， 我们这一辈子， 小时候大人不怎么待见， 今天我们要为游戏正明， 好不好？ 众生： 好。 李： 我们小孩都是喜欢玩的， 我们来看看，谁来读一读？哪个文言稍微好一点的？ 推荐一下。 生1：大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。 李： 什么意思呢？ 生1：大抵童子之情,就是小朋友的天性就是喜欢玩。 李： 害怕什么？ 生1： 如果不是让他自由舒展的话他就会枯萎。 李：说得好，坐下，我们给她点掌声，学得不错，不简单，现在的人不喜欢文言文的。王阳明， 中国之大儒，很多人把他看成儒家的另类，我认为他才是儒家的正宗， 他是接孔子接得最好的一个儒家， 你们可以上网去查一查。
宁波滨海国际学校，孩子们为游戏节做的教室布置 诱之歌诗：语言学之后的休憩
经过一番词语的折磨，开始进入“放松” 的状态。 让孩子说说自己最爱玩的游戏， 然后引入诗歌。 李：孩子的游戏到底是怎么回事呢？我们先欣赏两个孩子写的诗，好不好？ 众生： 好。 李： 谁来念一念？ 生1： 小弟弟/我们玩游戏/姐姐当老师/你当学生//姐姐/那么小妹妹呢？/小妹妹太小了/她什么也不会做/我看——/让她当校长算了。 李：这不是在骂我吗？但是你们别笑， 下个学员想一想怎么写这么首诗，这游戏里有什么奥妙？我选了两首， 谁再来念一念？ 生2： 弟弟跌倒了/擦破了皮/奶奶的眼睛像放大镜把它看得好大好大/妈妈拿出消毒水、 红药水/眼睛像显微镜/一直检视着破皮/而弟弟的眼睛却像望远镜/直望着树下的游戏。 李： 孩子的游戏太棒了。 这是两首小童诗。再看一篇文章，这文章的文字写得太棒了。 谁来念一念？ 好， 你来。 生3： 农村很清贫， 但田野的平畴远风……村景暖暖（暧暧）……我会冒着可能被大人惩罚的风险，和村里的野小子们纵横驰骋在乡村的每一个角落， 挖野菜、 捉螃蟹、 捕秋蝉……灌溉渠里捞角（鱼）摸虾， 赤条条地躺在韭菜地里， 屏住呼吸…… 李： 鼓励一下他吧， 挺可怜的。 谁教你语文？ 生3： 周老师。 李：周老师不在这，不然他揍你。这一方面说明语文学得还有待提高，另一面说明这文章写的确实太…… 众生： 太烂。 李：太好。说真的，李庆明写的。（众生笑）不相信啊？ 真的我写的， 这里面最好玩的就是赤条条地躺在韭菜地里，屏住呼吸，窃听牛郎织女的私语。这是真的，不是假的。但我没听见，都是我奶奶瞎掰的。她有一次问我：“你是不是真的想听牛郎织女说些啥？”……我很想听他们说啥，我奶奶说： “听可以的，你必须晚上把衣服脱掉，躺在韭菜地里，要屏住呼吸，千万别说话， 不要出气。 ” 听到了没有？ 没听到。 你看， 那时候我们都做得出来……这里能体现一个孩子的游戏有什么特点？我是一口气写下来的，回忆我在乡村的生活。你们记住我说些啥， 待会儿我叫你们分析。
下面我再推荐一篇文章，这个文章是真写得好，这肯定比我写得好，写这个文章的人是获诺贝尔文学奖的。 众生： 莫言。 李： 莫言跟他比差远了， 是印度人。 众生： 泰戈尔。 李：说对了，你们看过他写的书吧？ 众生： 看过。 李： 我这选的是《新月集》里面的，我来读给你们听。 “孩子，你整天坐在尘土中玩着一根断掉的树枝……”
冲突：儿童和成人的游戏
李： 两诗两人， 下面我请你们稍微动点小脑筋，我要你们说一说：童年游戏和大人游戏有什么明显的不同？ 生1： 童年游戏的话孩子的精神很欢快，大人游戏有一种拘束，不能像孩子那样野性地欢快地玩耍。 李： 说得不错， 有点哲学味。 大人为什么拘束？ 生2： 因为他们总想着一些不切实际的目标，就像追求一些虚伪的金钱。 李： 很实际的， 也很实际。 生2： 只是实际。 李： 都喜欢想实际的东西， 就是接地气。 生3： 我觉得小孩子做的游戏是特别纯真的， 大人做的游戏应该是比较虚伪的。 生4： 大人已经失去了像孩子那样的纯真、天真，他们的游戏应该不算是游戏。 生5： 小孩子的游戏是按照自己的喜好玩的，就是全心全意玩耍；而大人的游戏则是一直在攀比的感觉。 李：很理智，哲学家，好厉害的……读一读，黑格尔知道是谁吗？记住他。 生6： “一个小男孩把石头抛在河水里， 以惊奇的神色去看水中泛起的涟漪，觉得这是一个作品，在这个作品中他看出他自己活动的结果。 ” 李：你们知道啥意思吗？知道玩这个游戏吧？刚才有个同学说砸石子。 生7：这个小男孩可能在打水漂，自己给自己取乐，觉得自己很了不起，这个涟漪是自己的作品。 李： 原来在扔石子之前， 这个河是他的作品吗？ 跟他没关系的， 对吧。 现在他一扔， 他发现这是他的作品。 生8： 这是小孩子的特有。 李： 你说的这个话接近了。
