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野夫老师收徒，徒弟对他行跪拜之礼，引起一些同道中人强烈的不适感。裤子老是个耿直得可爱的人，有事说事，不讲情面，公开对野夫表示失望。我早上看了野夫对此事的回应，觉得自己的观念跟野夫也有雷同之处。我也认为，跪拜只是一种礼仪。若是与尊严，人权，人格扯上关系，就过于严重了。我完全可以接受这种传统的师徒关系。
跪，其实就是一个动作。但是，在中国的传统风俗里，除了跪师傅，跪长辈，跪先祖，神明是可以接受的，对他人行跪却是折损尊严的大忌，因为“男儿膝下有黄金”。而跪拜是下臣对皇权，奴仆对主人臣服的一种主要表现形式。中国人也有让他人跪在自己面前，以示威风的坏习气。因此，在人人平等的价值观之下，跪拜被认为是一种制造权威，等级的腐朽行为。因中国数千年，深受等级制度及观念之害，好不容易在新文化的引导下，使得国人渐渐有了平等意识。不论官民，父子，师徒，夫妻，皆是平等关系，生怕陈规旧矩又死灰复燃。因此，表现出这种愤慨，也是可以理解的。
可我认为，跪拜之礼，可以止于礼仪。而一些传统的礼仪，是有助于人们在内心去获得一种敬畏，安宁或归属感的。在我的家乡，民间手工艺都是靠师徒之间，一代代言传身教传承下来。民间拜师跟在学校见老师不一样。民间拜师似乎不用交学费，只要老师答应了，就会住进师傅家里，等于进了师门。从此师徒好比父子关系，同门之间的情谊，也像亲兄弟一样真。徒弟除了学手艺，在师傅家里像子女一样干活。师傅在徒弟心目中的份量是相当重要的。过年过节，除了孝敬父母之外，还要孝敬师傅。而师傅则要把平生的本事，尽悉传授给徒弟。
民间有一个说法，“教会了徒弟，师父没饭吃。”因为手工艺人靠手艺吃饭，靠四乡八里的百姓养活。多了一个艺人，就少一半活路。因此，带个徒弟就像把自己的饭碗分一半给外人。
我们阳逻有个叫周刚的书法家，唯唯跟他学书法，我就问，“拜师没有？”唯唯说，她们也有一个简单的拜师仪式。看来，这种传统的拜师在民间并没有失传。我认为书法这种艺术，也是需要拜到师父门下，才能学到自成一派者的精妙。对于师父来说，徒弟毕竟不是外人，除了是一种信任的亲人关系，徒弟学成之后的成就，也会有师父的功劳与荣耀。到了宋庄，跟着画国画的老师学画画，猛然间也感觉到，那位画家是在教你吃饭的本事，让你获得了生存的技能。他这样无私的对你奉献半辈子的心血积累的艺术成就，也不容易，于是心里不油得会生感恩之心，跪拜师父，似乎是理所当然的情感表达。
跪拜除了能表达对师门的感恩与敬畏，我认为，同时也是一种庄重的承诺。中国人历来重视行跪之礼，如果对师父下跪了，就等于承诺要好好听师父的话，听师父教，要好好学艺。同时，也成为一门技艺的合法继承人。若是江湖上说，此人是谁的徒弟或传人，就意味着，他的技艺与人格魅力都要体现师门之风范。因此，拜师又像是一种文化风骨的传承。也是因为这种严谨的传承制度，才能培养出真正的大师。而一代代大师，除了技艺精湛，为人也须德高望重，受人景仰。这种传统的言传身教的师徒关系，似乎是几千年来捍卫并继承中国传统文化根基的唯一方式，经过了几千年的检验，它应该是中国传统习俗中，非常美好的一部份，不应该被全数抛弃。
但是美好之中，也有糟粕。前段时间看了郭德纲跟徒弟的纠纷，似乎郭德纲在徒弟面前，太过苛刻，独断。对徒弟爱护不足，将徒弟变成赚钱，省钱的工具。这样的师徒关系就不美好了。我在北京参观了老北京的戏园子。里面就提到，旧式梨园师父可以任意打骂徒弟，并称之为不打不成才。窃以为，拜师仪式可以是旧的，但师徒关系就一定不能这样陈旧了，师徒之间私下里或师门之外的平等与尊重，还是要提倡的。 |
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