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【 XJ】什么痹症？最简单最通俗的理解就是麻痹，主要是指身体某部分的感觉或运动功能部分丧失或完全丧失。 导致麻痹的主因，就是经络堵了，这种症状在我们的日常调理的客户中非常的常见。比如，你捏一把你胳膊上或者后背上的肉，如果感觉生痛，一般就属于痹症。多由受寒，或者是气滞血瘀引起的。 当然，也不是捏着不痛的就没有痹症，在本篇中，也有讨论不痛的情况。可以这样说，现代人，绝大部分都有痹症，而解决这种病症的最有效，最安全的方法就是刮痧、拔罐和按摩。
精读黄帝内经痹论篇第四十三 黄帝问曰：痹之安生？ 岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹;寒气胜者为痛痹;湿气胜者为著痹也。 帝曰：其有五者何也？ 岐伯曰：以冬遇此者为骨痹;以春遇此者为筋痹;以夏遇此者为脉痹;以至阴遇此者为肌痹;以秋遇此者为皮痹。 帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？ 岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍肾;筋痹不已，复感于邪，内舍于肝;脉痹不已，复感于邪，内舍于心;肌痹不已，复感于邪，内舍于脾;皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。 凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕。 心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫，厥气上则恐。 肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。 肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。 脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。 肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。 胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。 阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺;淫气忧思，痹聚在心;淫气遗溺，痹聚在肾;淫气乏竭，痹聚在肝;淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。 帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？ 岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。 帝曰：其客于六腑者，何也？ 岐伯曰：此亦其食饮居处为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。 帝曰：以针治之奈何？ 岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。 帝曰：荣卫之气。亦令人痹乎？ 岐伯曰：荣者。水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。 帝曰：善！痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？ 岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒，故痛也。其不痛、不仁者，病久入深，荣卫之涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。 帝曰：夫痹之为病，不痛何也？ 岐伯曰：痹在于骨则重;在于脉则凝而不流;在于筋则屈不伸;在于肉则不仁;在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。 帝曰：善。 【原文】 黄帝问曰：痹之安生？ 岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹;寒气胜者为痛痹;湿气胜者为著痹也。 帝曰：其有五者何也？ 岐伯曰：以冬遇此者为骨痹;以春遇此者为筋痹;以夏遇此者为脉痹;以至阴遇此者为肌痹;以秋遇此者为皮痹。 帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？ 岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍肾;筋痹不已，复感于邪，内舍于肝;脉痹不已，复感于邪，内舍于心;肌痹不已，复感于邪，内舍于脾;皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。 凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕。 心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫，厥气上则恐。 肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。 肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。 脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。 肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。 胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。 阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺;淫气忧思，痹聚在心;淫气遗溺，痹聚在肾;淫气乏竭，痹聚在肝;淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。 【点评】本段重点解读五脏六腑痹症的临床表现。 ①痹之安生，之，语气助词，无具体的意思。此话即为，痹安生。 ②以至阴遇此者为肌痹，至，即到。至阴，即到达阴的意思。如太阴为三阴之始，故太阴又可称为至阴。太阴属脾，至阴常作脾的代词。《素问·金匮真言论》："腹为阴，阴中之至阴，脾也。" 结合上下文，此处的至阴指季夏、长夏，即农历六月。《素问·痹论》："以至阴遇此者为肌痹。"长夏季节，脾经当值。和前面的解释并不矛盾。 ③内舍五脏六腑，舍，住舍，停留、驻留之意。此处指疾病侵袭之后，驻留皮肤腠理之间的意思。 ④五脏皆有合，合，结合，此处是指五脏和肌肉等组织器官之间的相连接的部位。 ⑤烦则心下鼓，鼓，鼓动，敲鼓，即医学上称的心悸。 ⑥嗌干善噫，嗌，咽喉;噫，叹气 ⑦上为引如怀，引，牵引;怀，怀孕。 ⑧尻以代踵，脊以代头，尻，屁股;踵，脚后跟;脊，脊柱。形容罗锅式的走路方式。 ⑨上为大塞，上，上腹部;大塞，指中焦堵了。这是现代人常见之症状。 ⑩若沃以汤，若，好像;沃，动词，饮、喝之意;汤，热水。 【整段翻译】 黄帝问道：痹病是怎样产生的？ 岐伯回答说：由风、寒、湿三种邪气杂合伤人而形成痹病。其中风邪偏胜的叫行痹，寒邪偏胜的叫痛痹，湿邪偏胜的叫着痹。 黄帝问道：痹病又可分为五种，为什么？ 岐伯说：在冬天得病称为骨痹;在春天得病的称为筋痹;在夏天得病的称为脉痹;在长夏得病的称为肌痹;在秋天得病的称为皮痹。 黄帝问道：痹病的病邪又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理？ 岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，若病邪久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受邪气，就会内舍于心;肌痹不愈，再感受邪气，就会内舍于脾;皮痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、湿气所造成的。 凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：肺痹的症状是烦闷胀满，喘逆呕吐， 心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而喘息，咽干，易暖气，厥阴上逆则引起恐惧。 肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。 肾痹的症状是腹部易作胀，骨萎而足不能行，行步时臀部着地，脊柱曲屈畸行，高耸过头。 脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部痞塞不通。 肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泄泻。 膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不爽，上部鼻流青涕。 五脏精气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。致痹之邪引起呼吸喘促，是痹发生在肺;致痹之邪引起忧伤思虑，是痹发生在心;致痹之痹引起遗尿，是痹发生在肾;致痹之邪引起疲乏衰竭，是痹发生在肝;致痹之邪引起肌肉瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病日久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风邪偏胜的容易痊愈。 【原文】 帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？ 岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。 帝曰：其客于六腑者，何也？ 岐伯曰：此亦其食饮居处为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。 帝曰：以针治之奈何？ 岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。 帝曰：荣卫之气。亦令人痹乎？ 岐伯曰：荣者。水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六腑也。 卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。 【点评】本段解读痹症与荣卫之气的关系。 ①各有所发，各随其过，则病瘳也： 发，发生，指散发病气之经穴; 过，通过，指气血流通经过的经脉; 瘳，病愈。 ②荣者。水谷之精气也，荣者，即荣气，或称营气，也就是指水谷所生的营养之气。 ③卫者，水谷之悍气也，卫者，卫气，卫，保卫。卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。悍气，浮盛之气也。 