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书到今生读已迟 第二天，7点30分，我们来到四（1）班教室门口换好鞋套，走进教室，让我感到惊叹，这就是陈老师的教室，温馨从容、书香浓浓、润物无声，“让每一面墙壁和地面都说话”，让每一块墙壁讲述孩子们自己的故事，也是四（1）教室的特点，教室的四面墙上，随处可见儒家的“仁义礼智信”、孩子的软笔书法、各种评比表格（如背诵过关表、经典诵读过关表、教养之星、国学经典书目推荐表、请君常温故）、书柜上是孩子们所读的各类书籍，更有趣的是连地上都点缀着世界地图和汉字的演变……教室处处彰显人文的关怀和陈老师的心细。 7:35分，孩子们换好鞋子，穿着舒适陆陆续续走进教室，先到的孩子交好作业就自觉地回到座位开始了一天的早读，孩子们有的击打着桌子读、有的闭着眼睛摇头晃脑读、有的打着手势手舞足蹈方无已地读，还有的边交作业边跟着读......听其声，观其行，心底暗自揣摩：“这究竟是个怎样的老师？这是怎样的孩子？” 7:38分，一位个子不高，头戴鸭舌帽，鼻梁上架着一副黑框眼镜的女老师大步流星地走进教室，她麻利地接好电脑，就指导孩子吟诵杜甫的《佳人》，只见她时而带读，时而评价（润字吟诵得好），时而讲解，时而挑动内讧；一会儿是李煜的《虞美人》中的诗句（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。）；一会儿又是《诗经.小雅.鹿鸣》中的诗句（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ）；一会儿反衬；一会儿正衬；就这样反反复复的读，反反复复的背。
背完《佳人》，陈老师开始教学《论语.公冶长第五》中的第1篇至21篇
，在课堂上陈老师引经据典，用经典教育孩子，如陈老师用“仁者之情”表扬和同学共书的孩子，用《伤仲永》批评不“敏而好学”的孩子，用《礼记.中庸》中“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,
”教育没有做好课前准备的孩子，用《师说》中“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 虽然周波老师已提前给我们打了“预防针”，但陈老师的课堂容量之大，本人的博学多才，要求孩子们对诗句句读只重感悟，不求甚解，孩子们的满腹经纶，吟唱时那种“手之舞之，足之蹈之”的特殊景观，着实让人震撼。 这短短的五天，我们很幸运听到了陈老师不同的课型，有元典教学（《论语》），有古诗词教学（《诗经》），有古文教学（古文观止），每天都被陈老师的风采所折服，每天都被精彩纷呈的课堂吸引着，我们白天学习，晚上讨论，天天沉浸在陈老师精彩的教学带来的享受中、幸福中。 这是真正的精神大餐，难得的精神享受。 整场讲座持续了三个多小时，老师们没有烦躁，没有离场。大家就像在不停地穿越，一会儿被陈老师荡气回肠的吟诵感动得潸然泪下，一会儿又为陈老师风趣幽默的讲解乐不可支。 亲临现场，你就会知道这是怎样的文化盛宴，是怎样的情感激荡。我整个晚上就像在梦境中徜徉，被陈老师美妙的经典吟诵带到了一个可望而不可即的世界，感受诗歌的美好，深受心灵的冲击。经典可以这样吟诵；原来看似繁杂的古文还可以吟诵得如此美妙；不知道用什么样的语言表达自己的心情和佩服，感觉自己这么多书都是白教了，为自己这么多年的语文学习和语文教学感到自惭形秽。 晚上的的讲座，陈琴老师用她的教学实践有力地支撑了她的主张，也消弭了我们的担心（会加重孩子的负担，孩子们考试技能），同时指出了成为行业里佼佼者的路子该如何走。
三个小时，全场老师为这位相貌平平、个子不高的女性倾倒， 课后，通过与陈琴老师的交谈和阅读《经典即人生》，也由最初的陌生到渐渐熟悉 ，陈老师看似平凡 ，其实在做着不平凡的事业，她善良不不喜欢“巧言令色，足恭”，说话直来直去,做事坦坦荡荡。虽然有时候也丢三落四，但有小孩子的童真很快乐。 与陈老师交流，她说得最多是“书到今生读以迟”，乍听到这句话非常惊讶，有点困惑，有点惶恐，还有点绝望。难不成人真有前世？难不成前世没读书，今生再怎么读都晚了？ 其实那些我们仰慕、仰望的学者、大师，如季羡林、南怀瑾、钱钟书、闻一多、鲁迅、朱自清……哪个不是沉潜苦读了二十几年，才成就了自己？那二十几年不就是他们的“前生”吗？ 想想我们的读书，是不是太功利、太现实、太看重眼前的那点需要和一时的得失？“书到用时方恨少”是一种追悔，“书到今生读已迟！”又何尝不是一种警示？真正的读书人，是那些就只为“来世”读书而不计功利得失、不计回报收益的人。 “教师是素读经典的引路人，没有教师高品位的阅读，就不可能有学生高品位的阅读，做一个读书型的教师是给予学生最大的福音。六经注我，使得学富五车；我注六经，方显才高八斗。”作为教师，只有“挑灯苦读未完书”，才能引领学生进入读书的世界。
“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，让我们从当下觉醒，着眼未来，从此刻起步，一“壮士断腕”的情怀，重读经典以“渡己”，开始播种为“度人”。引导学生做有根的人，做高尚的人。
今天，你读经典了吗？ 如果你不知道陈琴的“素读”课程，那么赶紧去关注她；如果你接触过陈琴，那么一定会被她所感动。
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