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摩世家家传的传承为主导,以非毕摩世家的传承为辅,以保证少数毕摩家支永远保留毕摩传承的特权。非毕摩家支的人在一定情况下,也可向有家传背景的毕摩拜师学毕,彝语称之为“之毕”,意思是非正宗的毕摩。“之毕”在毕摩中的地位是很低的,由于没有因血缘的毕摩祖先助阵护法,也没有祖传的经书法具,“之毕”的法力不高,不能主持祭祖、咒人、咒鬼、招魂等大型的仪式。“之毕”大多一代人做毕摩,而不能将毕摩之职传递给儿孙,永远都不能发展成为毕摩世家。
毕摩神通广大,学识渊博,不仅有作毕、司祭、行医、占卜等主要职能,还兼有整理、规范、传授彝族文字等文化职能,撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生产生活中起着主要作用。毕摩既掌管神权,又把握文化;既司通神鬼,又指导着人事。在彝族人民的心目中,毕摩是整个彝族社会中的知识分子,是彝族文化的维护者和传播者。
来自: 侗乡人1961 > 《(3)民风民俗》
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