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世人对《孙子兵法》的误读大致有四个方面。比如:《孙子兵法》是纯粹的兵书，孙武与孙膑是同一人，孙子的十二诡道残忍无比，言孙子必谈三十六计。下面我试图澄清，仅供参阅。 1，如果认为《孙子兵法》是纯粹的兵书，那就out了。过去可以这样认为，孙子写书的初衷的确如此。只是后来对《孙子兵法》的理解发生了变化。因为用今天的观点看孙子，其思想内涵远远超出了兵学领域。冯友兰的《中国哲学史》初稿中并无孙子的地位，因为他认为《孙子兵法》是纯粹的兵书。后来发现有问题，孙子在中国哲学史中不能忽视，于是修订时加入了孙子的哲学思想。我想，既然包涵丰富的哲学思想，那么应用于管理学、经济学、市场营销等领域就理所当然了。更何况，《孙子兵法》产生时，根本无学科一说。因此，不能认为它是纯粹的兵书。当然，泛化对《孙子兵法》的应用也不合适。本质上是兵书，其中的思想和观点可转嫁到其他领域。 2、孙膑与孙武并非同一人。这个问题争论了千年，最后因为1972年银雀山出土了《孙膑兵法》，后人才知晓，孙武孙膑各有其人，有书为证。鬼谷子的学生庞绢孙膑交恶时，庞绢之所以害怕孙膑，有个原因是孙膑手中有祖传的《孙子兵法》。据查，孙武为孙膑祖父，有孙氏族谱为证。至此，千年悬案，一朝冰释。 3、《孙子兵法》中的十二诡道并非残忍的诡诈，而是受德制约的诡道。从诡道实施主体看，道是主体的基本素质。这里讲的有道之将帅，是进不求名、退不避罪的将帅。从诡道使用原则看，是合于利则动，不合于利则止。这个利，是天下利、民之利，非私利、小利。从诡道使用的目的看，是为了国之大事，是为了为民是保，不是为了小圈子、小集团。孙子不用诡诈，而创造诡道一词，关键在于道。因为受德制约，所以叫诡道。 4、言《孙子兵法》必谈三十六计，不妥！二者根本不在同一层面。《孙子兵法》是战略著作，战略筹划、战略选择、战术手段，全部揽括其中，甚至把情报工作也放在战略层面一并考虑，这是难得的。相比之下，三十六计是雕虫小计，不足挂齿。可为什么三十六计在大众中有享有声望呢？那是因为适用，人们用了得到了小利，既然适用又得小利，当然受欢迎。这两本书本质不同，应用范围和层面也不同，万万不可相提并论。 简言之，消除误读有利于准确把握《孙子兵法》的本意。我读孙子从兹始！ |
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