孩子们在文艺晚会上表演游戏
驳斥：大人对游戏的偏见
从上文的冲突中，已引出儿童游戏的特质。 随后， 李庆明引了一句 “人之初， 性本玩” 。 引导孩子说出大人对游戏的偏见并反驳， 通过反驳破除二元对立的思维。
李：大人对我们的游戏有各种各样的说法，而且有很多偏见，有什么偏见你们知道吗？ 想想看。 生1： 大人应该是觉得我们一直玩，就会不好好学习。 李： 怎么说？ 生1： 不务正业。 生2： 有时间玩还不如学习。 生3： 如果只玩的话就会变笨、变傻。 李：玩了就变傻了，这是你妈说的？ 生3：我妈还说，玩有什么用，以后还要走上人生的道路， 多学习才好。 李： “不好好学习，只顾着贪玩，你看你长大了喝西北风去。 ” 生4： 我妈就说我玩得太多， 把身上搞得都脏了。 李：洗衣服不方便是吧，你妈这个说法。 生5： 他说我的眼睛都要被玩瞎了。 李： 你是玩电脑啊？ 生6： 游戏和学习有些必然的关系，家长都以为游戏和学习有必然的关系，玩了就不学习了。 李： 应该是对立的关系。 …… 李：回去免不了一顿暴揍。其实成人有的时候说的可能是有道理的，但是就像我们前面讲的那个游戏， 肯定游戏的词语非常少， 这多少代表我们成人的一种见解的， 我整理了一下， 你们看， 我们来驳斥一下， 敢不敢？ 生： 敢。 李：今天你们的爸妈不在这，你们自己的老师在这的也不多， 尽情地驳斥。
尾声：从王阳明到伽达默尔，从孔子到柏拉图
最后的独白也是李庆明的哲学观。在他这里， 有一种鲜见的比较哲学的思维。他认为， 真正的启蒙不单纯是理性的、 或情感的， 而应当带着一种怀乡的情致。 破除现代化的二元对立， 回归的是 “传统的现代性” 。 轴心时代早已给人类文明提供了一种“不可企及的精神范本” ： 中庸。 这是 “人类的传统” 。 “东方有圣人出焉， 西方有圣人出焉， 此心同， 此理同。”其然也与？
李：我请一个同学，读伽达默尔的这句话， 然后再请一个同学读王阳明先生这句话。 生1： “游戏本身就是具有一种独特的，甚至是神圣的严肃，谁不严肃地对待游戏，谁就是游戏的破坏者。 ” 李：说得对吗？谁来读王阳明先生的这句话？ 生2： “须是大哭了一番才乐,不哭便不乐矣。 ” 李：我相信不仅是你们，包括我在内，甚至也包括你们的家长在内，了解了有这样一种游戏， 它是包含了神圣和严肃的，他一定不会再反对。这个学期我们搞这个， 我起了一个名字， 叫游戏改变未来。你们相信这句话吗？ 众生： 相信。 李：我看有的老师看了这个话是很质疑， 游戏能改变未来吗？我再读一段话就要结束了， 这只是留下一个思考， 人类的童年就如个人的童年一样……人类的未来是否可能回到当初的游戏状态。古德尔说： “人在游戏中趋向最悠闲的境界， 在这种境界之中， 甚至连自身都脱离了世俗的负担，他和着天堂之舞的节奏轻松晃动。 ”
宁波滨海国际学校，走道上的跳房子
还有就是中国的孔子说的： “人一生要有志于道，把道看成是最终目标，要根据道德的规范来行事、处事、为人。要依据内心的道德法则善待自己、善待别人。”最后，最高的境界就是什么，你们看三个字， “游于艺”。在我看来，这是孔子心中人生的最高境界， 就是你学了很多的才艺……你能够玩“六艺”玩到一种游戏的境界，那人也好、社会也好，就到了最高境界了， 你们认同这个观点吗？别急着认同，等你长大了以后就不一定认同了，这只是一种假设，我们不讨论了，这留给你，在课后甚至一生中来思考这个问题。
同学们，我们了解游戏是孩子的天性，也是孩子的权利，游戏能帮助我们人格的健全， 游戏有可能把我带到人生的最顶端。就像古希腊的哲学家柏拉图说的那样： “人就像是上帝手中的玩具，而作为游戏之资，事实上正是最可称道的品质。 因此跟现今流行的意见相反， 每个人都要以此为天职， 让最美丽的游戏成为生活真正的内涵。游戏、玩乐、文化——我们认定这才是人生中最值得认真对待的事情。”是的，让我们记住柏拉图的这句话。
———————————————————————— 【2015年1月刊】封面故事：游于艺 席勒说： “只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”没有游戏的人生是无趣的，没有游戏的社会是病态的。在维特根斯坦、伽达默尔等哲学家那里，游戏是一种沉思的方式，具有构建哲学大厦的力量。游戏，通常被当作娱乐、消遣、附庸甚至可有可无之事。然而，游戏的源头却“实用”至极。 更多内容，欢迎关注《教育家》微博、微信
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