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这场拜师会所呈现出的面貌和意义，真的比我们能看见的要多得多。 传统文化要素的提振，多侧面、多层面；拜师这种情真意切的样式，是将一种古老的特殊关系形态的底蕴开掘出来。 复旧的师徒缘分、感情，看了便受感染。
拜师对仪式的尊重，让场面充满浓浓的庄重感。 我听王亚当众大声念出“拜师帖”，对师傅的敬仰，对自身学艺要求，就像刻写了一生的誓言。 规划兄在拜师帖上面签名盖章，更是给那份庄重涂抹了一层永不褪色的大漆。 里面也是满满的郑重。 师徒双方在仪式中完成了传统师徒关系的缔结。 里面有期许，有承诺，有情感画面的着笔。
里面“诚”做根基，“信”为栋梁，“情”为主色调。 这是双方的交托。 徒弟把奉持、承接之心端给师傅看，师傅把信赖、培育责任接在手心。 都是沉甸甸的。 就像我的准徒弟梁红快人快语的上篇留言：师傅不是好认的，徒弟不是好当的，进得门来就要尊师重教，好好学习，不负老师名望…… 等同于向上天写下心愿，天地、众人为鉴。 这种拜纳通常会扯出中国师徒关系中另一个重要的角色——“师母”。 “师母”是传统师徒关系凝结为一家人情感的增进关键，是严师严教中的慈爱、仁义，是一家人关系牢固形成的纽带。 俩徒弟俯下身去，跪拜师母；师母各封一份红包给徒儿，表示答谢和允诺。 你似乎又能看见，曾经被弃如敝履的中国传统的人情的美好。 中国式的拜师礼，师傅无一例外的首先要讲做人。 我们这个古老的国度能够以德治维系那么多年，展现出独有的“以德治国”的东方文明智慧，全要依赖家庭、宗族、师徒间的这种人品与人际关系要求的严苛。 其中的道理非常显著：做人和做事品性的高度统一，方成就了一代代学人、大家、巨匠。 这些年来，家庭、宗族、师徒间的这种关系弱化了，它们的做人的引领与规范作用被削平了，中国的德治便一日一日的虚空，任你口号喊得山响也无用。 规划兄叨叨出为师的几点要求：“品行端正，尊师重道，友爱弟兄，团结互助，勤学苦练，德艺双修”，看起来像是简单的老套套的重述，实则它是一位师傅牢牢竖起的师门门规。 “善”是其内核，“中和”和“践行”是其精神气质的外化。 徒弟深知，你一生都得谨守着它，时时量自己。 中国师徒关系违和之最重的处罚，就是逐出师门，相当于父亲要和儿子断绝关系。 这种处罚的巨大威力，来自于社会的高度认同。 在我们这个社会，一个人要是被师傅逐出师门，他这人也就彻底完蛋了。 非常有趣的是，规划兄赠予徒弟的两幅画，面貌、笔墨大有不同。 我猜，他是要三徒王亚心中的山水笔墨少一分凝重，多一分轻盈、空灵、自由；而对四徒善清，他是要年轻人的笔墨厚沉厚沉再厚沉，用少年老成，来承托他那颗自由的心。 这是为师入门后给他俩上的第一课。 就像一中现居上海的校友蔡玉钊为赵先生收徒题写的四句：“口授三年艺， 心传一世功。 师点山穷处， 徒悟水九重。” 我因欢喜，照录于此。 作者相关文章 |
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