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六合自古无双传，多少奥妙在其间，设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年。这是古传心意拳传承中常见的一句话。历来心意拳绝艺掌握在个别人手里，真能掌握者往往隐世，既不招摇过市，也不人前卖弄，与一般人无异。岳飞的老师周侗就是个隐士，一身绝艺最后全部给了岳飞。至于说岳飞还有个僧人师父，也是嘱岳飞切勿轻易传人，可见真正的绝艺是不能显露于大庭广众之下的。 世之研究者往往以为岳飞生卒年月很短，不足以创立一门艺术。这是目光短浅之见，须知岳飞是个天才，从小接受的又是世外高人的言传身授，一生戎马征战，出生入死，检验和发展技艺的机会是那么充裕。无疑会在他有限的年月里积累出丰富的经验和提炼。立一法一教将佐，普及的肯定是速成训练，不会让将士们练很久才能应用，在沙场，惊起四梢是很自然的事情。撼山易，撼岳家军难，心意的应用是很成功的。但他不可能把最精华的部分和盘端出，那样短时间内是不可能应用的，也不会在沙场有益。看看九要论，字里行间都是一生心血凝成提炼的精华。 以前我认识一位按摩师傅，据说是拜了一位干娘，而这位干娘又无传人，才传授于他，因为技艺好，找他按摩的很多。他告诉我，有的东西会了也不好，都来找你，你要是拒之门外，那就得罪人了。何况自己又不是专职的。我也曾想学习，但是未能如愿。 过去很多事例，师傅教会了徒弟，因为生源有限，师傅的资源有了竞争者，肯定收益就会减少，师傅年事已高，怎可能竞争得过后生呢？所以师傅对徒弟留一手是可以理解的。饿死师傅只是一个人，师傅身后还有一大家人那！师傅高风亮节，但如果徒弟是个顽劣品德败坏之人，那就惨了，饿死自己和家人尚且算好的，要是徒弟起了歹意，那一家老小的生命可就完了。此种事例不仅古代，就当代来说也是有的。有的人尚未成手，就看不起自己的师傅和祖师，虽不致命，但到处败坏贬低师傅及师门兄长等名声，也是很不好的，我就遇见过这种人，只好敬而远之。我深知，这种自吹自擂，老子天下第一者，绝不可能艺高如天，因为他的师傅不会看走眼，也绝不会将毕生心血付之。 真的师徒关系，古语说得好，师徒如父子，何谓父子？是说两人的关系如父子一样亲，父子之间往往不会互相伤害。盗墓者据说父子之间可以合作，亲兄弟都不行，可见这句活含义很深的，可不是随意说说，有的往往责怪师傅待自己不好，不教真的，那要问问自己付出了什么？凭什么要给你。过去说师父的衣钵传人，衣钵是穿衣吃饭的家什啊！传人就是把生存的的家什交给你了。把衣钵交给你，不仅仅是用于生计的家什，那是把自己的身家性命都给了你啊！这得是多大的信任？！能达到这种信任，靠什么呢？这是需要为徒者深思的，师访徒、徒访师，很难，难在哪里？是信任！你既要是那个材料，能承担起那份重任，还要能互相放心。 信任何以来？那就靠有一份真诚和执着，有一份爱心和敬意，能够相融。而这在茫茫人海里是要靠慧眼和缘分的。这一份真诚和信任是两颗心的相互理解，这可不是轻易就能做到的，就是父子之间也未必能做到。很多传承并不限于父子之间，说是传男不传女，其实未必。真能承担得起的不一定是自己的后人。相爱容易，相处太难，人与人的关系确实不容易。过去曾有人感恩于政策，把什么都托出，但所传非人，最后含恨离世，可悲可叹。所以很多人即使最后带进棺材，也不轻传，为什么？自己不愿意受那份伤害。 树大招风，木秀于林，风必摧之。很多身怀绝技者往往与常人无二，为什么，这就是对自己的保护，有的人就喜欢天下独尊，一山容不得二虎，必欲除之而后快，所以低调，明哲保身。也有的人不服输，即使输了，爬起来仍说自己厉害，不胜其烦。所以恨山不高，恨林不密也是很有道理的。 有的人得到东西往往不珍惜，浅尝辄止，人前卖弄，以博众人眼球。有的挟技仗势欺人，为非作歹，殃及师门，祸福无门，惟人自召，作为授技于人的师长，怎能不谨慎，怎能不考虑自己的身家性命，即使不考虑自己，也要考虑自己的身家性命啊！六合绝艺不是一般的艺术，得之者珍视如生命，绝不会轻易示人，这既是对自己的负责，对师门的负责，更是对艺术的负责。所以古语每对后学语重心长说这句话，可见先人之良苦用心。 内家拳之传承不广，与传承不乱有关，但是更与授业者的种种深虑有关，这都是很多血的教训带来的经验总结。以前同事说，钱在自己手里好，谁有不如个人有，老婆有还得隔个手，这是说钱。说起保命的家什，岂不更要自己珍重，难道要拿生命开玩笑么？另一方面，很多人下不了功夫，吃不得苦，即使有意栽花，花也不发；莫如无心插柳，倒也成林，有缘千里来相会，培养一个高手难了！ 所以古人不欺吾也，从中吸取经验智慧，六合自古无双传，应是每个爱好者引起重视且要深思的问题。当然，跟对人，选对人，那就不会受到伤害。尤其现在，传统文化就是个玩意，不再是职业，不再是饭碗，而是颐养身心、交朋识友的工具，是否秉承这句话，见人见智就好，开心快乐就好。 |
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