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文/陈益峰 上卷原文： 经曰：天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道， 三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶。 五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。 中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁， 二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。 阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。 是故，阳本阴，阴育阳;天依形，地附气;此之为化始。 上卷白话注释： 《易经》说：“天高上，地低下。”阳为单数，阴为双数。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。站在中间，背后的数为一，面向的数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。阳是相对阴來说的，阴却包含着阳。阳生于阴，柔弱生于刚强。若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体，大地从带电磁波;所以，上面谈论的是亊物演化的开始。 详细注解 经曰：指的是《易经》说。 《易经》为书名，但先秦称《易》或《周易》，西汉始称《易经》，并将十翼也列为经文。后人称《易经》，或专指本经，或兼指十翼。这里取其后者。 天尊地卑：引自《易经》系辞上传，意为天高上地低下。高亨《周易大传今注》：尊，高也;卑，下也。 阳奇阴偶：奇为单数，如一三五七九;偶为双数，如二四六八。 一六共宗：宗有多义，这里的共宗指共族。《易·同人》：“同人于宗，吝道也。”孔颖达疏：“和同于人，在于宗族…”。一六共宗：一六共族。 二七同道：道有多义，这里的“同道”指同路。《史记·陈涉世家》：“今天大雨，道不通”。二七同道：二七同路。 三八为朋：朋有多义，这里的“为朋”指在一起者。《山海经·北山经》：“有鸟焉，群居而朋飞。”三八为朋：三八一起。 四九为友：友有多义，这里的“为友”指志趣相同而交好者。《周礼·地官·大司徒》： “联朋友。”郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。四九为友：四九交好。 五十同途：途有多义，这里的“同途”，指同途径。《盐铁论·本议》：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用”。五十同途：五十同途径。 “一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。”是“河图”之辞。河图一辞最早见于《尚书·顾命》：“赤刀、大训、宏壁、琬琰在西序;大王、夷王、天球、河图在东序。”郑玄注曰：“图出于河，帝王之所受。”《论语·子罕》中亦有“河不出图”语。《系辞上传》有：“河出图，洛出书，圣人则之。”后来发舜展为：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。 阖辟奇偶：阖( he读河)，为全、共。这里理解成为“共”。辟有开垦透彻斥除之意。这里理解为“括”。阖辟奇偶：共括为奇偶。 五兆生成：兆：古代指一万亿，现代指一百万，泛指多。五：东西南北中五方。五兆：概称万事万物。生成：构成、生成。五兆生成：万事万物生成。 流行终始：终始为时间，意为每时每刻。流行终始：流行于时间的每时每刻。 八体宏布：八体为空间，意为各方各位。八体宏布：宏布于空间的各方各位。 子母分施：施为实行，分为区别，子母的区别为母生子。子母分施：按被生与生的关系分别实行。八卦中，乾坤为父母，震巽艮兑坎离为子女。 天地定位：位为所在之方，定位即确认所在之方位。天为天空，八卦乾为天;地为大地，八卦坤为地。天地定位：确认天地所在之方位。 山泽通气：山为地面形成的高起的地方，八卦艮为山;泽为聚水的地方，八卦兑为泽。气为电磁波场。通为没有堵塞、可以通过。《系辞上》说：“往来不穷谓之通。”“推而行之谓之通。”山泽通气：地面高耸的地方与聚水的地方通穿电磁波埸。关于气为电磁波场的论题请参阅拙著《风水与科学概念分析》第三章。 雷风相薄：雷为云层放电时发出的响声，八卦震为雷。风是由于气压分布不均匀而产生的空气流动，八卦巽为风。薄为搏击。雷风相薄：雷与风相互摶击。 水火不相射：水为两个氢原子与一个氧原子结合成的液体，八卦坎为水。火为物体燃烧时发出的光与焰，八卦离为火。水火不相射：水与火不相互送放，而相反相成。 上四句出自《易经·说卦传》。 中立五极：极有顶点、尽头之意。中立五极：立五在中点。 临制四方：临有靠近、对着、到达等意，这里的“临”是靠近。制有造、订、约束等意，这里的制是约束之意。临制四方：靠近约束四方。 背一面九：背后为一，面向为九。 三七居旁：三和七在旁边。 二八四六：纵横纪纲。纵为竖;横与竖成直角。纪纲为法度，此为间距规则的法度。二八四六，纵横纪纲：二八四六在纵横之间。 上四句为“洛书”内容。关于“洛书内容”，有三种覌点：一认为是五行生成图;二认为是洪笵九畴;三认为是九宫图。九宫图是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中。这里所说的洛书内容，指九宫图。 阳以相阴，阴以含阳：相为互对，含为包含。此句为：阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。 阳生于阴，柔生于刚：阳生成于阴，柔弱生成于刚强。 阴德宏济，阳德顺昌：德有多义，这里指天地化育的功能：宏为大，济为施行，顺昌为顺利昌盛。整句为：若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。 是故：所以。 阳本阴，阴育阳：阳的根本在阴，阴生育了阳。 天依形，地附气：依为倚仗，附为从带。天空倚仗形体，大地附带电磁波。 此之谓化始：上面讨论的是演化生育的开始。] 文/陈益峰 中卷原文： 经曰： 天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。 气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。 紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治， 天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。 四七为经，五德为纬。运斡坤舆，垂光乾纪。 七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。 阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。 阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。 形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。 是故，天有象，地有形，上下相须而成一体。此之为化机。 白话注释： 经说：天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。 电磁波场通行大地，形体美丽天空。从形体观察电磁波场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。 紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事。 天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。 