【整段翻译】 黄帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故？ 岐伯说：痹邪内犯到五脏则死，痹邪稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹邪停留在皮肤间的容易痊愈。 黄帝问道：痹邪侵犯六腑是何原因？ 岐伯说：这也是因饮食不节、起居失度导致腹痹的根本原因。六腑也各有俞穴，风寒湿邪在外侵及它的俞穴，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病邪就循着俞穴入里，留滞在相应的腑。 黄帝问道：怎样用针刺治疗呢？ 岐伯说：五脏各有输穴可取，六腑各有合穴可取，循着经脉所发所行的部位，取相应的输穴或合穴进行针刺，病就可以痊愈了。 黄帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？ 岐伯说：营气是水谷所化生的精气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营气循着经脉上下运行，起到连贯五脏，联络六腑的作用。卫气是水谷所化生的悍气，它流动迅疾而滑利，不能进入脉中，所以循行于皮肤肌肉之间，熏蒸于肓膜之间，敷布于胸腹之内。若营卫之气的循行逆乱，就会生病，只要营卫之气顺从调和了，病就会痊愈。总的来说，营卫之气若不于风寒湿邪相合，则不会引起痹病。 【原文】 帝曰：善！痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？ 岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒，故痛也。其不痛、不仁者，病久入深，荣卫之涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。 帝曰：夫痹之为病，不痛何也？ 岐伯曰：痹在于骨则重;在于脉则凝而不流;在于筋则屈不伸;在于肉则不仁;在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。 帝曰：善。 【点评】本段解读为什么痹症会有痛、不痛等不一样的生理感觉。 ①不仁者，不仁，指麻木不仁，没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。 ②故为痹热，痹热，犹言热痹。《素问.痹论》："其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。" ③其多汗而濡者，濡，沾湿，润泽：濡笔。濡湿。濡染。耳濡目染。相濡以沫。 ④逢寒则虫，逢热则纵。虫和纵：王冰注:"虫,谓皮中如虫行;纵,谓纵缓不相就。"林亿《新校正》云:"按《甲乙经》虫作急。"因此，这里的虫当痉挛、抽筋之意;纵，当筋放纵讲。 【整段翻译】 黄帝说：讲得好！痹病，有的疼痛，有的不痛，有的麻木不仁，有的表现为寒，有的表现为热，有的皮肤干燥，有的皮肤湿润，这是什么缘故？ 岐伯说：痛是寒气偏多，有寒所以才痛。不痛而麻木不仁的，系患病日久，病邪深入，营卫之气运行涩滞，致使经络中气血空虚，所以不痛;皮肤得不到营养，所以麻木不仁。表现为寒象的，是由于机体阳气不足，阴气偏盛，阴气助长寒邪之势，所以表现为寒象。表现为热象的，是由于机体阳气偏盛，阴气不足，偏胜的阳气与偏胜的风邪相结合而乘阴分，所以出现热象。多汗而皮肤湿润的，是由于感受邪湿太甚，加之机体阳气不足，阴气偏盛，湿邪与偏盛的阴气相结合，所以汗出而皮肤湿润。 黄帝问道：痹病而不甚疼痛是什么缘故？ 岐伯说：痹发生在骨则身重;发生在脉则血凝涩而不畅;发生在筋则曲屈不能伸;发生在肌肉则麻木不仁;发生在皮肤则寒冷。如果有这五种情况，就不甚疼痛。凡痹病一类疾患，遇寒则筋脉拘急，遇热则筋脉弛缓。 黄帝道：讲得好！ 痹症，这是中医里的一大块病症，也是现代人最容易得的病症。文章开头我已经提及了，现代人得痹症的非常之多，究其原因，不外乎以下两点： 第一，空调病。因空调引起的痹症，古代没有，这完全是现代病。古人没有这个条件得病，大多是衣服穿的不够引起的，痹也就驻留有皮肤腠理之间，很难深入到五脏六腑。 第二，垃圾食品。古生代也没这东西，反式脂肪没有，防腐剂没有，添加剂也没有，这也是现代人得的病。 鉴于此，痹症＝闭症，即经络堵了，完全是生活方式病引起的。痹症最严重的是强直性脊柱炎。这已经是肾痹了："肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。 "此病是世界医学难题，大家可以参考央视中华医药朱良春的以虫驱痹法的治疗方案。http://www./doc_5213.aspx 前文已经说了，痹症与不良的生活方式有关，同样也与营卫之气虚弱有关。营气，是什么，顾名思意，就是营养之气，现代的食品安全问题非常突出，就是婴儿奶粉都不安全，国人大多跑到国外买奶粉，你说说这人能不得病吗？营养都不够，当然也就不可能有多少余粮来产生保卫之气了，所以，现代人的免疫系统低下，三天两头的生病。 原来公司里的员工，多为80后，几乎每天都有人请假，有的人几乎周周请假，要不是周一不来，要不是周五不来，不是感冒，就是拉肚子，我就服了。这些人，你说能工作到60岁吗？政府还想延长退休年龄，我看工作到50岁就干不动了。 我总结了一下，凡是那些爱生病的人，多与吹空调、吃垃圾食品和熬夜有关。因此，《黄帝内经》时代，先人是如何也不会想像得到，现代社会是竟然是这种样子。 总结起来一句话，凡是得痹症的，多是错误的生活方式造成的。解决的最佳方案就是刮痧、按摩、拔罐。
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