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王祥（185－268年）：字休徵。三国琅琊临沂（今临沂县）人。汉代谏议大夫王吉之后。“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。 王祥早年丧母，因继母挑拨而失去父爱。然而，他却事继母至孝，继母欲吃活鱼，他于天寒冰冻时解衣卧冰求鲤，双鲤跃出，他持鱼而归，乡里为之惊叹。王祥为古代“二十四孝”之一。 汉未遭乱，王祥扶母携弟王览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。继母去世以后，王祥才应徐州刺史吕虔征召为别驾。他曾率兵征讨盗寇，使州界清静，人民安居乐业。时人歌之曰： “海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。” 后来，王祥出任大司农、光禄勋、司隶校尉、太常、太保等职。享年八十五岁。 王祥有五个儿子：王肇、王夏、王馥、王烈、王芬。《临终遗训》是王祥八十五岁，临终前写给儿子的遗嘱。本文引自〈晋书。王祥传〉。 《临终遗训》 （译文） 人生而有死，这是自然之理。我的年龄已过八十五岁，即使死了又有什么遗憾的？但如果没有临终遗言，就会使你们没有可以继承的人生准则。 我生在末世，多次被举用而一试才华，并没有辅助主上的功勋，死了也无法报答。 我咽气以后，只洗洗手和脚，不烦劳你们濯发洗身，不要用绸布缠包尸体，把我的旧衣服都浣洗一下，将平时所穿的衣服给我穿上。主人赐给我的山畜玉佩、卫氏玉器，系印的丝带和盛器都不要随葬。西芒山上土质本来坚硬而纯洁，不要再用什么砖石，不要堆起坟丘。墓穴深挖二丈，外棺只要能容纳内棺即可。不要设灵堂，摆宴席，安置书箱镜匣等器具，棺材前只可放置床榻罢了。干饭、干肉等各置一盘，薄酒一杯，作为早晚祭奠的祭祀品。家里大小人口都不要为我送葬，一周年祭日和两周年祭日，再设牛猪等祭品。你们不要违背我的遗命！ 春秋时期的高柴，为亲丧而泣血三年，孔夫子说他愚。闵子骞已除孝服而见孔子，弹琴依然琴声悲切，孔夫子说他孝。所以，悲哀地为亲人之丧而哭泣，日月都降下霜露，是为感时念亲的缘故；丧葬期间，如何饮酒吃饭，自有古人定下的规矩。 言行可以经得起审查，这是最高的忠信；辞让赞美而自认过失，这是最高的品德；扬名声显父母，这是最大的孝；兄弟和睦，族人喜乐，这是最大的和顺；面对钱财，没有比辞让更高尚的了。这五点，是人立身的根本。 颜子之所以早死而孔子说是他的“命”，是未能深思到这几点。其实有什么遥远的呢！ 附《临终遗训》原文 夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨？不有遗言，使尔无述。 吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。 气绝但洗手足，不烦沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉决、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟垄。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂，布几筵，置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盘，玄酒一杯，为朝夕典。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。无违余命！ 高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀；饮食之宜，自有制度。 夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者，立身之本。 颜子所以为“命”，未之思也。夫何远之有！ |
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