四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。 大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。用阴要阳见，用阳要阴应。 阴阳相随，福禄永正。阴阳不平衡，灾难至门。 天据高临下，地向上盛装。形势若停止不前去，则气就储蓄;有气则演化生育为万物。 气为电磁波场，当其频率相适时，活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的电磁波场频率，也能导引坟墓中的电磁波场与相适频率的后人相通，有益于后人。 所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律。 详细注解 二十八宿：名称 意义一类 意义二类 东方七宿 角 龙角 天门 亢 龙颈 朝廷 氐 龙胸 行宮 房 龙腹 马厩、车驾、旗 心 龙心 皇帝 尾 龙尾、小龙九头 后宫 箕 龙尾、龙所粪也 后宫、知、簸箕 北方七宿 斗 蛇身 量斗、天斧、旗、柄杓 牛 蛇身 牛头 女 龟(蛇)身 织布女工 虚 龟身 祠庙 危 龟身 屋顶、坟墓、废墟、暗星 室 龟身 铅垂(定) 壁 龟身 直立壁、图书馆 西方七宿 奎 虎尾 白虎、草鞋、仓库、封豕、破鞋、狼 娄 虎身 狗、小虎、牺牲、小山 胃 虎身 雉、小虎、胃腑 昴 虎身 鸡、小虎、旄头 毕 虎身 白虎、猎具、鸟、狩兔网 觜zī 虎头、虎须 猴、斧 参 虎前肢 白麟、猿 南方七宿 井 鸟首、鸟冠 犴、井渠、水衡、泉井 鬼 鸟目 羊、天目 栁 鸟喙、鸟头、鸟觜 獐、厨师 星 鸟颈、鸟头、鸟心 马、衣服 张 鸟嗉、鸟胃 鹿、珍宝鸟 翼 翮、鸟翼 蛇、文工团 轸 鸟尾 小鸟、蚓、车驾、车 紫微天极： 我国古代把环绕北极和接近头顶上空的恒星群分成三个大区，，叫做三垣，即紫微、太微垣、天市垣。其中太微垣称为上垣，紫微垣称为中垣，天市称为下垣。 紫微垣又称紫微宮，简称紫宮。共有三十七个星座： 北极、四辅、天乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、衘女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天棓、天床、内厨、文昌、三师、太尊、天牢、太阳守、势、相、三公、玄戈、天理、北斗、天枪。 紫微垣包括西方现在通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太乙之御：太乙又称太一，紫微垣星座之一，在紫微宫门外天乙星南。御有多义，这里指服侍。 君临四正，南面而治：指以北极星为中心的治政。君即北极星。北极星也叫北辰，包括太子、帝、庶子、后宫和北极五星。以北极星为中心，有左垣八星：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、下卫、少丞为东藩;有右垣七星：右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞为西藩。二者好象两弓相合，环抱成垣，成屛藩的形状。由此布局，似人间朝廷百官议政，又是坐北朝南，故有南面而治之说。 天市东宫，少微西掖：天市东宫即三垣之一的天市垣在紫微垣的东南，故有此称。天市垣有十九个星座，：右垣、左垣、市楼、车肆、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、候、帝座、宧者、列肆、斗、斛、贯索、七公、天纪、女床。其中以帝座为中枢，左垣有十一星：宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏为东藩。右垣十一星：韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中为西藩。二者成屛藩的形状环抱成垣。天市垣大体上相当于现在西方的武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。少微为太微垣星座之一，掖为旁边。少微西掖：少微在西旁。 太微南垣，旁照四极：太微南垣即太微垣，在北斗之南故有此称。太微垣有二十个星座：谒者、三公、九卿、五诸候、内屛、五帝内座、幸臣、太子、从官、郎将、虎贲、常陈、郎位、右垣、左垣、明堂、灵台、少微、长垣、三台。其中以五帝为中枢，右垣有五星：右执法、上将、次将、次相、上相为西藩;左垣有五星：左执法、上相、次相、次将、上将为东藩。二者成左右屛藩的形状。太微垣大体上相当于现在西方的室女、狮子和后发等星座的一部分。四极为四方极远的地方。 四七为二十八宿的简称。 五德为五行：叧有五德说：五德说发凡于齐人邹衍，说的是五行与毎个朝代的统治者相配，如黄帝属土，夏禹属木代黄帝而兴，是木克土;商汤属金，代夏而起，是金克木;周属火，代商而立，是火克金;秦属水，代周而成，是水克火。 经为竖线，纬为横线。 运斡坤舆，垂光下临。运斡为运转，坤舆为大地的代称，垂为下垂引伸为照，光即光亮，乾纪为天象时令。整句：运转大地，光耀天象时令。 七正为日月金木水火七星，枢机为事物的关键部分。 地德为大地形势格局。《管子·问》：理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，强兵保国，城郭之险，外应四极，具取之于地。 阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞：用阴要阳见，用阳要阴应，阴阳相随，福禄永正。 阴阳相乘，祸咎踵门：乘有多义，这里指不平衡。祸咎为灾难，踵门为至门。。到门。 天之所临，地之所盛：临为据高临下，盛为向上盛装。 形此气蓄，万物化生：蓄为储蓄，化生为演化生育。 气感而应，鬼福及人：鬼有多义，这里指祖先。《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。”何晏注：“郑曰：‘人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。’”刘宝南正义：“非其鬼为非祖考。” 须为必须，引伸为紧密。机为规律。 文/陈益峰 1、虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬； 2 、平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬； 3 、平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬； 4 、平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬； 5 、平洋而片片段段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬； 6 、平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬； 7 、平洋凡起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬； 8、 平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬； 9、 平洋而土散，或已开掘池塘，均地不葬； 10 、平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬； 11、 平洋窑灶治炉多者，人居稠密者，不葬； 12 、平洋作战场者，四大散者谓生气不聚，不葬； 13、 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情者，不葬； 14 、平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。 |
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